馬車出了城，緩緩地走到了官修棧道上。
駕車的書童回頭向車廂裏的何老道：“先生，我要加速了。”
“可。”
馬鞭甩起，健馬飛車，四蹄翻飛，甩起車廂後方一小片一小片的煙塵。
車內也有些顛簸，畢竟目前沒有太多的減震措施。
“先去揚州，加上所要繞開的路，大概要兩千公裏，要兩個半月左右才能到，這段時間，我先教你一些東西吧。”何老如是道。
車廂內並不大，隻有四平米不到的空間，放了一前、一後兩行皮製長椅，中央是一張小木桌。木桌上，有一方銅燈——這是這輛馬車車廂中唯一的金屬部件。這是為了減輕車的重量。即使如此，大黑馬拉著車，也隻能保持每小時約四十裏路的速度，一天內能走八個多小時。
“是，老師。”
章德穹將背上蒼冥卸下，放在一邊，執禮答道。
“想學什麽？”何老靠著長椅的椅背，看著桌子對麵的章德穹。
章德穹笑了笑，從口袋裏摸出一個有些沉重的檀木盒，放在桌上。
何老笑了：“自你第一次站到我店門口時，我就知道你今天的選擇了。”
章德穹問道：“這究竟屬儒屬道？”
很多人都有這種疑惑。
隻見何老點了點頭：“好問題，這就要從《易經》的起源與來曆來說了。”
何老的聲音仿佛變得深邃久遠起來，似乎將章德穹的思緒帶回了千餘年前：“在久遠的天皇氏時代，一位或幾位名字已不可考的先賢，傾盡心血，譜出《連山易》，成為對人們的一種指引，開始譜寫《易經》的傳奇。”
章德穹仿佛站在雲層之中，看著腳下連國家都未出現的古老中華大地上，《連山易》被創作出的情景。
“同樣，大概在天皇氏的時代裏，另一部聖典被人們創造出來——即《歸藏易》，成為《易經》的第二部。《易經》，再創輝煌。”
時間流速加快，地麵上出現了原始的國度——夏、商、西周……地麵上的安寧變得少了，經常能看見各式紛爭，有的時候，喊殺聲甚至直衝雲霄，隱約傳入章德穹耳中。
不知過了多久，時間定格。
“周代，一位聖人先賢寫了《周易》一書，是《易經》三部曲中的最後一部，亦是最輝煌的一部、對後世影響最大的一部。”
“東周，春秋時期，據說是孔子先聖，以畢生經驗提煉，寫出了《周易》的第二個部分《傳》。而第一部分《經》部就包含了大量道家思想。因此，《易經》中的《周易》，包含了儒道二家的智慧，孔子與老子等聖人層次偉人的思想。《周易》，既屬儒，又屬道。”
時光回到當今，地點回到現實。
何老正麵帶微笑地看著他：“因此，世人謬稱《易經》即《周易》全然不對，隻能說《易經》中包含《周易》。”
章德穹揉了揉眼睛：“老師，剛剛是？”
何老道：“儒家了虛境，法則，追溯。”
章德穹瞬間來了興趣：“了虛？”
何老敲了敲桌子：“誒，這不是重點！先把你想聽的《易》學說完再談這個！”
何老清了清嗓子：“現在的易學，即《周易》學。至於《連山易》與《歸藏易》，研究的人已經很少了。至少我沒見過……《周易》第一部分《經》中，主要是六十四卦和三百八十四爻，並各有卦辭、爻辭的說明 。至於《傳》，則包括解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱為‘十翼’。”
“《周易》中的精華，是易、象、辭。”
“易者，變易也。程子有言：‘此道體也。天運而不已，日往則睞，寒往則暑來，水流而不息，物生而無窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嚐已也。’此，乃變易。”
“易也有簡易之意。‘是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’——即為萬物由極易至極繁雜的公式。故而由八卦衍生出的六十四卦可代表種種‘天下之至賾’與‘天下之至動’。”
“至於象……”
何老講了下去，時不時就用“追溯”、“具象”的法則將內容顯現出來，讓章德穹更便於理解。
易學之道，博大精深，一直到傍晚，眾人已到了一家官道旁的客棧休息時，最基本的易、象、辭才講完。
章德穹與何老、書童三人叫了兩斤熟牛肉，就著帶的幹糧草草地吃了晚餐。
“老師，您上午說的了虛是……”
