洪武二十四年，也就是公元1391年，朕穩坐這大明的龍椅之上，俯瞰著這萬裏江山，心中既有對這太平盛世的期許，又有著諸多的憂慮。這天下看似繁華，可朕深知，若想這江山長治久安，須得對天下的底數摸得清清楚楚，於是，朕決意遣使普查天下戶口，這一舉措，宛如在這平靜的湖麵投下了一顆石子，雖未掀起驚濤駭浪，卻也在朝野內外泛起了層層漣漪。
《明太祖實錄》記載：“洪武二十四年春正月己醜，命戶部核實天下戶口，每戶給以戶帖。先是，上以宇內混一，版籍多亡，田賦之製不能盡善，乃詔戶部籍天下戶口，置戶籍、戶帖，具書名、歲、居地，籍上戶部，帖給之民，仍令有司歲計其登耗以聞。”朕每每看著這記載，便覺責任重大，這戶口之事，關乎賦稅、徭役，關乎民生民情，關乎這大明根基之穩固，絕容不得半點馬虎，而這也為圍繞“1391年 朕遣使普查天下戶口”的故事搭建起了基於史實的框架，讓那段滿是嚴謹、細致與民間百態的曆史歲月有了清晰可尋的脈絡。
且說在這應天府裏，有個名叫陳生的年輕書生，自幼聰慧，熟讀經史，一心想著能通過科舉入仕，為這大明的江山社稷出份力。可奈何時運不濟，屢次鄉試皆未能中舉，家境也日漸貧寒，為了生計，便在衙門裏尋了個文書的差事，幫忙抄抄寫寫，記錄些雜事。
那一日，陳生正在衙門裏整理文書，忽聞上司說朝廷要遣使普查天下戶口了，各地衙門都需全力配合，這事兒可重要得很，容不得絲毫差錯。陳生聽了，心中好奇，想著這普查戶口到底是如何個章程，又會給這天下帶來怎樣的變化呢。
上司見他一臉疑惑，便說道：“陳生啊，此次朝廷普查戶口，乃是為了更清楚地知曉咱大明的人口數量、分布情況，也好據此來定賦稅、徭役等事，你做事向來仔細，這事兒你可得用心著些，莫要出了岔子。”
陳生趕忙應道：“大人放心，學生定當竭盡全力，不敢有絲毫懈怠。”
可心裏卻想著，這天下如此之大，人口眾多，要把戶口都普查清楚，怕不是一件易事呀。
而在朝堂之上，戶部尚書對著朕躬身說道：“陛下，此次普查戶口，任務艱巨，臣等已選派了諸多精明能幹的官吏作為使者，分赴各地，隻是這天下廣袤，各地情況複雜，還望陛下能多給些時日，以確保普查周全呐。”
朕微微點頭，說道：“朕知曉此事不易，不過這關乎大明的根基，務必做到詳實準確，不可敷衍了事。朕會責令各地官府全力協助，若有懈怠者，朕絕不輕饒。”
那戶部尚書領了旨意，便趕忙下去安排去了。
且說那第一批使者出發後，各地便熱鬧了起來。
在江南的一個小鎮上，百姓們聽聞朝廷派人來普查戶口了，皆是議論紛紛。
一位老者捋著胡須說道：“朝廷這是要摸清咱的家底了呀，也不知這普查了戶口之後，賦稅啥的會不會有變化呢。”
一個年輕後生卻滿不在乎地說道：“管他呢，咱如實報了便是，咱又沒做啥虧心事，怕啥呀。”
眾人正說著，便見幾個身著官服的使者在當地裏正的帶領下，走街串巷，開始一家一家地詢問情況了。
使者們態度還算和善，每到一家，便先是客氣地說明來意，然後按照戶帖上的要求，詢問著家中人口的姓名、年歲、籍貫、所從事的營生等等情況，一一記錄下來。
有戶人家，當家的是個憨厚老實的莊稼漢，見使者們來問，還有些緊張，結結巴巴地說道：“官……官爺，咱這一家老小，都是本本分分種地的，沒啥別的事兒呀，您問啥，咱就答啥。”
使者笑著說道：“老鄉，莫緊張，咱就是來了解下情況，如實說了就好，這也是朝廷為了更好地治理咱這地方呢。”
那莊稼漢聽了，這才放鬆下來，老老實實把家裏的情況說了個遍。
可也有些人家，心裏打著小算盤，想著能不能少報些人口，好少交點賦稅，便在報數的時候，支支吾吾，含糊其辭。
使者們都是經驗豐富之人，一眼便瞧出了不對勁，當下便嚴肅地說道：“老鄉，咱這可是朝廷的差事，你們可得如實上報，若是故意隱瞞，被查出來了，那可是要受罰的呀。”
