第1章 先賢孔子何以走上神壇奉為＂萬世師表＂?
樂天派流浪的貓的新書 作者：樂天派流浪的貓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孔子，名丘，字仲尼，公元前551年出生於春秋時期的魯國陬邑（今山東曲阜）。
孔子的一生其實很不幸。3歲喪父，17歲喪母，20歲時，致仕，步入魯國官場，到了黃金年齡，又遇魯國內亂，家臣擅權。55歲時，因直言反對魯定公接受齊國女樂荒疏朝政，被拒辭職，開始長達14年周遊列國顛沛流離的\"窮遊\"講學生活。67歲時，妻子過世。69歲返回魯國時，兒子孔鯉去世。70歲時，最得意的門生顏回去逝。72歲時，另一個得意門生子路死於衛國內亂，被剁成肉醬。73歲時，孔子患病不愈而卒。
可以說，孔子一生是在大不幸中度過的，他的坎坷遭遇讓人潸然淚下。然，孔子仍達觀地直麵現實，始終不忘初心，堅守教育事業，為教育奉獻了畢生的心血，從而走上一條光輝的教育大道，成為古代最早最傑出的教育家，得以步入神壇，被後世稱之為\"至聖先師\"，奉為\"萬世師表\"，成為\"世界十大文化名人\"之首。
那，了不起的先賢孔子，一代教育大家，究竟在教育上做出了哪些突出貢獻？
一、 最早提出\"有教無類\"的教育理念
啟蒙讀本《三字經》第一段話就寫道：人之初，性本善。性相近，習相遠。\"
這段話是孔子在魯國創辦學校時，最早提出的教育理念。
孔子認為，活在世上的每一個人，都應該接受教育，因人的本性是善良的，天賦素質原本差不多，性情也相近，之所以出現個性差異，主要是因為人出生後所處的環境不同及所受的教育影響所致。
後來，孔子的弟子就把他的這一教育理念總結為：有教無類。
為了奉行自己的這一教育理念，孔子親力親為，從20歲受任為魯國委吏（也就是管理倉庫的小官）起，就一邊幹行政工作，一邊從事教育。
26歲，孔子開辦私人學校，打開私人講學的大門，開始廣招學生。這就是我國曆史上\"私學\"的發端。
孔子此舉順應社會發展，打破了當時魯國貴族對學校教育的壟斷，讓更多的平民也能夠受到係統、專業的教育，無疑深得老百姓支持和擁護。
於是，在孔子\"有教無類\"的教育理念指導下，通過與學生談話、個別觀察等方式，了解每一個學生的個性特征和家庭背景等具體情況，而采取不同的教育方法，大大培養了不同誌向的弟子，效果很好，成績斐然。
這就是\"因材施教\"的原始版，對後世教學產生了深遠的影響，至今的現代教育也視之為很好的方法。
二、 強調學校教育要將\"德育\"放在首位
孔子主張：學而優則仕。他把當時教育的目的明確為培養從政的君子。而君子是具有較高道德品質修養的人。
因此，孔子強調學校教育必須把道德教育放在首位，做到\"忠、義、禮、智、信\"。
這就是儒家學說的基礎和核心之所在。孔子也因此成為儒家學派的創始人。
這在《論語》中有專門記述：
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
客觀地說，孔子\"學而優則仕\"的主張盡管在當時起到了積極的作用，卻也影響了後世一代又一代的學生，\"萬般皆下品，唯有讀書高\"使得多少學子一生就陷在\"書本\"裏走不出來，以致後來有\"百無一用是書生\"的說法，老師也被視為\"臭老九\"，就連孔子一度也成為批鬥對象。
但這些負麵效應不影響孔子的教育光芒，對此宜辯證看待。
三、 最早提出\"啟發式\"教學
孔子看重童蒙、啟蒙教育，他最早提出\"啟發式\"教學的方法論：
一是學而知之、困而知之和知之為知之。
語出《論語.季氏篇》，孔子偏重於人的個性差異，主張學而知之、困而知之。
原文是：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
孔子還強調：\"知之為知之，不知為不知，是知也。\"
孔子的這些教學觀點，對今天仍很有啟迪，有利於學子刻苦學習，實事求是地學習。
二是不恥下問
\"不恥下問\"是孔子有名的教學方式，來自於一個經典：
衛國大夫孔圉很好學，又謙虛，他死後，衛國國君為宏揚他的這一精神，就賜予封號\"文\"。孔子的學生子貢認為，孔圉沒有那麽好，不應該得到這樣的封號，就很不理解地去問孔子。
孔子就作了\"不恥下問\"的回複，\"敏而好學，不恥下問，足以謂之文也。\"
就今天而言，我們仍需堅持\"不恥下問\"，這是積極有益的求學態度！
三是學思結合
\"學而不思則罔，思而不學則殆。\"這是孔子提倡\"學思結合\"的一種\"啟發式\"讀書方法。