何老打了個嗬欠：“為師困了，明日再說。”
“……”
翌日清晨，三人草草地吃了早餐，繼續向東南行去。晨風為伴，流雲隨行。在有節奏的馬蹄聲中，何老二人繼續論道。
“了虛……就是了虛之境啊……”
“……”章德穹一臉無語。
何老微微一笑：“好啦，不逗你了。世間的修行者實力高低不等，難以區分。境界更是混淆不堪。為了解決這個問題，道教四聖山，儒家兩院一學，佛都四聖地共同組織了一次大會。商議後劃分了九個境界，除最後一個境界外，每個境界都分為甲、乙、丙，以及最後的巔峰之境，共四等。”
“九個境界分別是——築基、不惑；登堂、入室；了虛、曉實；出神、入化與成聖。”
“其中，築基、不惑為入門階；登堂、入室為小成階，可用法術；了虛、曉實為大成階，可用法則；出神、入化為圓滿階，可用神術。”
“至於成聖嘛，入化之上就是半步入聖了，但算不上是真正的聖位，需要再渡六劫才能破而後立，修為圓滿成聖。這個階段就是準聖。各家各派對準聖的叫法不同，就像儒家之‘鴻儒’，道家之‘道尊’，佛家之‘佛使’。他們渡的劫也不同，不過其實境界是殊途同歸的。”
“準聖中，渡過一劫的稱為‘一劫準聖’，渡過兩劫的稱為‘二劫準聖’，以此類推……”
“成聖後，他們的招數就已經脫離了‘術’的範疇了，統稱神通。準聖隻可用小神通，真正的聖位，就能用真正的神通了。至於更高的大神通，就不是我們所能想象的了，也不是你該知道的了。”
何老停頓片刻，休息半晌，等章德穹震撼的差不多了，才繼續道：“你大哥就在玄都觀中三年築基，等再出來，就是不惑丙等的修行者了。而我，現在按修為境界劃分，就是了虛甲等的儒生。”
“事實上同一階級的兩個境界差距並不算大，兩個階級之間的實力差距才算大。”
“因此，我雖是了虛乙等的修者，憑借技巧的掌控，或也可打敗曉實境丙等之人。但像入室甲等的修者，即使技巧比我強的多，沒有強大外物的輔助或趁我不備時發動攻擊，卻很難能打贏我。”
“因為作為了虛之上的修者，我掌握了法則之力，修為更有一次質的飛躍。”
駕車的書童回頭向車廂裏的何老道：“先生，我要加速了。”
“可。”
馬鞭甩起，健馬飛車，四蹄翻飛，甩起車廂後方一小片一小片的煙塵。
車內也有些顛簸，畢竟目前沒有太多的減震措施。
“先去揚州，加上所要繞開的路，大概要兩千公裏，要兩個半月左右才能到，這段時間，我先教你一些東西吧。”何老如是道。
車廂內並不大，隻有四平米不到的空間，放了一前、一後兩行皮製長椅，中央是一張小木桌。木桌上，有一方銅燈——這是這輛馬車車廂中唯一的金屬部件。這是為了減輕車的重量。即使如此，大黑馬拉著車，也隻能保持每小時約四十裏路的速度，一天內能走八個多小時。
“是，老師。”
章德穹將背上蒼冥卸下，放在一邊，執禮答道。
“想學什麽？”何老靠著長椅的椅背，看著桌子對麵的章德穹。
章德穹笑了笑，從口袋裏摸出一個有些沉重的檀木盒，放在桌上。
何老笑了：“自你第一次站到我店門口時，我就知道你今天的選擇了。”
章德穹問道：“這究竟屬儒屬道？”
很多人都有這種疑惑。
隻見何老點了點頭：“好問題，這就要從《易經》的起源與來曆來說了。”
何老的聲音仿佛變得深邃久遠起來，似乎將章德穹的思緒帶回了千餘年前：“在久遠的天皇氏時代，一位或幾位名字已不可考的先賢，傾盡心血，譜出《連山易》，成為對人們的一種指引，開始譜寫《易經》的傳奇。”
章德穹仿佛站在雲層之中，看著腳下連國家都未出現的古老中華大地上，《連山易》被創作出的情景。
“同樣，大概在天皇氏的時代裏，另一部聖典被人們創造出來——即《歸藏易》，成為《易經》的第二部。《易經》，再創輝煌。”
時間流速加快，地麵上出現了原始的國度——夏、商、西周……地麵上的安寧變得少了，經常能看見各式紛爭，有的時候，喊殺聲甚至直衝雲霄，隱約傳入章德穹耳中。
不知過了多久，時間定格。
“周代，一位聖人先賢寫了《周易》一書，是《易經》三部曲中的最後一部，亦是最輝煌的一部、對後世影響最大的一部。”
