生活在藍星上，我們確實會獲得一些指導性的“路線圖”。我們根據這些路線圖進行實踐。這對於在藍星上落地，紮根和定位頭腦和心靈都有很大的幫助。
不僅僅是靈魂的層次，而且是精神的層次上，我們一直和唯一在尋找的是靈魂的家、自由、愛與和平，或者被稱為“真理，意識，極樂”。
對於那些達到完全消耗點的人，對於那些覺得還有“更多的東西”的人，對於那些已經做了大量的內在工作仍然覺得還缺少一些東西的人，非二元性是句子末尾的句號。
通向光明、真實自然、了悟真我或合一的最直接的道路是非二元性的道路。
“非二元性”這個詞來自梵語單詞 advaita，意思是“不是兩個”。
因此，簡單地說，非二元性指向萬物的基本統一性——最終，你們之間或你們經驗中的任何其他事物之間沒有分裂或分離。
雖然非二元性被認為是一種哲學，主要發現於印度教神秘的 advaita vedanta 之路，它也發現在世界各地的道路，如佛教(涅盤) ，蘇非主義(wahdat al wujud) ，和基督教。
非二元性的含義，它們是:萬物合一。
事實是，非二元性可能在一開始對我們的頭腦來說看起來完全奇怪、混亂，甚至是荒謬的。
畢竟，我們的思維是通過語言、概念和想法來劃分的，而“萬物一體”的觀念與之截然相反。
我們非常熟悉的二元概念的常見例子如下: 我們\/他們，黑\/白，好\/壞，對\/錯，白天\/夜晚，上\/下，好\/討厭，令人興奮\/無聊，精神\/非精神，心靈\/心靈，男\/女，年輕\/老人，等等。
我們可能會想，如果我們的經驗有明顯的差異，那麽一切又怎麽可能“合一”呢。
我們上床睡覺是晚上，我們醒來是白天。
我們與朋友交談，然後也會遇到對立的敵人。
這些都是不同的東西，對吧？
雖然是的，從表麵上看是這樣，但是非二元性最終指向了萬物之間潛在的相互聯係。
禪師一行禪師把這稱為“相互存在”——或者說，一個事物沒有另一個就不能存在的事實。
一行禪師是這樣描述的：
如果你是一個詩人，你會清楚地看到這張紙上飄浮著一朵雲。
沒有雲，就沒有雨;
沒有雨，樹木就不能生長;
沒有樹木，我們就不能造紙。
雲是紙張存在的必要條件。
如果雲不在這裏，紙也不可能在這裏。
所以我們可以說雲和紙是相互的。
“ interbeing”這個詞如果把前綴“ inter”和動詞“ to be”結合起來，我們就有了一個新的動詞，interbe。沒有雲，我們就沒有紙，所以我們可以說，雲和紙是相互聯係的。
在我們的經驗中，任何事情都是如此。
沒有黑暗，我們無法理解光明。
沒有痛苦，我們無法理解快樂。
沒有喧囂，我們就不懂得安靜。
科學發現，萬物最終都是能量的核心(e \\u003d mc2) 。從根本上說，我們可以感覺到有某種東西將我們所有人團結在一起。
非二元性更進一步說，實際上，我們從一開始就沒有真正分離。
唯一的分離顯然是由頭腦構建的。
開明的聖人，拉瑪納 · 馬哈西曾說過,你必須問自己這樣一個問題: “我是誰”？
這個問題將讓你發現內心深處隱藏在思想背後的某些東西。解決了這個問題，你就解決了所有其他的問題。
當談到非二元性時，你對“我”的感覺——你腦海中關於自己的故事——不僅完全無關緊要，而且完全是虛構的。
