第2章 《紅樓夢》到底是一部怎樣的奇書?
樂天派流浪的貓的新書 作者：樂天派流浪的貓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
四大名著之首的《紅樓夢》，被譽為封建社會的百科全書。然，這部偉大的文學作品，自問世以來，其作品內涵乃至作品屬性便有很多爭議，問世前還一度列為禁書。
據說在乾隆皇帝76歲時，權臣和珅將受禁的手抄本《紅樓夢》上呈禦覽。乾隆皇帝看完，即甩出一句結語：此蓋為明珠家事作也。《紅樓夢》旋即解禁，從而刊發流傳，影響至今。
那，明珠是何許人？《紅樓夢》果真是撰寫“明珠家事\"，它到底是一部怎樣的奇書？
一、《紅樓夢》確有納蘭家族的身影
明珠，即納蘭明珠，乃大清康熙朝的一代名相。其祖上是蒙古人，姓土默特，後來滅了納蘭部落，便改為納蘭，搬到葉赫河邊，發展為“葉赫\"國，與烏拉、哈達、輝發並稱北方草原上的“四大部落\"，與滿清皇室淵源極深。
因其始祖養汲弩歸附平定建州女真的努爾哈赤後，努爾哈赤應誓迎娶了其女兒葉赫那拉孟古哲哲。此後，養汲弩及其子金什台便隨八旗軍入關忠心輔佐努爾哈赤，由此立下不世軍功。
金什台的兒子倪迓韓繼承貝勒後，亦憑軍功受封騎都尉，從而光耀門庭。倪迓韓的兒子納蘭明珠在康熙朝又憑著傑出的政治才幹，一路扶搖直上，成為一代名相，一時間位極人臣。作為懿親的納蘭家族，就漸漸發展為清初鍾鳴鼎食的顯赫世家。
這，確與《紅樓夢》中的賈府多有相似之處。
更突出的相似點還表現在納蘭明珠的兒子納蘭性德身上，這位有名的“滿清第一詞人\"，與《紅樓夢》中的男主角賈寶玉也多有重疊。
有人說，賈寶玉的原型就是納蘭性德。
原來出生於1654年的納蘭性德，字容若，他的經曆有些類似賈寶玉，兩人都是富貴出身、風雅多情而又命運多舛、極具才華之人。
納蘭性德所著《飲水詞》就多處有“紅樓\"之說：今宵便有隨風夢，知在紅樓第幾層？此夜紅樓，天上人間一樣愁。因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。等等。
更為巧合的是，《飲水詞》還多處詠竹，其意境如同《紅樓夢》中的“瀟湘妃子\"林黛玉所棲居的瀟湘館：鳳尾森森，龍吟細細，一片翠竹環繞。
納蘭性德的愛情故事也頗似《紅樓夢》中寶黛釵那樣的悲傷。
經考，納蘭性德的初戀也是他的表妹雪梅，雪梅因父母雙亡寄居於納蘭家族，與納蘭性德自小青梅竹馬，相知相愛。奈何納蘭性德的母親不同意，強行將雪梅送入宮中，逼納蘭性德改娶了兩廣總督盧興祖的女兒。
隻是，送入宮中的雪梅不久吞金自殺，納蘭性德為之大哭一場。後與盧氏結婚不過三年，盧氏又因產後受寒而去世。納蘭性德由此悵然若失，便自號“楞伽山人\"，不久即在鬱鬱中黯然離世，卒年31歲。
由此可見，《紅樓夢》確有納蘭家族的影子。
二、《紅樓夢》也有曹家的身影
此外，作者曹雪芹所在的曹家，與《紅樓夢》中的賈家、與納蘭家族也有很多相似之處。考證派還得出結論：《紅樓夢》是作者曹雪芹寫的自傳體小說。
我們不妨一道看看曹家的家族發展史：
曹雪芹的祖上其實是純正的漢人，乃明代駐守遼東的下級軍官曹振彥。努爾哈赤攻打遼陽後，曹振彥歸附努爾哈赤，成為包衣奴才。後在多爾袞手下當了一名佐領，憑著立下的赫赫軍功得任知州、知府等地方職務，從而轉為內務府正白旗下的包衣世家。