“東周，春秋時期，據說是孔子先聖，以畢生經驗提煉，寫出了《周易》的第二個部分《傳》。而第一部分《經》部就包含了大量道家思想。因此，《易經》中的《周易》，包含了儒道二家的智慧，孔子與老子等聖人層次偉人的思想。《周易》，既屬儒，又屬道。”
時光回到當今，地點回到現實。
何老正麵帶微笑地看著他：“因此，世人謬稱《易經》即《周易》全然不對，隻能說《易經》中包含《周易》。”
章德穹揉了揉眼睛：“老師，剛剛是？”
何老道：“儒家了虛境，法則，追溯。”
章德穹瞬間來了興趣：“了虛？”
何老敲了敲桌子：“誒，這不是重點！先把你想聽的《易》學說完再談這個！”
何老清了清嗓子：“現在的易學，即《周易》學。至於《連山易》與《歸藏易》，研究的人已經很少了。至少我沒見過……《周易》第一部分《經》中，主要是六十四卦和三百八十四爻，並各有卦辭、爻辭的說明 。至於《傳》，則包括解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱為‘十翼’。”
“《周易》中的精華，是易、象、辭。”
“易者，變易也。程子有言：‘此道體也。天運而不已，日往則睞，寒往則暑來，水流而不息，物生而無窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嚐已也。’此，乃變易。”
“易也有簡易之意。‘是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’——即為萬物由極易至極繁雜的公式。故而由八卦衍生出的六十四卦可代表種種‘天下之至賾’與‘天下之至動’。”
“至於象……”
何老講了下去，時不時就用“追溯”、“具象”的法則將內容顯現出來，讓章德穹更便於理解。
易學之道，博大精深，一直到傍晚，眾人已到了一家官道旁的客棧休息時，最基本的易、象、辭才講完。
章德穹與何老、書童三人叫了兩斤熟牛肉，就著帶的幹糧草草地吃了晚餐。
“老師，您上午說的了虛是……”
何老打了個嗬欠：“為師困了，明日再說。”
“……”
翌日清晨，三人草草地吃了早餐，繼續向東南行去。晨風為伴，流雲隨行。在有節奏的馬蹄聲中，何老二人繼續論道。
“了虛……就是了虛之境啊……”
“……”章德穹一臉無語。
何老微微一笑：“好啦，不逗你了。世間的修行者實力高低不等，難以區分。境界更是混淆不堪。為了解決這個問題，道教四聖山，儒家兩院一學，佛都四聖地共同組織了一次大會。商議後劃分了九個境界，除最後一個境界外，每個境界都分為甲、乙、丙，以及最後的巔峰之境，共四等。”
“九個境界分別是——築基、不惑；登堂、入室；了虛、曉實；出神、入化與成聖。”
“其中，築基、不惑為入門階；登堂、入室為小成階，可用法術；了虛、曉實為大成階，可用法則；出神、入化為圓滿階，可用神術。”
“至於成聖嘛，入化之上就是半步入聖了，但算不上是真正的聖位，需要再渡六劫才能破而後立，修為圓滿成聖。這個階段就是準聖。各家各派對準聖的叫法不同，就像儒家之‘鴻儒’，道家之‘道尊’，佛家之‘佛使’。他們渡的劫也不同，不過其實境界是殊途同歸的。”
“準聖中，渡過一劫的稱為‘一劫準聖’，渡過兩劫的稱為‘二劫準聖’，以此類推……”
“成聖後，他們的招數就已經脫離了‘術’的範疇了，統稱神通。準聖隻可用小神通，真正的聖位，就能用真正的神通了。至於更高的大神通，就不是我們所能想象的了，也不是你該知道的了。”
何老停頓片刻，休息半晌，等章德穹震撼的差不多了，才繼續道：“你大哥就在玄都觀中三年築基，等再出來，就是不惑丙等的修行者了。而我，現在按修為境界劃分，就是了虛甲等的儒生。”
“事實上同一階級的兩個境界差距並不算大，兩個階級之間的實力差距才算大。”
“因此，我雖是了虛乙等的修者，憑借技巧的掌控，或也可打敗曉實境丙等之人。但像入室甲等的修者，即使技巧比我強的多，沒有強大外物的輔助或趁我不備時發動攻擊，卻很難能打贏我。”
“因為作為了虛之上的修者，我掌握了法則之力，修為更有一次質的飛躍。”