為什麽？
簡而言之，如果你試圖在你內心尋找那種“我”的感覺，你會發現那裏根本沒有人。
當我們帶著“我”看時，我們就在做夢。
當我們尋找“我”的時候，我們覺醒了。
我們越深入地觀察諸如冥想之類的練習，我們就越生動地發現，我們內心並沒有一成不變的“我”的感覺。
我們發現我們不是自己的思想。
我們不是我們的感情。
我們不是我們的偏好。
我們不是自己的身體。
我們不是我們的經曆。
我們總是在變化和進化。
事實上，我們的自我意識每時每刻都在變化！
這是非二元性提出的中心問題。
雖然我們可以說，我們是誰是意識或生命本身，答案隻有直接經曆才能被真正理解。我們來到了非二元性的最後一個主要方麵，它本質上是一個事實，那就是你所尋找的一切都不是在某個神奇的未來。就在此時此地。
正如“非二元性”這個名字所暗示的那樣，存在並不存在兩種不同的狀態——一切事物都與其他事物相聯係。
試圖成為某種東西或不成為某種東西仍然是從一種獨立的自我意識操作。
關鍵是要看穿這種粘性能量的絕對短暫性，我們稱之為“自我”，並返回到我們已經和一直是什麽: 生命本身。
那麽，非二元性和靈性覺醒過程之間的關係是什麽呢？
在人的層麵上，在主觀層麵上，我們經曆了一段隱喻的旅程。我們大多數人從某種精神召喚開始，然後尋找指引，向內轉，麵對我們內在的黑暗，體驗光明的時刻，並經曆融合和重生的周期。
這種心理-精神成長的旅程就是我們所說的精神覺醒之路，因為我們的層麵慢慢消失，與我們同在的中心逐漸擴張(像一朵花)。
但在非人類的絕對層麵上，沒有旅程或覺醒之路，因為這是一個由心靈創造的故事。
從非二元性的角度來看，一切都隻是“是”——任何標記或創造分裂的企圖都是心靈及其分離自我的虛幻感覺的產物。
在人類的層麵上，非二元性的無路之路經常來到靈性覺醒旅程的最後，當一個人厭倦了所有的搜索和抓取。然而，正因為如此，一些幸運的靈魂在覺醒之初就發現並理解了非二元性。 作為一條無路可走的道路，非二元性永遠不能像精神覺醒之旅那樣被準確地描寫。
雖然在非二元性中有很多力量、真理和美，但是在錯誤的人手中和錯誤的心態中，它也可能是有害的。
非二元性的一些主要顯著危險如下:
使用非二元性作為一種精神繞過的形式，即，避免，壓抑，或逃避一個人的精神或情緒健康問題和需要做內在的工作-和\/或試圖使用非二元性來“修複”這些問題或感覺更好。
使用非二元性來建立一個防彈的精神自我，以掩飾一個不安全和不平衡的人類自我。
用黑白心態感知非雙重概念，因此陷入痛苦、絕望、冷漠或“禪病”。
陷入虛假或誤導非雙重教師的魔咒，他們輕視和你玩心理遊戲和\/或收取不負責任的大量金錢，以獲得更深入的指導。
因為虛假的非二元性，人們真的在精神上變得殘疾，無法生活。
解決辦法是什麽？學習培養精神洞察力是必須的。
如何實踐非二元性
想要實踐非二元性的那個人(“我”) ，正是非二元哲學麵向解體的錯覺。
如果你的思緒打結了，別擔心，這很正常。
非二元性並不意味著被頭腦所掌握，而是作為一種意識的轉變而被體驗。
話雖如此，但從人類的角度來說，我們需要一些東西來工作。
沉思“我是誰?”
“我是誰?”