後來，曹振彥的兒子曹璽娶妻孫氏，被選中給年幼的康熙當乳母，極得康熙愛戴。曹璽的兒子曹寅又自小給康熙當伴讀，成為非常要好的童年玩伴。
康熙親政後，17歲的曹寅便成為極受恩寵的禦前侍衛。
康熙二年，曹寅的父親曹璽首任江寧織造，雖說這隻是五品官，以皇商身份主要為宮中供應絲織品並釆辦各種禦用物資。關鍵的是，這個職務實乃皇帝的耳目，可秘密承辦皇帝臨時交辦的差使。說白了，隻有皇帝心腹才可以榮任。
曹璽、曹寅父子在康熙心中的位置，看來的確非同一般。
曹璽上任後，也憑著自己的忠實勤奮、辦事利索，贏得康熙的更加信賴。康熙二十三年，曹璽病逝任上，曹寅便毫無懸念地承襲了肥差的職位，先任蘇州織造，繼任江寧織造，還受任兩淮巡鹽禦史職務，極得康熙賞識。康熙六次南巡，曹家五次負責主持接駕大典，其中四次還住在曹府。
這曹寅，也就是曹雪芹的祖父，在原配顧氏早逝後，續弦李士禎族弟李月桂的女兒。李士禎的兒子李煦也當過康熙禦前侍衛，與曹寅也是交情極深。
頗曉人情世故的曹寅還通詩詞，曉音律，編過《全唐詩》，其詩集《棟亭詩鈔》就有兩首葬花詩。據說，這葬桃花、葬梅花的詩，便是《紅樓夢》黛玉葬花的靈感溯源。
曹寅死後，曹雪芹的父親曹顒接任江寧織造。康熙五十三年，曹顒病故，曹寅嗣子曹頫接任江寧織造。曹家三代四人連任該職務長達六十多年。
到雍正五年，因曹家接駕及販銅失敗等等因素導致的巨額銀兩虧空，兼之在康熙晚年“九子奪嫡\"事件中，曹家站在八阿哥胤禩這邊，多次擁護舉薦從而受累。四阿哥雍正繼位後，曹家被查抄，旋即敗落。
從上述情況可見，曹家的盛衰也極為類似《紅樓夢》中的賈家。說《紅樓夢》也有賈家的身影，亦無可厚非。
另據考證，曹寅與納蘭性德的交情其實很深，兩人互為知己，脾氣與秉性也十分相似，還多有詩文唱和。
納蘭性德的《飲水詞》，曹寅為之作序，雲：容若與餘為異姓昆弟。後人傳唱的“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知\"便出自曹寅之口。
於是，便有《紅樓夢》的男主賈寶玉也有一絲曹寅影子的說法。甚而有人認為，賈寶玉其實影射的就是作者曹雪芹自己，因為他與賈寶玉神似，兼之曹寅就是他祖父，紅樓夢不過是藝術化的呈現罷了。
三、《紅樓夢》還有皇家的身影
從納蘭家族與曹家的發展軌跡來看，與滿清皇室的淵源也很是交織相連。不同的是，曹家乃包衣背景，而納蘭家，則是源遠流長的懿親關係。
由此，《紅樓夢》還有皇室身影之說，也就昭然若揭，不言而喻了。
這個影子據說集中體現在平郡王福彭身上。
據考，福彭的祖上乃努爾哈赤的次子禮親王代善。代善作為滿洲望族背景下成長的旗人，又憑軍功掙下家業，自然是根正苗紅。
代善的兒子嶽托後來便成為大清“八大鐵帽子王\"之一。其子納爾蘇，也就是福彭的父親亦襲爵受封平郡王。還欽定納爾蘇迎娶曹佳氏為妻，曹佳氏也就是曹寅的長女。
天資聰穎的福彭亦深得康熙的喜愛與信任，不僅親自調教他，後來還召他回京協助總理事務，賜任定邊大將軍參與平定準噶爾部。
隻因納爾蘇接受違禁的“香柏木板\"，雍正繼位後削其爵位，顯赫的代善皇室由此沉寂。
