如果一個人的歲月史書有如文明的歲月史書。
那今天對我來說一定是濃墨重彩的一筆。
因為，我打開了新世界的大門。
這是我人生中的第一次，花錢請人辦事。
花錢請人辦事的感覺真的好爽啊！
我掙脫了痛苦的泥沼，他收獲了應允的報酬與快樂，如此美妙！
所有人都獲得了他所想要的，真好。
這就是身為萬惡的資本家在剝削他人剩餘勞動價值的高峰體驗嗎？
雖然這事情確實有些不地道，但到底是對誰的不地道呢？
我必須要將今天這個至關重要的日子寫進我的日記本裏。
它標誌著墨小典這個存在從懵懂走向現代化資本金融世界的第一步。
從花費一百文請舍友幫忙做那該下拔舌地獄的u校園開始。
·
其一
人類是一種生活在對比社會中尋求優越感的群行動物。
對比，這種社會行為，既會讓人類從無到有地觀察模仿習得如何生存，又會讓人在這一格式塔的動態過程中，收獲主觀意識層麵上的快樂。
當然，更多的時候是收獲痛苦，豈不聞‘沒有對比就沒有傷害’乎？
但正是在對比的過程中，人們對事物的高低層次出現了審美的差異化，或者說，評判的階級劃分，現在稱之為‘標準化’。
最開始不是我想到這招的，是隔壁宿舍的峰哥。
峰哥是東廣人士，和擺狨都屬院級籃球隊，倆老鄉經常在大庭廣眾之下用粵語進行大聲加密通話，也就我這個西廣銀稍微聽得懂一點。
他是最早抱著一大疊收回來的測試問卷來到俺們宿舍裏，請壘子、擺狨和舍長幫他錄數據的。
收費標準是一張三毛錢。
那問卷的厚度比手都長，壘子之前錄了一個下午才掙了三十塊錢，錄到吐去不想錄也才掙三十，在宿舍裏是有點怨言的，畢竟那上千份的問卷著實看不到頭。
這麽一對比下來，我請壘子幫我做u校園，雖說時間緊任務重，但是半天時間裏絕對可以做完，而且我還請他吃了頓二十塊錢的午飯，而且我還讓他填的部分照著小紅薯上的答案抄就完事了，麻煩的隻有口語錄入的部分。
在這個的基礎上，我額外單獨給他一百塊的報酬，不算吝嗇吧？不算剝削吧？不算資本行徑吧？
他們會說我人傻錢多，我不否認確實存在這樣的聲音和可能性。
但我的時間和精力可比一百塊錢值錢的多了。
財富隻是數字，隻是人與人之間用於以物易物時充當交換媒介的一種量化工具罷了，我們所擁有的其實隻有我們的實際財富，交易與貿易的本質，核心本質，說到底還是擺脫不了以物易物。
所謂工作，不過是一個人用自己的時間來進行勞作，用勞作的結果來換取金錢，用所得的金錢進行消費，用消費的產物滿足自身存續下去的慾望與需求，進而獲得更長的存續時間。
說到底，工作的本質，實際上是，用一天的時間換取三天甚至五天的飯錢，讓本來隻能存在一天的自己能夠延長生存時限，多活兩天。
本質上還是時間換時間。
但這是個偽命題，因為生命從出生開始就被基因設置好了什麽時候應當凋亡，須知人的壽命從一開始就是有限的，說得難聽一點，一個人什麽時候死去是從出生開始就被刻在基因裏的，壽命極限。
醫者醫病不醫命，因為病在本質上是未到終局之早夭，陽壽未盡，自然可醫；但大壽將至者，縱是華佗再世亦不能留。
那我們為什麽要用所謂的工作來換取購買物資的錢財？用買來的物資換取更多活下去的天數？
因為以物易物。
糧食是人力勞動生產的，人要吃飯喝水才能活著，但在大規模機械化生產條件下，一個人生產的糧食遠遠超過維持其永續生存的大米飯量，一個人一輩子能夠吃多少飯？
但如果所有人都隻吃自家地裏種出來的大米，那鹽巴還吃不吃了？醬油和醋又要怎麽辦？養豬的人隻能殺豬吃肉嗎？
人們在勞作過程中，將超過自身需求滿足的剩餘物資，去換取自身需要但無法生產的物資，這一過程本身就是交易和貿易的實質：互通有無。