經過大量的搜索，我們意識到，事實上，我們認為我們是誰並不是這樣的。
事實上，根本就沒有靜態分離的自我！
思考對立麵背後的潛在聯合。
非二元性的核心是關於整體的精神整合和感知所有生命固有的統一性。
隻要我們繼續用非黑即白的眼光看待一切，我們就會一直處於痛苦的狀態。
我們追求快樂，避免無盡的痛苦。
我們會拒絕和懲罰別人。
我們會譴責自己的一部分，並錯誤地讚美其他部分。
然而，通過理解萬物，“內在”——或者說萬物依賴於萬物——我們可以體驗更少的二元性和更少的內在分裂。
為了思考對立麵遊戲背後潛在的統一性，想想你內在的一些對立麵。
例如，寬容\/不寬容、友好\/卑鄙、留心\/不留心、快樂\/悲傷、憤怒\/和平、無私\/自私，等等。
現在思考一下每種品質如何依賴於另一種品質而存在。
例如，沒有憤怒的滾滾洪流，我們就不會知道和平的清涼之水。如果沒有開放的思想，我們就不能注意到我們的封閉思想。沒有悲傷，我們就不能體驗快樂。 如果沒有堅硬的現實，如果一切都是一個大，在宇宙中沒有任何東西是堅硬的，你將無法欣賞到柔軟。
最後，思考一下這兩個對立麵是如何在任何時候都存在於你的內心，是必要的和必要的，事實上，是同一枚硬幣的兩麵。
冥想
注意思想是一種正念冥想技巧，它可以幫助你通過注意它們來生動地意識到在你頭腦中流動的思想。
它們隻是自發地出現，然後消失。
要做心理記錄冥想，要注意你頭腦中的內容。
裏麵發生了什麽？
也許一段記憶浮現，於是悄悄地記下“記憶”也許未來會有一些計劃出現，所以在心裏記下“計劃”
你不需要大聲說出發生了什麽(除非你想)。
通過在心裏記錄出現的東西，無論是一種感覺，一種想法，一種感覺，一段記憶，或者其他什麽，你可以開始看到你不是你的想法。
這種認識可以為更多的非雙重認識的發生創造必要的內在空間——認識到你的思想沒有(也永遠不可能)定義你是一種解放！
精神道路有三個基本步驟:
第一步是注意到你不是一個身體或者一個心靈，而是這些出現的意識，以及它們所知道的意識;
第二步是探索意識的本質，發現它不分享命運或者身體和心靈的限製——也就是說，發現它永恒的、無限的本質;
第三步是過一種與這種理解相一致的生活。
這三個基本步驟可以幫助你在生活中實際應用非二元性。
盡管你可以學習非二元性，但是你不可能實現或者獲得它。
意識的非雙重轉變(通常被稱為了悟真我、光照、合一)發生在它們有機地發生時，而不是你自己做的。那些一開始就想要獲得、實現或者“得到它”的“你”，正是這條路上最大的障礙！試圖擺脫自我意識也沒有任何意義——那隻會強化你的自我意識。
隻有自我想要殺死自我。
因此，唯一的練習就是放手，投降，並學習更多關於非二元性的知識——這就是為什麽它被稱為“無路之路”。
不僅僅是靈魂的層次，而且是精神的層次上，我們一直和唯一在尋找的是靈魂的家、自由、愛與和平，或者被稱為“真理，意識，極樂”。
對於那些達到完全消耗點的人，對於那些覺得還有“更多的東西”的人，對於那些已經做了大量的內在工作仍然覺得還缺少一些東西的人，非二元性是句子末尾的句號。
通向光明、真實自然、了悟真我或合一的最直接的道路是非二元性的道路。
“非二元性”這個詞來自梵語單詞 advaita，意思是“不是兩個”。
因此，簡單地說，非二元性指向萬物的基本統一性——最終，你們之間或你們經驗中的任何其他事物之間沒有分裂或分離。
雖然非二元性被認為是一種哲學，主要發現於印度教神秘的 advaita vedanta 之路，它也發現在世界各地的道路，如佛教(涅盤) ，蘇非主義(wahdat al wujud) ，和基督教。
非二元性的含義，它們是:萬物合一。
事實是，非二元性可能在一開始對我們的頭腦來說看起來完全奇怪、混亂，甚至是荒謬的。
畢竟，我們的思維是通過語言、概念和想法來劃分的，而“萬物一體”的觀念與之截然相反。
我們非常熟悉的二元概念的常見例子如下: 我們\/他們，黑\/白，好\/壞，對\/錯，白天\/夜晚，上\/下，好\/討厭，令人興奮\/無聊，精神\/非精神，心靈\/心靈，男\/女，年輕\/老人，等等。
我們可能會想，如果我們的經驗有明顯的差異，那麽一切又怎麽可能“合一”呢。
我們上床睡覺是晚上，我們醒來是白天。
我們與朋友交談，然後也會遇到對立的敵人。
這些都是不同的東西，對吧？
雖然是的，從表麵上看是這樣，但是非二元性最終指向了萬物之間潛在的相互聯係。