那些人一聽，嚇得趕忙改了口，如實說了起來，心中暗自慶幸沒釀成大錯。
再說那陳生這邊，衙門裏也接到了不少從各地反饋回來的情況，有順利的，也有遇到麻煩的，陳生負責整理這些信息，看著那五花八門的記錄，心中也是感慨萬千。
有一回，他看到一份記錄上說，某個偏遠村子裏，因為村民大多不識字，對這普查戶口的事兒也不明白，起初還以為是官府要抓人去服徭役呢，嚇得全村人都躲了起來，使者們費了好大勁，找了村裏的老秀才去解釋，才把村民們安撫下來，繼續進行普查。
陳生不禁搖頭苦笑，心想這天下之大，還真是無奇不有啊，這普查戶口的過程，也是狀況百出呢。
隨著普查的深入，一些問題也漸漸浮現了出來。
在一些地方，官吏和使者之間配合得並不默契，有的官吏覺得這是使者的事兒，自己不用太操心，便敷衍了事；而有的使者則覺得當地官吏不配合，故意刁難。這一來二去，矛盾就產生了，影響了普查的進度。
還有就是，各地的人口流動情況頗為複雜，有些流民，居無定所，這戶口該如何登記，也成了個難題。
陳生所在的衙門裏，為此事還專門開了幾次會，商討對策。
一位官員皺著眉頭說道：“這流民的戶口登記，實在是棘手啊，若不登記吧，這普查就不全麵了，可登記的話，又不知該按什麽規矩來，愁人呐。”
另一位官員提議道：“要不咱們先把這些流民集中到一處，大致了解下他們的情況，能找到原籍的，就按原籍登記，找不到的，就暫且先登記在現居地，等日後再慢慢核實，如何？”
眾人聽了，覺得也隻能如此了，便上報了這個辦法，上麵批複後，便開始照著執行了。
而在民間，這普查戶口的事兒，除了一開始的新奇和些許擔憂外，慢慢地也影響到了百姓們的生活。
比如，有些人家原本想著多生幾個孩子，好增加些勞動力，可如今想著戶口登記了，日後賦稅、徭役怕是會跟著人口走，便猶豫起來，甚至有的開始盤算著要不要少生些了。
在一些商業繁榮的城市裏，商戶們擔心這戶口普查後，朝廷會對他們的生意征稅更多，畢竟朝廷清楚了他們的家底，便想著法子藏匿些財產，或者在報營生的時候，說得沒那麽賺錢，可又怕被查出來，整日裏也是提心吊膽的。
陳生有個好友，是做小買賣的，有次兩人相聚，那好友便唉聲歎氣地對陳生說：“陳兄啊，你說這朝廷普查戶口，我這心裏直發慌呀，我這小本生意，本來就賺不了幾個錢，要是朝廷按我上報的情況多征稅，那我可就沒法活了呀。”
陳生勸慰道：“兄台莫要過於擔憂，朝廷此舉也是為了更好地治理天下，未必就會隨意增加賦稅呀，你如實上報便是了，要是被查出隱瞞，那可就麻煩了。”
那好友聽了，雖覺得有理，可心裏還是放不下那擔憂，隻是無奈地點點頭。
時間一天天過去，這普查戶口的工作仍在緊鑼密鼓地進行著，使者們走南闖北，不辭辛勞，各地衙門也在盡力協調配合，力求把這事兒辦得妥妥當當。
終於，經過數月的努力，大部分地區的戶口普查都有了結果，信息陸陸續續匯總到了應天府的戶部。
戶部的官員們看著那堆積如山的戶帖和記錄，又是歡喜又是發愁，歡喜的是這辛苦總算沒白費，有了這麽多詳實的資料，發愁的是要把這些信息整理清楚，分析明白，可還得費不少功夫呢。
陳生也被抽調去幫忙整理匯總這些資料，他每日裏對著那一堆文書，眼睛都看花了，可心中卻有著一種成就感，想著自己也算是為這大明的戶口普查出了份力了。
在這同一時期，世界其他國家也有著各自的人口統計以及戶籍管理等方麵的情況，且與1391年朕遣使普查天下戶口有著諸多關聯與可比之處。
