第70章 天下學術何以皆出＂稷下＂?
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（一）\"稷下\"是什麽意思
稷下，戰國時期一個名不經傳的小地方，地處齊國首都臨淄城的稷門附近（今山東淄博），因公元前347年田齊政權在此地設立\"稷下學宮\"後而聞名當世，一舉成為學術的中心。
\"稷下學宮\"，史稱\"世界上第一所官辦的高等學府\"，既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體，具有學術和政治的雙重性質。\"稷下學宮\"的老師稱為\"稷下先生\"，可以兼任田齊政權的智囊團成員，也可以自行著書立說，廣收門徒（譽為\"稷下學士\"），進行學術研究。
尤為特殊的是，\"稷下學宮\"的講學體現為\"遊學\"性質的私學。即：教學經費由齊國官方負責，但授課的老師並不固定，多為\"諸子百家\"各個學派的知名學者。
\"稷下學宮\"的創建淵源於田齊政權的特殊性。當時齊國的田氏政權是取代薑氏而立的新政權，田氏的先祖公子完來自陳國，齊威王為鞏固田氏政權的統治地位，興辦\"稷下學宮\"，欽定\"黃老之學\"為主導學說，蓋因黃帝是田氏的始祖，作為黃帝後裔的田氏取代炎帝後裔的薑氏，屬曆史的傳承（遠古時期黃帝戰勝炎帝始稱\"軒轅\"），這就為\"田氏代齊\"找到了合法性的依據，兼之老子李耳也來自陳國，老子主張的\"無為而治\"剛好也從理論上高度契合齊國執政的理念。
\"稷下學宮\"就這樣應運而生。
超出田齊政權預期想象的是，\"稷下學宮\"的興盛，一段時間竟促成了當時有名的\"百家爭鳴\"，為齊國圖強建立霸業夯實了理論基礎。
（二）\"稷下學宮\"取得的輝煌業績
在田齊政權的重視和厚愛下，\"稷下學宮\"成為齊國的金字招牌，得到政策上的優待和支持。稷下先生、學士不僅可以\"不治而議論\"，也可以\"不任職而論國事\"，且據其意願可向田齊政權申報功名，若獲認可，還能受封\"上大夫\"，享相應的爵位和俸祿。
在這樣靈活而又機動的教育理念支撐下，稷下學宮一時教學相長，迅速成為戰國時期各學派交流薈萃之地，營造了\"百家爭鳴\"的濃厚學術氛圍。
\"稷下學宮\"最興盛時，雲集了儒、道、法、農、名、兵、陰陽等各家各派有影響的學者，如孟子、荀子、鄒子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋鈃、淳於髡等等都曾在這裏講學，發表自己的學術見解，產生了深遠影響。
最具影響的是：大儒孟子孟軻兩次到\"稷下學宮\"遊學，第一次倡導\"仁政\"主張，吸引了鄒子使齊，發展陰陽五行學說，成為第一批\"稷下先生\"；第二次在這裏宣講\"養浩然之氣\"的儒家思想，得到齊宣王的尊敬，享受客卿待遇。道家著名學者荀子在這裏三次擔任\"祭酒\"，曆時十餘年，創立以\"黃老之說\"為主的新學派，推動了齊國\"無為而治\"。
後來，\"稷下學宮\"的\"黃老之說\"，發展為三個學派。一是宋鈃、尹文派，占據重要的思想地位；二是田駢、慎到派，接近法家思想，主張\"以道變法\"；三是環淵派，奉行老子的虛靜無為思想，編著《黃老帛書》，屬\"稷下學宮黃老之說\"創始人之一，繼承者有申子、文子等人。
在這些知名學者的影響下，\"稷下學宮\"大咖雲集，齊國一度而成為有名的文化強國。隨著齊國國勢的強盛，對擴建\"稷下學宮\"采取了革新、整治和發展等係列措施，又廣開言路，\"稷下學宮\"得以蓬勃發展，成為規模宏大的\"高門大屋\"，產生了《黃帝四經》、《管子》等一大批著作，豐富了先秦時期\"諸子百家\"理論，促進了中國古代學術思想的發展。
（三）\"稷下學宮\"對後世教育的影響
有著齊國最高學府之稱的\"稷下學宮\"，田齊政權舉的旗幟當然是教育的旗幟，其培養人才、傳播文化知識的教育功能對後世教育有著不可抹滅的影響，具有重要的借鑒意義。
首先，\"稷下學宮\"以遊學為主的教學方式獨具特色。學生自由地來稷下拜師求學，老師也可以在稷下招生講學，學與教雙向選擇，有利於互通，開闊眼界，在思想上兼容並包，營造學術上的\"百家爭鳴\"，促進了各種學說學派的發展，還有利於創立新學說，培養和發現人才。