可見，福彭的皇家背景，與曹家的盛衰亦然“一榮俱榮、一損俱損\"，頗有同氣連枝的感覺。
這些情況，《紅樓夢》其實若有若無或隱或顯地體現出來，大有“假語真言，真事隱去\"這般相得益彰的意象。
如：秦可卿死後用的棺木，“原係義忠親王老千歲要的\"：幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，聲如玉石。秦可卿出殯時，有四位郡王入祭。其中惟年未弱冠、性情謙和的北靜王水溶功最高，猶襲王爵。
這北靜王，就神似福彭。
更讓人感慨的是，《紅樓夢》賈母的丈夫榮國公賈代善，與禮親王代善一樣的名字，僅是隔姓而已。另從親戚輩份考證，北靜王福彭的母親，就是曹雪芹的姑姑。福彭與曹雪芹其實就是表兄弟關係。
四、《紅樓夢》獨特的藝術魅力
可見，一部《紅樓夢》，便有了“明珠家事\"，有了作者自傳體性質的說法，還有了皇室的身影……
不過，《紅樓夢》作為一部文學巨著，反映封建社會的百科全書，不僅包含世間百態，還囊括了各行各業，彰顯了社會全貌，並不單單是顯族皇家的影子，為閨閣女子立傳那樣簡單。
畢竟作為藝術作品，尤其是一部偉大的文學作品，肯定源於生活，又高於生活。
《紅樓夢》中的賈府也好，甄府也罷，無論取材於鍾鳴鼎食、詩書簪纓的曹家，還是因緣際會、顯赫一世的納蘭家族；男主人公賈寶玉，不管帶有曹寅的影子，還是納蘭性德的影子，或者就是曹雪芹本人的意象，都隻是文學作品中虛構的人物，不過是豐滿而又立體的呈現罷了。
若一一對應地看待《紅樓夢》中的人物，那就失去了文學的審美，失去了文學的價值了。
畢竟藝術的殿堂是藝術化的幻境，它與現實世界是不能等同的。唯有立足於現實，又高於現實地賞析《紅樓夢》，才能更好地吸收文學養份，獲取藝術帶來的獨特魅力。
據說在乾隆皇帝76歲時，權臣和珅將受禁的手抄本《紅樓夢》上呈禦覽。乾隆皇帝看完，即甩出一句結語：此蓋為明珠家事作也。《紅樓夢》旋即解禁，從而刊發流傳，影響至今。
那，明珠是何許人？《紅樓夢》果真是撰寫“明珠家事\"，它到底是一部怎樣的奇書？
一、《紅樓夢》確有納蘭家族的身影
明珠，即納蘭明珠，乃大清康熙朝的一代名相。其祖上是蒙古人，姓土默特，後來滅了納蘭部落，便改為納蘭，搬到葉赫河邊，發展為“葉赫\"國，與烏拉、哈達、輝發並稱北方草原上的“四大部落\"，與滿清皇室淵源極深。
因其始祖養汲弩歸附平定建州女真的努爾哈赤後，努爾哈赤應誓迎娶了其女兒葉赫那拉孟古哲哲。此後，養汲弩及其子金什台便隨八旗軍入關忠心輔佐努爾哈赤，由此立下不世軍功。
金什台的兒子倪迓韓繼承貝勒後，亦憑軍功受封騎都尉，從而光耀門庭。倪迓韓的兒子納蘭明珠在康熙朝又憑著傑出的政治才幹，一路扶搖直上，成為一代名相，一時間位極人臣。作為懿親的納蘭家族，就漸漸發展為清初鍾鳴鼎食的顯赫世家。
這，確與《紅樓夢》中的賈府多有相似之處。
更突出的相似點還表現在納蘭明珠的兒子納蘭性德身上，這位有名的“滿清第一詞人\"，與《紅樓夢》中的男主角賈寶玉也多有重疊。
有人說，賈寶玉的原型就是納蘭性德。
原來出生於1654年的納蘭性德，字容若，他的經曆有些類似賈寶玉，兩人都是富貴出身、風雅多情而又命運多舛、極具才華之人。