在英國，當時正處於中世紀晚期，其人口統計多是由教會主導進行。教會為了了解教區的信徒數量、分布情況以及便於征收什一稅等，會通過神職人員在各個教區進行登記。不過這種登記相對比較簡單，主要側重於記錄家庭中的成年教徒以及他們的職業等基本信息，與大明此次全麵普查戶口，詳細記錄姓名、年歲、居地等諸多信息不同，英國更側重於宗教層麵的人口把控，體現出不同國家管理目的與統計內容的差異，英國重教會主導下宗教意義的人口統計，大明則重朝廷全麵管理下的戶口普查。
在法國，中世紀晚期的法國，人口統計和戶籍管理較為鬆散，多是地方領主根據自己領地內的需要進行一些簡單記錄。領主們主要是為了知曉自己能征調多少勞動力、收取多少賦稅等，記錄的內容也大多圍繞著領地上的農戶數量、可耕種土地麵積以及大致的人口構成等。而且各地領主記錄的標準和方式也不盡相同，缺乏統一的規範，相較於大明由朝廷統一遣使、按照嚴格規範進行戶口普查，法國更側重於地方自主且相對隨意的人口管理，體現出不同國家治理理念與統計規範程度的差異，法國重地方領主自主下的鬆散人口管理，大明則重朝廷統一部署下的嚴謹戶口普查。
在奧斯曼帝國，其疆域遼闊，人口統計有著濃厚的宗教和軍事色彩。一方麵，宗教機構會對穆斯林人口進行登記，以便於管理宗教事務、組織宗教活動以及征收宗教賦稅等；另一方麵，軍事部門也會統計成年男性人口，尤其是那些具備軍事能力的人員，用於征兵、組建軍隊等軍事目的。這種人口統計是多部門、多用途的，與大明通過一次全麵的普查來掌握全國人口整體情況不同，奧斯曼帝國更注重從宗教和軍事等不同角度分別統計人口，體現出不同民族宗教構成與統計側重點的差異，奧斯曼重宗教軍事多用途下的人口統計，大明則重綜合管理目的下的戶口普查。
在威尼斯共和國，作為商業城邦，人口統計主要是圍繞著商業活動和城邦治理展開。城邦會統計本地居民的數量、從事的商業行業以及家庭財產情況等，目的是為了合理分配商業資源、製定商業稅收政策以及保障城邦的安全防禦力量等。威尼斯的人口統計更注重與商業利益的關聯，比如會重點關注那些富裕的商業家族以及他們所掌控的商船數量、貿易規模等，與大明普查戶口兼顧民生、賦稅、徭役等多方麵因素不同，威尼斯更側重於商業導向的人口信息收集，體現出不同發展模式與統計重點的差異，威尼斯重商業利益驅動下的人口統計，大明則重綜合國情考量下的戶口普查。
在阿拉伯地區，部落眾多，各部落對自己內部人口有著相對獨立的管理方式。部落長老等會大致知曉本部落的人口數量、家族構成以及青壯年勞動力情況等，主要是用於部落內部的資源分配、組織防禦以及對外交往等事務。不過這種統計往往比較粗略，多是憑借經驗和口口相傳，沒有像大明這樣形成書麵的、詳細的戶帖等記錄形式，體現出不同地域文化背景與人口管理形式的差異，阿拉伯重部落自主經驗下的人口管理，大明則重朝廷統一規範下的書麵戶口記錄。
在日本，當時處於室町幕府時代，人口統計主要由各地大名負責，他們會根據自己領地內的情況，對農戶、武士以及其他階層的人口進行登記。大名們統計人口的目的在於確定能收取多少賦稅、能征調多少兵力等，以維持自己領地的治理和對幕府的義務。但不同大名的統計方式和詳細程度也有差別，缺乏像大明這般全國統一、嚴格細致的普查模式，體現出不同國家政治格局與人口管理規範程度的差異，日本重地方大名自主下的人口登記，大明則重朝廷統一指揮下的全麵戶口普查。
在朝鮮李朝，秉持儒家思想，其人口統計與戶籍管理相對較為規範，朝廷會仿照中國的模式，通過地方官府進行定期的人口普查，記錄百姓的姓名、年齡、籍貫、家庭關係以及所從事的職業等信息，以此來確定賦稅、徭役的分配，同時也便於推行教化等政策。不過朝鮮李朝在統計過程中，更注重對儒家倫理道德的體現，比如強調家族秩序、長幼尊卑等在戶籍記錄中的體現，與大明雖有相似的普查形式，但在文化內涵的融入上有所不同，體現出不同國家文化根基與人口統計特色的差異，朝鮮李朝重儒家思想融入下的人口統計，大明則重綜合管理需求下的戶口普查。