孔子指出，學生若一味讀書，而不去思考，就會因為不能深刻理解所讀書本的意義；若無法合理有效的用上所學，就會感到所學無用，甚至感到一片茫然；若陷入空想之中，不再認真學習與鑽研，最終是紙上建塔，一無所得。
實際上，孔子強調的就是\"理論最終要聯係實際。\"
我們今天的學習教育，不正是傳承了這一優良的學風嗎？
四是學以致用
孔子一生重視學習，倡導要善於學習。他認為，學習有六個層麵，前五個\"根\"，後一個才是\"本\"。
也就是好學、樂學、博學、恒學、會學，最終要體現\"用學\"。即\"知行合一，學以致用\"。
這在《論語.子路篇》中有專門記載：
子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
\"古今學者為己，今之學者為人。\"
很明確地強調了學以致用的道理。實際上，我們今天的學習目的也如此。
所學不能為之所用，所學何益？學到的知識一定要運用於社會實踐，這是最好最成功的教育之體現。
四、 桃李滿天下，譽為古代教師的光輝典範
孔子注重\"言傳身教\"，切實以自己的模範行為感化學生。他對學生很愛護，學生也很尊敬他，師生關係融洽的佳話遠近聞名。
如他對顏回的點讚：
賢哉，回也！一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
對子貢幽默式的啟發：
鄭人或謂子貢曰：\"東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。\"
子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：
形狀，未也。而謂似喪家之狗。然哉，然哉。
孔子這樣的講學方式，這樣的深情愛護學生，贏得了崇高的聲譽，他的學生有三千之多，可謂\"桃李滿天下\"。
在這三千多學生中，有名的就有七十二人，謂之\"七十二賢人\"，其中最優秀的就是\"四配十哲\"。
\"四配\"就是後來的\"複聖\"顏回、\"宗聖\"曾參、\"述聖\"子思、\"亞聖\"孟軻。
\"十哲\"是指以\"德行\"聞名的閔損、冉耕、仲弓和長於\"言語\"的子我、子貢、子若及\"政事\"上知名的冉求、子路和\"文學\"上出名的子遊、子夏。
這些弟子後來不僅成了國之棟梁，也進一步把孔子的教育思想、教育理念發揚光大。
先賢孔子，的確無愧於古代最傑出的教育家，他作為\"至聖先師萬世師表\"，實至名歸！
孔子的一生其實很不幸。3歲喪父，17歲喪母，20歲時，致仕，步入魯國官場，到了黃金年齡，又遇魯國內亂，家臣擅權。55歲時，因直言反對魯定公接受齊國女樂荒疏朝政，被拒辭職，開始長達14年周遊列國顛沛流離的\"窮遊\"講學生活。67歲時，妻子過世。69歲返回魯國時，兒子孔鯉去世。70歲時，最得意的門生顏回去逝。72歲時，另一個得意門生子路死於衛國內亂，被剁成肉醬。73歲時，孔子患病不愈而卒。
可以說，孔子一生是在大不幸中度過的，他的坎坷遭遇讓人潸然淚下。然，孔子仍達觀地直麵現實，始終不忘初心，堅守教育事業，為教育奉獻了畢生的心血，從而走上一條光輝的教育大道，成為古代最早最傑出的教育家，得以步入神壇，被後世稱之為\"至聖先師\"，奉為\"萬世師表\"，成為\"世界十大文化名人\"之首。
那，了不起的先賢孔子，一代教育大家，究竟在教育上做出了哪些突出貢獻？
一、 最早提出\"有教無類\"的教育理念
啟蒙讀本《三字經》第一段話就寫道：人之初，性本善。性相近，習相遠。\"
這段話是孔子在魯國創辦學校時，最早提出的教育理念。
孔子認為，活在世上的每一個人，都應該接受教育，因人的本性是善良的，天賦素質原本差不多，性情也相近，之所以出現個性差異，主要是因為人出生後所處的環境不同及所受的教育影響所致。
後來，孔子的弟子就把他的這一教育理念總結為：有教無類。
為了奉行自己的這一教育理念，孔子親力親為，從20歲受任為魯國委吏（也就是管理倉庫的小官）起，就一邊幹行政工作，一邊從事教育。
26歲，孔子開辦私人學校，打開私人講學的大門，開始廣招學生。這就是我國曆史上\"私學\"的發端。
孔子此舉順應社會發展，打破了當時魯國貴族對學校教育的壟斷，讓更多的平民也能夠受到係統、專業的教育，無疑深得老百姓支持和擁護。
於是，在孔子\"有教無類\"的教育理念指導下，通過與學生談話、個別觀察等方式，了解每一個學生的個性特征和家庭背景等具體情況，而采取不同的教育方法，大大培養了不同誌向的弟子，效果很好，成績斐然。
這就是\"因材施教\"的原始版，對後世教學產生了深遠的影響，至今的現代教育也視之為很好的方法。