納蘭性德所著《飲水詞》就多處有“紅樓\"之說：今宵便有隨風夢，知在紅樓第幾層？此夜紅樓，天上人間一樣愁。因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。等等。
更為巧合的是，《飲水詞》還多處詠竹，其意境如同《紅樓夢》中的“瀟湘妃子\"林黛玉所棲居的瀟湘館：鳳尾森森，龍吟細細，一片翠竹環繞。
納蘭性德的愛情故事也頗似《紅樓夢》中寶黛釵那樣的悲傷。
經考，納蘭性德的初戀也是他的表妹雪梅，雪梅因父母雙亡寄居於納蘭家族，與納蘭性德自小青梅竹馬，相知相愛。奈何納蘭性德的母親不同意，強行將雪梅送入宮中，逼納蘭性德改娶了兩廣總督盧興祖的女兒。
隻是，送入宮中的雪梅不久吞金自殺，納蘭性德為之大哭一場。後與盧氏結婚不過三年，盧氏又因產後受寒而去世。納蘭性德由此悵然若失，便自號“楞伽山人\"，不久即在鬱鬱中黯然離世，卒年31歲。
由此可見，《紅樓夢》確有納蘭家族的影子。
二、《紅樓夢》也有曹家的身影
此外，作者曹雪芹所在的曹家，與《紅樓夢》中的賈家、與納蘭家族也有很多相似之處。考證派還得出結論：《紅樓夢》是作者曹雪芹寫的自傳體小說。
我們不妨一道看看曹家的家族發展史：
曹雪芹的祖上其實是純正的漢人，乃明代駐守遼東的下級軍官曹振彥。努爾哈赤攻打遼陽後，曹振彥歸附努爾哈赤，成為包衣奴才。後在多爾袞手下當了一名佐領，憑著立下的赫赫軍功得任知州、知府等地方職務，從而轉為內務府正白旗下的包衣世家。
後來，曹振彥的兒子曹璽娶妻孫氏，被選中給年幼的康熙當乳母，極得康熙愛戴。曹璽的兒子曹寅又自小給康熙當伴讀，成為非常要好的童年玩伴。
康熙親政後，17歲的曹寅便成為極受恩寵的禦前侍衛。
康熙二年，曹寅的父親曹璽首任江寧織造，雖說這隻是五品官，以皇商身份主要為宮中供應絲織品並釆辦各種禦用物資。關鍵的是，這個職務實乃皇帝的耳目，可秘密承辦皇帝臨時交辦的差使。說白了，隻有皇帝心腹才可以榮任。
曹璽、曹寅父子在康熙心中的位置，看來的確非同一般。
曹璽上任後，也憑著自己的忠實勤奮、辦事利索，贏得康熙的更加信賴。康熙二十三年，曹璽病逝任上，曹寅便毫無懸念地承襲了肥差的職位，先任蘇州織造，繼任江寧織造，還受任兩淮巡鹽禦史職務，極得康熙賞識。康熙六次南巡，曹家五次負責主持接駕大典，其中四次還住在曹府。
這曹寅，也就是曹雪芹的祖父，在原配顧氏早逝後，續弦李士禎族弟李月桂的女兒。李士禎的兒子李煦也當過康熙禦前侍衛，與曹寅也是交情極深。
頗曉人情世故的曹寅還通詩詞，曉音律，編過《全唐詩》，其詩集《棟亭詩鈔》就有兩首葬花詩。據說，這葬桃花、葬梅花的詩，便是《紅樓夢》黛玉葬花的靈感溯源。
曹寅死後，曹雪芹的父親曹顒接任江寧織造。康熙五十三年，曹顒病故，曹寅嗣子曹頫接任江寧織造。曹家三代四人連任該職務長達六十多年。
到雍正五年，因曹家接駕及販銅失敗等等因素導致的巨額銀兩虧空，兼之在康熙晚年“九子奪嫡\"事件中，曹家站在八阿哥胤禩這邊，多次擁護舉薦從而受累。四阿哥雍正繼位後，曹家被查抄，旋即敗落。
從上述情況可見，曹家的盛衰也極為類似《紅樓夢》中的賈家。說《紅樓夢》也有賈家的身影，亦無可厚非。