\"稷下學宮\"迅速成為當時教育人才的中心，有力地佐證了此舉的實效。
當年蔡元培先生當北大校長時推行改革，倡導學術上的\"兼容並包\"思想，使北大成為一所充滿生機的中國最高等學府。
可見，學術之自由，相互討論碰撞下激出的思想火花，必定活躍於靈魂，耀眼於時代。
其次，\"稷下學宮\"具有規模宏大的校舍條件。學宮地處\"康莊之衢\"，具有學校的性質和活動特點，有利於師生開展較為正式的教學活動。齊宣王時期，\"稷下學宮\"的師生數量多達三千餘人，各學派可定期舉辦相當規模的教學活動，針對當時的熱點問題各抒己見，學者們旁征博引，有理有節地閘述政論，激發了學士的競長論短，相互借鑒學習，彼此吸引融合發展，促成了\"稷下學宮\"多元思想並立，各家平等發展的學術繁榮景象。
第三，\"稷下學宮\"有嚴格的教學紀律，製定了健全、嚴格的規章製度。\"稷下學宮\"的學生守則從學生的飲食起居、衣著服飾，到上課紀律、課後複習以及學生的品德修養、尊敬師長等等方麵，都作了詳細的規定。這方麵，今天我們的各級各類教育機構，在教學紀律上無不如此，這是值得參考的地方。
（四）後記
\"稷下學宮\"大約存在了一百五十多年，基本上與田齊政權共存亡。後來因好大喜功的齊湣王窮兵黷武，不主張\"黃老之說\"，\"稷下學宮\"走向衰落，齊國被秦滅掉後，\"稷下學宮\"也隨著消失。\"稷下學宮\"主導的\"黃老之說\"亦逐漸流散。
秦相呂不韋後來接納了來自\"稷下學宮\"的學士，使之成為重要的門客和助手，完成了《呂氏春秋》的編撰，且在秦國推行黃老政治，短暫助推了當時秦國經濟文化的繁榮。
秦末，劉邦斬白蛇起義，謀士張良運用\"黃老之學\"幫助劉邦建立西漢政權，丞相曹參用黃老思想治國，實現\"文景之治\"的繁榮局麵，被視之為延展\"稷下學宮\"學術的又一成功實踐。
淮南王劉安組織編寫的《淮南子》，譽為\"稷下學宮\"道家思想指導的巔峰性著作。
司馬遷的《史記》其實亦受黃老思想影響，字裏行間體現經濟運行規律和企業家精神的探討，成為史學之罕見。
稷下，戰國時期一個名不經傳的小地方，地處齊國首都臨淄城的稷門附近（今山東淄博），因公元前347年田齊政權在此地設立\"稷下學宮\"後而聞名當世，一舉成為學術的中心。
\"稷下學宮\"，史稱\"世界上第一所官辦的高等學府\"，既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體，具有學術和政治的雙重性質。\"稷下學宮\"的老師稱為\"稷下先生\"，可以兼任田齊政權的智囊團成員，也可以自行著書立說，廣收門徒（譽為\"稷下學士\"），進行學術研究。
尤為特殊的是，\"稷下學宮\"的講學體現為\"遊學\"性質的私學。即：教學經費由齊國官方負責，但授課的老師並不固定，多為\"諸子百家\"各個學派的知名學者。
\"稷下學宮\"的創建淵源於田齊政權的特殊性。當時齊國的田氏政權是取代薑氏而立的新政權，田氏的先祖公子完來自陳國，齊威王為鞏固田氏政權的統治地位，興辦\"稷下學宮\"，欽定\"黃老之學\"為主導學說，蓋因黃帝是田氏的始祖，作為黃帝後裔的田氏取代炎帝後裔的薑氏，屬曆史的傳承（遠古時期黃帝戰勝炎帝始稱\"軒轅\"），這就為\"田氏代齊\"找到了合法性的依據，兼之老子李耳也來自陳國，老子主張的\"無為而治\"剛好也從理論上高度契合齊國執政的理念。
\"稷下學宮\"就這樣應運而生。
超出田齊政權預期想象的是，\"稷下學宮\"的興盛，一段時間竟促成了當時有名的\"百家爭鳴\"，為齊國圖強建立霸業夯實了理論基礎。
（二）\"稷下學宮\"取得的輝煌業績
在田齊政權的重視和厚愛下，\"稷下學宮\"成為齊國的金字招牌，得到政策上的優待和支持。稷下先生、學士不僅可以\"不治而議論\"，也可以\"不任職而論國事\"，且據其意願可向田齊政權申報功名，若獲認可，還能受封\"上大夫\"，享相應的爵位和俸祿。
在這樣靈活而又機動的教育理念支撐下，稷下學宮一時教學相長，迅速成為戰國時期各學派交流薈萃之地，營造了\"百家爭鳴\"的濃厚學術氛圍。