禪師一行禪師把這稱為“相互存在”——或者說，一個事物沒有另一個就不能存在的事實。
一行禪師是這樣描述的：
如果你是一個詩人，你會清楚地看到這張紙上飄浮著一朵雲。
沒有雲，就沒有雨;
沒有雨，樹木就不能生長;
沒有樹木，我們就不能造紙。
雲是紙張存在的必要條件。
如果雲不在這裏，紙也不可能在這裏。
所以我們可以說雲和紙是相互的。
“ interbeing”這個詞如果把前綴“ inter”和動詞“ to be”結合起來，我們就有了一個新的動詞，interbe。沒有雲，我們就沒有紙，所以我們可以說，雲和紙是相互聯係的。
在我們的經驗中，任何事情都是如此。
沒有黑暗，我們無法理解光明。
沒有痛苦，我們無法理解快樂。
沒有喧囂，我們就不懂得安靜。
科學發現，萬物最終都是能量的核心(e \\u003d mc2) 。從根本上說，我們可以感覺到有某種東西將我們所有人團結在一起。
非二元性更進一步說，實際上，我們從一開始就沒有真正分離。
唯一的分離顯然是由頭腦構建的。
開明的聖人，拉瑪納 · 馬哈西曾說過,你必須問自己這樣一個問題: “我是誰”？
這個問題將讓你發現內心深處隱藏在思想背後的某些東西。解決了這個問題，你就解決了所有其他的問題。
當談到非二元性時，你對“我”的感覺——你腦海中關於自己的故事——不僅完全無關緊要，而且完全是虛構的。
為什麽？
簡而言之，如果你試圖在你內心尋找那種“我”的感覺，你會發現那裏根本沒有人。
當我們帶著“我”看時，我們就在做夢。
當我們尋找“我”的時候，我們覺醒了。
我們越深入地觀察諸如冥想之類的練習，我們就越生動地發現，我們內心並沒有一成不變的“我”的感覺。
我們發現我們不是自己的思想。
我們不是我們的感情。
我們不是我們的偏好。
我們不是自己的身體。
我們不是我們的經曆。
我們總是在變化和進化。
事實上，我們的自我意識每時每刻都在變化！
這是非二元性提出的中心問題。
雖然我們可以說，我們是誰是意識或生命本身，答案隻有直接經曆才能被真正理解。我們來到了非二元性的最後一個主要方麵，它本質上是一個事實，那就是你所尋找的一切都不是在某個神奇的未來。就在此時此地。
正如“非二元性”這個名字所暗示的那樣，存在並不存在兩種不同的狀態——一切事物都與其他事物相聯係。
試圖成為某種東西或不成為某種東西仍然是從一種獨立的自我意識操作。
關鍵是要看穿這種粘性能量的絕對短暫性，我們稱之為“自我”，並返回到我們已經和一直是什麽: 生命本身。
那麽，非二元性和靈性覺醒過程之間的關係是什麽呢？
在人的層麵上，在主觀層麵上，我們經曆了一段隱喻的旅程。我們大多數人從某種精神召喚開始，然後尋找指引，向內轉，麵對我們內在的黑暗，體驗光明的時刻，並經曆融合和重生的周期。
這種心理-精神成長的旅程就是我們所說的精神覺醒之路，因為我們的層麵慢慢消失，與我們同在的中心逐漸擴張(像一朵花)。
但在非人類的絕對層麵上，沒有旅程或覺醒之路，因為這是一個由心靈創造的故事。
從非二元性的角度來看，一切都隻是“是”——任何標記或創造分裂的企圖都是心靈及其分離自我的虛幻感覺的產物。
在人類的層麵上，非二元性的無路之路經常來到靈性覺醒旅程的最後，當一個人厭倦了所有的搜索和抓取。然而，正因為如此，一些幸運的靈魂在覺醒之初就發現並理解了非二元性。 作為一條無路可走的道路，非二元性永遠不能像精神覺醒之旅那樣被準確地描寫。
雖然在非二元性中有很多力量、真理和美，但是在錯誤的人手中和錯誤的心態中，它也可能是有害的。
非二元性的一些主要顯著危險如下:
使用非二元性作為一種精神繞過的形式，即，避免，壓抑，或逃避一個人的精神或情緒健康問題和需要做內在的工作-和\/或試圖使用非二元性來“修複”這些問題或感覺更好。
使用非二元性來建立一個防彈的精神自我，以掩飾一個不安全和不平衡的人類自我。
用黑白心態感知非雙重概念，因此陷入痛苦、絕望、冷漠或“禪病”。
陷入虛假或誤導非雙重教師的魔咒，他們輕視和你玩心理遊戲和\/或收取不負責任的大量金錢，以獲得更深入的指導。
因為虛假的非二元性，人們真的在精神上變得殘疾，無法生活。
解決辦法是什麽？學習培養精神洞察力是必須的。
如何實踐非二元性
想要實踐非二元性的那個人(“我”) ，正是非二元哲學麵向解體的錯覺。
如果你的思緒打結了，別擔心，這很正常。
非二元性並不意味著被頭腦所掌握，而是作為一種意識的轉變而被體驗。
話雖如此，但從人類的角度來說，我們需要一些東西來工作。
沉思“我是誰?”