二、 強調學校教育要將\"德育\"放在首位
孔子主張：學而優則仕。他把當時教育的目的明確為培養從政的君子。而君子是具有較高道德品質修養的人。
因此，孔子強調學校教育必須把道德教育放在首位，做到\"忠、義、禮、智、信\"。
這就是儒家學說的基礎和核心之所在。孔子也因此成為儒家學派的創始人。
這在《論語》中有專門記述：
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
客觀地說，孔子\"學而優則仕\"的主張盡管在當時起到了積極的作用，卻也影響了後世一代又一代的學生，\"萬般皆下品，唯有讀書高\"使得多少學子一生就陷在\"書本\"裏走不出來，以致後來有\"百無一用是書生\"的說法，老師也被視為\"臭老九\"，就連孔子一度也成為批鬥對象。
但這些負麵效應不影響孔子的教育光芒，對此宜辯證看待。
三、 最早提出\"啟發式\"教學
孔子看重童蒙、啟蒙教育，他最早提出\"啟發式\"教學的方法論：
一是學而知之、困而知之和知之為知之。
語出《論語.季氏篇》，孔子偏重於人的個性差異，主張學而知之、困而知之。
原文是：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
孔子還強調：\"知之為知之，不知為不知，是知也。\"
孔子的這些教學觀點，對今天仍很有啟迪，有利於學子刻苦學習，實事求是地學習。
二是不恥下問
\"不恥下問\"是孔子有名的教學方式，來自於一個經典：
衛國大夫孔圉很好學，又謙虛，他死後，衛國國君為宏揚他的這一精神，就賜予封號\"文\"。孔子的學生子貢認為，孔圉沒有那麽好，不應該得到這樣的封號，就很不理解地去問孔子。
孔子就作了\"不恥下問\"的回複，\"敏而好學，不恥下問，足以謂之文也。\"
就今天而言，我們仍需堅持\"不恥下問\"，這是積極有益的求學態度！
三是學思結合
\"學而不思則罔，思而不學則殆。\"這是孔子提倡\"學思結合\"的一種\"啟發式\"讀書方法。
孔子指出，學生若一味讀書，而不去思考，就會因為不能深刻理解所讀書本的意義；若無法合理有效的用上所學，就會感到所學無用，甚至感到一片茫然；若陷入空想之中，不再認真學習與鑽研，最終是紙上建塔，一無所得。
實際上，孔子強調的就是\"理論最終要聯係實際。\"
我們今天的學習教育，不正是傳承了這一優良的學風嗎？
四是學以致用
孔子一生重視學習，倡導要善於學習。他認為，學習有六個層麵，前五個\"根\"，後一個才是\"本\"。
也就是好學、樂學、博學、恒學、會學，最終要體現\"用學\"。即\"知行合一，學以致用\"。
這在《論語.子路篇》中有專門記載：
子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
\"古今學者為己，今之學者為人。\"
很明確地強調了學以致用的道理。實際上，我們今天的學習目的也如此。
所學不能為之所用，所學何益？學到的知識一定要運用於社會實踐，這是最好最成功的教育之體現。
四、 桃李滿天下，譽為古代教師的光輝典範
孔子注重\"言傳身教\"，切實以自己的模範行為感化學生。他對學生很愛護，學生也很尊敬他，師生關係融洽的佳話遠近聞名。
如他對顏回的點讚：
賢哉，回也！一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
對子貢幽默式的啟發：
鄭人或謂子貢曰：\"東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。\"
子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：
形狀，未也。而謂似喪家之狗。然哉，然哉。
孔子這樣的講學方式，這樣的深情愛護學生，贏得了崇高的聲譽，他的學生有三千之多，可謂\"桃李滿天下\"。
在這三千多學生中，有名的就有七十二人，謂之\"七十二賢人\"，其中最優秀的就是\"四配十哲\"。
\"四配\"就是後來的\"複聖\"顏回、\"宗聖\"曾參、\"述聖\"子思、\"亞聖\"孟軻。
\"十哲\"是指以\"德行\"聞名的閔損、冉耕、仲弓和長於\"言語\"的子我、子貢、子若及\"政事\"上知名的冉求、子路和\"文學\"上出名的子遊、子夏。
這些弟子後來不僅成了國之棟梁，也進一步把孔子的教育思想、教育理念發揚光大。
先賢孔子，的確無愧於古代最傑出的教育家，他作為\"至聖先師萬世師表\"，實至名歸！