\"稷下學宮\"最興盛時，雲集了儒、道、法、農、名、兵、陰陽等各家各派有影響的學者，如孟子、荀子、鄒子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋鈃、淳於髡等等都曾在這裏講學，發表自己的學術見解，產生了深遠影響。
最具影響的是：大儒孟子孟軻兩次到\"稷下學宮\"遊學，第一次倡導\"仁政\"主張，吸引了鄒子使齊，發展陰陽五行學說，成為第一批\"稷下先生\"；第二次在這裏宣講\"養浩然之氣\"的儒家思想，得到齊宣王的尊敬，享受客卿待遇。道家著名學者荀子在這裏三次擔任\"祭酒\"，曆時十餘年，創立以\"黃老之說\"為主的新學派，推動了齊國\"無為而治\"。
後來，\"稷下學宮\"的\"黃老之說\"，發展為三個學派。一是宋鈃、尹文派，占據重要的思想地位；二是田駢、慎到派，接近法家思想，主張\"以道變法\"；三是環淵派，奉行老子的虛靜無為思想，編著《黃老帛書》，屬\"稷下學宮黃老之說\"創始人之一，繼承者有申子、文子等人。
在這些知名學者的影響下，\"稷下學宮\"大咖雲集，齊國一度而成為有名的文化強國。隨著齊國國勢的強盛，對擴建\"稷下學宮\"采取了革新、整治和發展等係列措施，又廣開言路，\"稷下學宮\"得以蓬勃發展，成為規模宏大的\"高門大屋\"，產生了《黃帝四經》、《管子》等一大批著作，豐富了先秦時期\"諸子百家\"理論，促進了中國古代學術思想的發展。
（三）\"稷下學宮\"對後世教育的影響
有著齊國最高學府之稱的\"稷下學宮\"，田齊政權舉的旗幟當然是教育的旗幟，其培養人才、傳播文化知識的教育功能對後世教育有著不可抹滅的影響，具有重要的借鑒意義。
首先，\"稷下學宮\"以遊學為主的教學方式獨具特色。學生自由地來稷下拜師求學，老師也可以在稷下招生講學，學與教雙向選擇，有利於互通，開闊眼界，在思想上兼容並包，營造學術上的\"百家爭鳴\"，促進了各種學說學派的發展，還有利於創立新學說，培養和發現人才。
\"稷下學宮\"迅速成為當時教育人才的中心，有力地佐證了此舉的實效。
當年蔡元培先生當北大校長時推行改革，倡導學術上的\"兼容並包\"思想，使北大成為一所充滿生機的中國最高等學府。
可見，學術之自由，相互討論碰撞下激出的思想火花，必定活躍於靈魂，耀眼於時代。
其次，\"稷下學宮\"具有規模宏大的校舍條件。學宮地處\"康莊之衢\"，具有學校的性質和活動特點，有利於師生開展較為正式的教學活動。齊宣王時期，\"稷下學宮\"的師生數量多達三千餘人，各學派可定期舉辦相當規模的教學活動，針對當時的熱點問題各抒己見，學者們旁征博引，有理有節地閘述政論，激發了學士的競長論短，相互借鑒學習，彼此吸引融合發展，促成了\"稷下學宮\"多元思想並立，各家平等發展的學術繁榮景象。
第三，\"稷下學宮\"有嚴格的教學紀律，製定了健全、嚴格的規章製度。\"稷下學宮\"的學生守則從學生的飲食起居、衣著服飾，到上課紀律、課後複習以及學生的品德修養、尊敬師長等等方麵，都作了詳細的規定。這方麵，今天我們的各級各類教育機構，在教學紀律上無不如此，這是值得參考的地方。
（四）後記
\"稷下學宮\"大約存在了一百五十多年，基本上與田齊政權共存亡。後來因好大喜功的齊湣王窮兵黷武，不主張\"黃老之說\"，\"稷下學宮\"走向衰落，齊國被秦滅掉後，\"稷下學宮\"也隨著消失。\"稷下學宮\"主導的\"黃老之說\"亦逐漸流散。
秦相呂不韋後來接納了來自\"稷下學宮\"的學士，使之成為重要的門客和助手，完成了《呂氏春秋》的編撰，且在秦國推行黃老政治，短暫助推了當時秦國經濟文化的繁榮。
秦末，劉邦斬白蛇起義，謀士張良運用\"黃老之學\"幫助劉邦建立西漢政權，丞相曹參用黃老思想治國，實現\"文景之治\"的繁榮局麵，被視之為延展\"稷下學宮\"學術的又一成功實踐。
淮南王劉安組織編寫的《淮南子》，譽為\"稷下學宮\"道家思想指導的巔峰性著作。
司馬遷的《史記》其實亦受黃老思想影響，字裏行間體現經濟運行規律和企業家精神的探討，成為史學之罕見。