《明太祖實錄》記載：“洪武二十四年春正月己醜，命戶部核實天下戶口，每戶給以戶帖。先是，上以宇內混一，版籍多亡，田賦之製不能盡善，乃詔戶部籍天下戶口，置戶籍、戶帖，具書名、歲、居地，籍上戶部，帖給之民，仍令有司歲計其登耗以聞。”朕每每看著這記載，便覺責任重大，這戶口之事，關乎賦稅、徭役，關乎民生民情，關乎這大明根基之穩固，絕容不得半點馬虎，而這也為圍繞“1391年 朕遣使普查天下戶口”的故事搭建起了基於史實的框架，讓那段滿是嚴謹、細致與民間百態的曆史歲月有了清晰可尋的脈絡。
且說在這應天府裏，有個名叫陳生的年輕書生，自幼聰慧，熟讀經史，一心想著能通過科舉入仕，為這大明的江山社稷出份力。可奈何時運不濟，屢次鄉試皆未能中舉，家境也日漸貧寒，為了生計，便在衙門裏尋了個文書的差事，幫忙抄抄寫寫，記錄些雜事。
那一日，陳生正在衙門裏整理文書，忽聞上司說朝廷要遣使普查天下戶口了，各地衙門都需全力配合，這事兒可重要得很，容不得絲毫差錯。陳生聽了，心中好奇，想著這普查戶口到底是如何個章程，又會給這天下帶來怎樣的變化呢。
上司見他一臉疑惑，便說道：“陳生啊，此次朝廷普查戶口，乃是為了更清楚地知曉咱大明的人口數量、分布情況，也好據此來定賦稅、徭役等事，你做事向來仔細，這事兒你可得用心著些，莫要出了岔子。”
陳生趕忙應道：“大人放心，學生定當竭盡全力，不敢有絲毫懈怠。”
可心裏卻想著，這天下如此之大，人口眾多，要把戶口都普查清楚，怕不是一件易事呀。
而在朝堂之上，戶部尚書對著朕躬身說道：“陛下，此次普查戶口，任務艱巨，臣等已選派了諸多精明能幹的官吏作為使者，分赴各地，隻是這天下廣袤，各地情況複雜，還望陛下能多給些時日，以確保普查周全呐。”
朕微微點頭，說道：“朕知曉此事不易，不過這關乎大明的根基，務必做到詳實準確，不可敷衍了事。朕會責令各地官府全力協助，若有懈怠者，朕絕不輕饒。”
那戶部尚書領了旨意，便趕忙下去安排去了。
且說那第一批使者出發後，各地便熱鬧了起來。
在江南的一個小鎮上，百姓們聽聞朝廷派人來普查戶口了，皆是議論紛紛。
一位老者捋著胡須說道：“朝廷這是要摸清咱的家底了呀，也不知這普查了戶口之後，賦稅啥的會不會有變化呢。”
一個年輕後生卻滿不在乎地說道：“管他呢，咱如實報了便是，咱又沒做啥虧心事，怕啥呀。”
眾人正說著，便見幾個身著官服的使者在當地裏正的帶領下，走街串巷，開始一家一家地詢問情況了。
使者們態度還算和善，每到一家，便先是客氣地說明來意，然後按照戶帖上的要求，詢問著家中人口的姓名、年歲、籍貫、所從事的營生等等情況，一一記錄下來。
有戶人家，當家的是個憨厚老實的莊稼漢，見使者們來問，還有些緊張，結結巴巴地說道：“官……官爺，咱這一家老小，都是本本分分種地的，沒啥別的事兒呀，您問啥，咱就答啥。”
使者笑著說道：“老鄉，莫緊張，咱就是來了解下情況，如實說了就好，這也是朝廷為了更好地治理咱這地方呢。”
那莊稼漢聽了，這才放鬆下來，老老實實把家裏的情況說了個遍。
可也有些人家，心裏打著小算盤，想著能不能少報些人口，好少交點賦稅，便在報數的時候，支支吾吾，含糊其辭。
使者們都是經驗豐富之人，一眼便瞧出了不對勁，當下便嚴肅地說道：“老鄉，咱這可是朝廷的差事，你們可得如實上報，若是故意隱瞞，被查出來了，那可是要受罰的呀。”
那些人一聽，嚇得趕忙改了口，如實說了起來，心中暗自慶幸沒釀成大錯。