另據考證，曹寅與納蘭性德的交情其實很深，兩人互為知己，脾氣與秉性也十分相似，還多有詩文唱和。
納蘭性德的《飲水詞》，曹寅為之作序，雲：容若與餘為異姓昆弟。後人傳唱的“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知\"便出自曹寅之口。
於是，便有《紅樓夢》的男主賈寶玉也有一絲曹寅影子的說法。甚而有人認為，賈寶玉其實影射的就是作者曹雪芹自己，因為他與賈寶玉神似，兼之曹寅就是他祖父，紅樓夢不過是藝術化的呈現罷了。
三、《紅樓夢》還有皇家的身影
從納蘭家族與曹家的發展軌跡來看，與滿清皇室的淵源也很是交織相連。不同的是，曹家乃包衣背景，而納蘭家，則是源遠流長的懿親關係。
由此，《紅樓夢》還有皇室身影之說，也就昭然若揭，不言而喻了。
這個影子據說集中體現在平郡王福彭身上。
據考，福彭的祖上乃努爾哈赤的次子禮親王代善。代善作為滿洲望族背景下成長的旗人，又憑軍功掙下家業，自然是根正苗紅。
代善的兒子嶽托後來便成為大清“八大鐵帽子王\"之一。其子納爾蘇，也就是福彭的父親亦襲爵受封平郡王。還欽定納爾蘇迎娶曹佳氏為妻，曹佳氏也就是曹寅的長女。
天資聰穎的福彭亦深得康熙的喜愛與信任，不僅親自調教他，後來還召他回京協助總理事務，賜任定邊大將軍參與平定準噶爾部。
隻因納爾蘇接受違禁的“香柏木板\"，雍正繼位後削其爵位，顯赫的代善皇室由此沉寂。
可見，福彭的皇家背景，與曹家的盛衰亦然“一榮俱榮、一損俱損\"，頗有同氣連枝的感覺。
這些情況，《紅樓夢》其實若有若無或隱或顯地體現出來，大有“假語真言，真事隱去\"這般相得益彰的意象。
如：秦可卿死後用的棺木，“原係義忠親王老千歲要的\"：幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，聲如玉石。秦可卿出殯時，有四位郡王入祭。其中惟年未弱冠、性情謙和的北靜王水溶功最高，猶襲王爵。
這北靜王，就神似福彭。
更讓人感慨的是，《紅樓夢》賈母的丈夫榮國公賈代善，與禮親王代善一樣的名字，僅是隔姓而已。另從親戚輩份考證，北靜王福彭的母親，就是曹雪芹的姑姑。福彭與曹雪芹其實就是表兄弟關係。
四、《紅樓夢》獨特的藝術魅力
可見，一部《紅樓夢》，便有了“明珠家事\"，有了作者自傳體性質的說法，還有了皇室的身影……
不過，《紅樓夢》作為一部文學巨著，反映封建社會的百科全書，不僅包含世間百態，還囊括了各行各業，彰顯了社會全貌，並不單單是顯族皇家的影子，為閨閣女子立傳那樣簡單。
畢竟作為藝術作品，尤其是一部偉大的文學作品，肯定源於生活，又高於生活。
《紅樓夢》中的賈府也好，甄府也罷，無論取材於鍾鳴鼎食、詩書簪纓的曹家，還是因緣際會、顯赫一世的納蘭家族；男主人公賈寶玉，不管帶有曹寅的影子，還是納蘭性德的影子，或者就是曹雪芹本人的意象，都隻是文學作品中虛構的人物，不過是豐滿而又立體的呈現罷了。
若一一對應地看待《紅樓夢》中的人物，那就失去了文學的審美，失去了文學的價值了。
畢竟藝術的殿堂是藝術化的幻境，它與現實世界是不能等同的。唯有立足於現實，又高於現實地賞析《紅樓夢》，才能更好地吸收文學養份，獲取藝術帶來的獨特魅力。