一群人擁有相似但不同的需求，聚集在了一起，大家發現自家生產多餘的剛好是別人需要的，於是，用多換少，以產供需，原始的市場和集市便出現了，這是在人們能夠生產剩餘物資的時候，自發形成的社會現象和經濟儀式。
那麽，一群人聚集在一棟寫字樓裏，隻需要完成公司下達的任務，就能夠賺取養家糊口的薪水……這又和古代的以物易物勞作有什麽本質上的不同嗎？
當然有。
古代的生存方式不止生產者一條道路。
遊手好閑、收保護費、劫掠邊關、海盜倭寇；掠奪，也是一種生存方式，一種在現代社會中不被認可的、會破壞安定秩序、要被神幻集團強力鎮壓的存在。
以掠奪生產者為道路的生存方式，比農耕部落更加遠古，比猿猴化人更加原始，當然，比封建社會更加現代化。
暴力，這一通過剝奪他人生命來延續自身生命的生存方式，最早可見於所有食肉動物身上，或者說，所有動物的身上。
其實就算是食草動物，比如可愛的小兔嘰和憨厚的大熊貓，他們是吃素的，但不是種素的，有誰見過大熊貓會種竹子嗎？有誰見過羊咩咩會種草場嗎？
隻有人類會；或者說，隻有人類這種又吃素又吃肉的雜食動物，才會一邊想著說去打獵打個大西幾吃紅燒獅子頭，一邊又在田裏種小麥水稻煮飯吃。
當然，比農業更逆天的是畜牧業，但實際上在自然界的動物裏，也有‘畜牧業’的存在，螞蟻會把蚜蟲放在草葉上保護他們不受傷害，然後引用從蚜蟲的排泄口自然分泌流出的‘蚜蜜’——我不否認那種化學物質在結構上是一種多糖，但這就是史。
有誰見過會種桃子樹香蕉樹的猴子嗎？
我們至今為止尚未得知，河姆渡人到底是怎麽學會在水田裏種植最原始的水稻的，但跨文化曆史研究告訴我們，在所有類型的古文明裏，農耕文明的人口數量是其他所有文明類型不可比擬的爆炸式增長。
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那今天對我來說一定是濃墨重彩的一筆。
因為，我打開了新世界的大門。
這是我人生中的第一次，花錢請人辦事。
花錢請人辦事的感覺真的好爽啊！
我掙脫了痛苦的泥沼，他收獲了應允的報酬與快樂，如此美妙！
所有人都獲得了他所想要的，真好。
這就是身為萬惡的資本家在剝削他人剩餘勞動價值的高峰體驗嗎？
雖然這事情確實有些不地道，但到底是對誰的不地道呢？
我必須要將今天這個至關重要的日子寫進我的日記本裏。
它標誌著墨小典這個存在從懵懂走向現代化資本金融世界的第一步。
從花費一百文請舍友幫忙做那該下拔舌地獄的u校園開始。
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其一
人類是一種生活在對比社會中尋求優越感的群行動物。
對比，這種社會行為，既會讓人類從無到有地觀察模仿習得如何生存，又會讓人在這一格式塔的動態過程中，收獲主觀意識層麵上的快樂。
當然，更多的時候是收獲痛苦，豈不聞‘沒有對比就沒有傷害’乎？
但正是在對比的過程中，人們對事物的高低層次出現了審美的差異化，或者說，評判的階級劃分，現在稱之為‘標準化’。
最開始不是我想到這招的，是隔壁宿舍的峰哥。
峰哥是東廣人士，和擺狨都屬院級籃球隊，倆老鄉經常在大庭廣眾之下用粵語進行大聲加密通話，也就我這個西廣銀稍微聽得懂一點。
他是最早抱著一大疊收回來的測試問卷來到俺們宿舍裏，請壘子、擺狨和舍長幫他錄數據的。
收費標準是一張三毛錢。
那問卷的厚度比手都長，壘子之前錄了一個下午才掙了三十塊錢，錄到吐去不想錄也才掙三十，在宿舍裏是有點怨言的，畢竟那上千份的問卷著實看不到頭。
這麽一對比下來，我請壘子幫我做u校園，雖說時間緊任務重，但是半天時間裏絕對可以做完，而且我還請他吃了頓二十塊錢的午飯，而且我還讓他填的部分照著小紅薯上的答案抄就完事了，麻煩的隻有口語錄入的部分。