再說那陳生這邊，衙門裏也接到了不少從各地反饋回來的情況，有順利的，也有遇到麻煩的，陳生負責整理這些信息，看著那五花八門的記錄，心中也是感慨萬千。
有一回，他看到一份記錄上說，某個偏遠村子裏，因為村民大多不識字，對這普查戶口的事兒也不明白，起初還以為是官府要抓人去服徭役呢，嚇得全村人都躲了起來，使者們費了好大勁，找了村裏的老秀才去解釋，才把村民們安撫下來，繼續進行普查。
陳生不禁搖頭苦笑，心想這天下之大，還真是無奇不有啊，這普查戶口的過程，也是狀況百出呢。
隨著普查的深入，一些問題也漸漸浮現了出來。
在一些地方，官吏和使者之間配合得並不默契，有的官吏覺得這是使者的事兒，自己不用太操心，便敷衍了事；而有的使者則覺得當地官吏不配合，故意刁難。這一來二去，矛盾就產生了，影響了普查的進度。
還有就是，各地的人口流動情況頗為複雜，有些流民，居無定所，這戶口該如何登記，也成了個難題。
陳生所在的衙門裏，為此事還專門開了幾次會，商討對策。
一位官員皺著眉頭說道：“這流民的戶口登記，實在是棘手啊，若不登記吧，這普查就不全麵了，可登記的話，又不知該按什麽規矩來，愁人呐。”
另一位官員提議道：“要不咱們先把這些流民集中到一處，大致了解下他們的情況，能找到原籍的，就按原籍登記，找不到的，就暫且先登記在現居地，等日後再慢慢核實，如何？”
眾人聽了，覺得也隻能如此了，便上報了這個辦法，上麵批複後，便開始照著執行了。
而在民間，這普查戶口的事兒，除了一開始的新奇和些許擔憂外，慢慢地也影響到了百姓們的生活。
比如，有些人家原本想著多生幾個孩子，好增加些勞動力，可如今想著戶口登記了，日後賦稅、徭役怕是會跟著人口走，便猶豫起來，甚至有的開始盤算著要不要少生些了。
在一些商業繁榮的城市裏，商戶們擔心這戶口普查後，朝廷會對他們的生意征稅更多，畢竟朝廷清楚了他們的家底，便想著法子藏匿些財產，或者在報營生的時候，說得沒那麽賺錢，可又怕被查出來，整日裏也是提心吊膽的。
陳生有個好友，是做小買賣的，有次兩人相聚，那好友便唉聲歎氣地對陳生說：“陳兄啊，你說這朝廷普查戶口，我這心裏直發慌呀，我這小本生意，本來就賺不了幾個錢，要是朝廷按我上報的情況多征稅，那我可就沒法活了呀。”
陳生勸慰道：“兄台莫要過於擔憂，朝廷此舉也是為了更好地治理天下，未必就會隨意增加賦稅呀，你如實上報便是了，要是被查出隱瞞，那可就麻煩了。”
那好友聽了，雖覺得有理，可心裏還是放不下那擔憂，隻是無奈地點點頭。
時間一天天過去，這普查戶口的工作仍在緊鑼密鼓地進行著，使者們走南闖北，不辭辛勞，各地衙門也在盡力協調配合，力求把這事兒辦得妥妥當當。
終於，經過數月的努力，大部分地區的戶口普查都有了結果，信息陸陸續續匯總到了應天府的戶部。
戶部的官員們看著那堆積如山的戶帖和記錄，又是歡喜又是發愁，歡喜的是這辛苦總算沒白費，有了這麽多詳實的資料，發愁的是要把這些信息整理清楚，分析明白，可還得費不少功夫呢。
陳生也被抽調去幫忙整理匯總這些資料，他每日裏對著那一堆文書，眼睛都看花了，可心中卻有著一種成就感，想著自己也算是為這大明的戶口普查出了份力了。
在這同一時期，世界其他國家也有著各自的人口統計以及戶籍管理等方麵的情況，且與1391年朕遣使普查天下戶口有著諸多關聯與可比之處。
在英國，當時正處於中世紀晚期，其人口統計多是由教會主導進行。教會為了了解教區的信徒數量、分布情況以及便於征收什一稅等，會通過神職人員在各個教區進行登記。不過這種登記相對比較簡單，主要側重於記錄家庭中的成年教徒以及他們的職業等基本信息，與大明此次全麵普查戶口，詳細記錄姓名、年歲、居地等諸多信息不同，英國更側重於宗教層麵的人口把控，體現出不同國家管理目的與統計內容的差異，英國重教會主導下宗教意義的人口統計，大明則重朝廷全麵管理下的戶口普查。