“我是誰?”
經過大量的搜索，我們意識到，事實上，我們認為我們是誰並不是這樣的。
事實上，根本就沒有靜態分離的自我！
思考對立麵背後的潛在聯合。
非二元性的核心是關於整體的精神整合和感知所有生命固有的統一性。
隻要我們繼續用非黑即白的眼光看待一切，我們就會一直處於痛苦的狀態。
我們追求快樂，避免無盡的痛苦。
我們會拒絕和懲罰別人。
我們會譴責自己的一部分，並錯誤地讚美其他部分。
然而，通過理解萬物，“內在”——或者說萬物依賴於萬物——我們可以體驗更少的二元性和更少的內在分裂。
為了思考對立麵遊戲背後潛在的統一性，想想你內在的一些對立麵。
例如，寬容\/不寬容、友好\/卑鄙、留心\/不留心、快樂\/悲傷、憤怒\/和平、無私\/自私，等等。
現在思考一下每種品質如何依賴於另一種品質而存在。
例如，沒有憤怒的滾滾洪流，我們就不會知道和平的清涼之水。如果沒有開放的思想，我們就不能注意到我們的封閉思想。沒有悲傷，我們就不能體驗快樂。 如果沒有堅硬的現實，如果一切都是一個大，在宇宙中沒有任何東西是堅硬的，你將無法欣賞到柔軟。
最後，思考一下這兩個對立麵是如何在任何時候都存在於你的內心，是必要的和必要的，事實上，是同一枚硬幣的兩麵。
冥想
注意思想是一種正念冥想技巧，它可以幫助你通過注意它們來生動地意識到在你頭腦中流動的思想。
它們隻是自發地出現，然後消失。
要做心理記錄冥想，要注意你頭腦中的內容。
裏麵發生了什麽？
也許一段記憶浮現，於是悄悄地記下“記憶”也許未來會有一些計劃出現，所以在心裏記下“計劃”
你不需要大聲說出發生了什麽(除非你想)。
通過在心裏記錄出現的東西，無論是一種感覺，一種想法，一種感覺，一段記憶，或者其他什麽，你可以開始看到你不是你的想法。
這種認識可以為更多的非雙重認識的發生創造必要的內在空間——認識到你的思想沒有(也永遠不可能)定義你是一種解放！
精神道路有三個基本步驟:
第一步是注意到你不是一個身體或者一個心靈，而是這些出現的意識，以及它們所知道的意識;
第二步是探索意識的本質，發現它不分享命運或者身體和心靈的限製——也就是說，發現它永恒的、無限的本質;
第三步是過一種與這種理解相一致的生活。
這三個基本步驟可以幫助你在生活中實際應用非二元性。
盡管你可以學習非二元性，但是你不可能實現或者獲得它。
意識的非雙重轉變(通常被稱為了悟真我、光照、合一)發生在它們有機地發生時，而不是你自己做的。那些一開始就想要獲得、實現或者“得到它”的“你”，正是這條路上最大的障礙！試圖擺脫自我意識也沒有任何意義——那隻會強化你的自我意識。
隻有自我想要殺死自我。
因此，唯一的練習就是放手，投降，並學習更多關於非二元性的知識——這就是為什麽它被稱為“無路之路”。