在這個的基礎上，我額外單獨給他一百塊的報酬，不算吝嗇吧？不算剝削吧？不算資本行徑吧？
他們會說我人傻錢多，我不否認確實存在這樣的聲音和可能性。
但我的時間和精力可比一百塊錢值錢的多了。
財富隻是數字，隻是人與人之間用於以物易物時充當交換媒介的一種量化工具罷了，我們所擁有的其實隻有我們的實際財富，交易與貿易的本質，核心本質，說到底還是擺脫不了以物易物。
所謂工作，不過是一個人用自己的時間來進行勞作，用勞作的結果來換取金錢，用所得的金錢進行消費，用消費的產物滿足自身存續下去的慾望與需求，進而獲得更長的存續時間。
說到底，工作的本質，實際上是，用一天的時間換取三天甚至五天的飯錢，讓本來隻能存在一天的自己能夠延長生存時限，多活兩天。
本質上還是時間換時間。
但這是個偽命題，因為生命從出生開始就被基因設置好了什麽時候應當凋亡，須知人的壽命從一開始就是有限的，說得難聽一點，一個人什麽時候死去是從出生開始就被刻在基因裏的，壽命極限。
醫者醫病不醫命，因為病在本質上是未到終局之早夭，陽壽未盡，自然可醫；但大壽將至者，縱是華佗再世亦不能留。
那我們為什麽要用所謂的工作來換取購買物資的錢財？用買來的物資換取更多活下去的天數？
因為以物易物。
糧食是人力勞動生產的，人要吃飯喝水才能活著，但在大規模機械化生產條件下，一個人生產的糧食遠遠超過維持其永續生存的大米飯量，一個人一輩子能夠吃多少飯？
但如果所有人都隻吃自家地裏種出來的大米，那鹽巴還吃不吃了？醬油和醋又要怎麽辦？養豬的人隻能殺豬吃肉嗎？
人們在勞作過程中，將超過自身需求滿足的剩餘物資，去換取自身需要但無法生產的物資，這一過程本身就是交易和貿易的實質：互通有無。
一群人擁有相似但不同的需求，聚集在了一起，大家發現自家生產多餘的剛好是別人需要的，於是，用多換少，以產供需，原始的市場和集市便出現了，這是在人們能夠生產剩餘物資的時候，自發形成的社會現象和經濟儀式。
那麽，一群人聚集在一棟寫字樓裏，隻需要完成公司下達的任務，就能夠賺取養家糊口的薪水……這又和古代的以物易物勞作有什麽本質上的不同嗎？
當然有。
古代的生存方式不止生產者一條道路。
遊手好閑、收保護費、劫掠邊關、海盜倭寇；掠奪，也是一種生存方式，一種在現代社會中不被認可的、會破壞安定秩序、要被神幻集團強力鎮壓的存在。
以掠奪生產者為道路的生存方式，比農耕部落更加遠古，比猿猴化人更加原始，當然，比封建社會更加現代化。
暴力，這一通過剝奪他人生命來延續自身生命的生存方式，最早可見於所有食肉動物身上，或者說，所有動物的身上。
其實就算是食草動物，比如可愛的小兔嘰和憨厚的大熊貓，他們是吃素的，但不是種素的，有誰見過大熊貓會種竹子嗎？有誰見過羊咩咩會種草場嗎？
隻有人類會；或者說，隻有人類這種又吃素又吃肉的雜食動物，才會一邊想著說去打獵打個大西幾吃紅燒獅子頭，一邊又在田裏種小麥水稻煮飯吃。
當然，比農業更逆天的是畜牧業，但實際上在自然界的動物裏，也有‘畜牧業’的存在，螞蟻會把蚜蟲放在草葉上保護他們不受傷害，然後引用從蚜蟲的排泄口自然分泌流出的‘蚜蜜’——我不否認那種化學物質在結構上是一種多糖，但這就是史。
有誰見過會種桃子樹香蕉樹的猴子嗎？
我們至今為止尚未得知，河姆渡人到底是怎麽學會在水田裏種植最原始的水稻的，但跨文化曆史研究告訴我們，在所有類型的古文明裏，農耕文明的人口數量是其他所有文明類型不可比擬的爆炸式增長。
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