在法國，中世紀晚期的法國，人口統計和戶籍管理較為鬆散，多是地方領主根據自己領地內的需要進行一些簡單記錄。領主們主要是為了知曉自己能征調多少勞動力、收取多少賦稅等，記錄的內容也大多圍繞著領地上的農戶數量、可耕種土地麵積以及大致的人口構成等。而且各地領主記錄的標準和方式也不盡相同，缺乏統一的規範，相較於大明由朝廷統一遣使、按照嚴格規範進行戶口普查，法國更側重於地方自主且相對隨意的人口管理，體現出不同國家治理理念與統計規範程度的差異，法國重地方領主自主下的鬆散人口管理，大明則重朝廷統一部署下的嚴謹戶口普查。
在奧斯曼帝國，其疆域遼闊，人口統計有著濃厚的宗教和軍事色彩。一方麵，宗教機構會對穆斯林人口進行登記，以便於管理宗教事務、組織宗教活動以及征收宗教賦稅等；另一方麵，軍事部門也會統計成年男性人口，尤其是那些具備軍事能力的人員，用於征兵、組建軍隊等軍事目的。這種人口統計是多部門、多用途的，與大明通過一次全麵的普查來掌握全國人口整體情況不同，奧斯曼帝國更注重從宗教和軍事等不同角度分別統計人口，體現出不同民族宗教構成與統計側重點的差異，奧斯曼重宗教軍事多用途下的人口統計，大明則重綜合管理目的下的戶口普查。
在威尼斯共和國，作為商業城邦，人口統計主要是圍繞著商業活動和城邦治理展開。城邦會統計本地居民的數量、從事的商業行業以及家庭財產情況等，目的是為了合理分配商業資源、製定商業稅收政策以及保障城邦的安全防禦力量等。威尼斯的人口統計更注重與商業利益的關聯，比如會重點關注那些富裕的商業家族以及他們所掌控的商船數量、貿易規模等，與大明普查戶口兼顧民生、賦稅、徭役等多方麵因素不同，威尼斯更側重於商業導向的人口信息收集，體現出不同發展模式與統計重點的差異，威尼斯重商業利益驅動下的人口統計，大明則重綜合國情考量下的戶口普查。
在阿拉伯地區，部落眾多，各部落對自己內部人口有著相對獨立的管理方式。部落長老等會大致知曉本部落的人口數量、家族構成以及青壯年勞動力情況等，主要是用於部落內部的資源分配、組織防禦以及對外交往等事務。不過這種統計往往比較粗略，多是憑借經驗和口口相傳，沒有像大明這樣形成書麵的、詳細的戶帖等記錄形式，體現出不同地域文化背景與人口管理形式的差異，阿拉伯重部落自主經驗下的人口管理，大明則重朝廷統一規範下的書麵戶口記錄。
在日本，當時處於室町幕府時代，人口統計主要由各地大名負責，他們會根據自己領地內的情況，對農戶、武士以及其他階層的人口進行登記。大名們統計人口的目的在於確定能收取多少賦稅、能征調多少兵力等，以維持自己領地的治理和對幕府的義務。但不同大名的統計方式和詳細程度也有差別，缺乏像大明這般全國統一、嚴格細致的普查模式，體現出不同國家政治格局與人口管理規範程度的差異，日本重地方大名自主下的人口登記，大明則重朝廷統一指揮下的全麵戶口普查。
在朝鮮李朝，秉持儒家思想，其人口統計與戶籍管理相對較為規範，朝廷會仿照中國的模式，通過地方官府進行定期的人口普查，記錄百姓的姓名、年齡、籍貫、家庭關係以及所從事的職業等信息，以此來確定賦稅、徭役的分配，同時也便於推行教化等政策。不過朝鮮李朝在統計過程中，更注重對儒家倫理道德的體現，比如強調家族秩序、長幼尊卑等在戶籍記錄中的體現，與大明雖有相似的普查形式，但在文化內涵的融入上有所不同，體現出不同國家文化根基與人口統計特色的差異，朝鮮李朝重儒家思想融入下的人口統計，大明則重綜合管理需求下的戶口普查。