雙方交戰中，“天界”人物羲衝、羲璣除了體現“循環晝夜，理次舍於周天”等“真人星之魄精”外，展示了羲和浴日絕技，也算是彌補了中野門小震宮一戰的盛況。
何謂“羲和浴日”哪？《山海經·大荒南經》曰：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
也就是說，太陽女神羲和生有十個孩子，也就是十個太陽。他們住在東方海外的湯穀。那裏有一棵大樹，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。這棵大樹有幾千丈高，十個太陽就住在這棵大樹上。他們每天一個輪流在天空值班。
早上，不論哪個太陽值班，都由他們的媽媽羲和駕車伴送。這輛車子很壯觀，是由六條龍拉著的。
從起點湯穀到終點蒙穀，共有十六個站，正好一天的路程。車到第十四站悲泉，太陽就得下車步行，媽媽羲和架著空車趕回湯穀，為伴送明天值班的孩子去作準備。
每天早上，值班的太陽離開扶桑，登上龍車之前，一定先要在鹹池裏洗一個澡。羲和還常常帶著孩子們在東南海外的甘淵一塊洗澡，甘淵的水十分甘美，羲和把孩子們一個個都洗得幹幹淨淨，明明亮亮。
體現在武功方麵，羲衝、羲璣分別起到太陽、羲和的作用，美麗的羲璣與羲衝沐浴的旖旎景象不是凡人能抵禦的啊！
這讓“震狴刀”子麵、“賽狻刀”蒲伊、“白獬刀”姑鶼、“白陰錘”白錘喪失了戰鬥力，從而被雷狴、雷狻、雷獬、貝嬤嬤斬殺。
對後者來說，此時奇門遁甲出現在震宮的螣蛇似乎真起到了護陣作用，保護震宮人不受“羲和浴日”的影響。
隻不過，這是唬人的說法，實際情況則是震宮人早就做好防範措施啦！
然而，“羲和浴日”一旦實施，“衝璣震天”在所難免，接下來就要看看羲衝、羲璣震動了何方之“天”啦！？
目前，天任星在震宮當值，先看看天任星的情況吧！《玄機賦》曰：“天任、天心，出軍少利。”
天任星值符臨方，將兵利為客，四時皆吉。又宜請謁慶賀，立郡國，種田禾，動明君，通財貨，嫁娶子孫貴出王侯，入官文吉武凶。
天任所臨之處，得吉神吉門，五穀熟，人民安；若到克製之鄉，隻半熟，有瘴疫。
天任星五行屬土，震為木，木克土，故而天任星到了克製之鄉，隻半熟，有瘴疫；再加“出軍少利”， 羲衝、羲璣應該會遇到麻煩。
再回顧天任星值酉時，犬上門，童子拍手笑黃狐。院中幼女喜歡娛，六十日中生貴兒；白雞地起婦傾酒，遠路必定遇碑石。
還真印證了“犬上門”“童子拍手笑黃狐”，震宮的人把上門“犬”當“黃狐”看待啦！
具體而言，一隻看似“黃狐”實則展現“黃犬”攻擊手段的怪物直衝羲衝、羲璣而來。
羲衝、羲璣因錯判“黃狐”而失去先機，但他們總歸見識非凡，當“黃狐” 展現“黃犬”攻擊手段時，羲衝、羲璣意識到危機、全力應戰，大有“白雞地起婦傾酒”或者“遠路必定遇碑石”的境況。
總之，羲衝、羲璣先機已失，落於下風。
至此，不禁要問：“羲衝、羲璣先前‘羲和浴日’遊刃有餘、不可方物的能耐哪裏去啦！？”
答案隻有一個，羲衝、羲璣遇到可以匹敵的對手啦！再者，“黃狐”出其不意，打了羲衝、羲璣一個措手不及啊！
表麵上看，“黃狐”展現出來的“黃犬”攻擊力道足以抵抗羲衝、羲璣二人之力。
不過，“黃狐”雖然搶占先機、出其不意地將羲衝、羲璣逼落下風，但後者院中還有“幼女喜歡娛”啊！或者對上了“龍回首”啊！
這時，“璿精攝魂”之一的李精喊道：“天台雙黃，狐舞犬狂。羲衝、羲璣替天行道，天狐、天犬要逆天而行嗎！？”
隨著李精點破“黃狐”來曆，其攻擊不減，但卻陰陽分化出“黃狐”“黃犬”兩個身影並各自用“邛蒙禹明”催動“狐首銅杖”“犬首銅杖”，分別攻向羲衝、羲璣。
前麵說過，“邛蒙禹明”屬於天台山武功，由邛崍混沌、童蒙求我、天台禹祭、開明鱉靈組成。
其中，“邛崍混沌”源於氣勢磅礴的邛崍山脈，這是岷江和大渡河的分水嶺、四川盆地和青藏高原的地理界線，為四川盆地都江堰至天全一線以西山地的總稱，自北向南主要有霸王山（海拔5551米）、巴朗山（海拔5072米）、夾金山（海拔4129米）和二郎山（海拔3437米）等山。
“童蒙求我”取自於《易經》蒙卦卦辭，也被用作《三十六計·借屍還魂》中術語，更與天台山古名東蒙山有關，代表了天台山特色。
“天台禹祭、開明鱉靈”自然融合了大禹、鱉靈在天台山登高祭天的人文內涵，這些情形說明“邛蒙禹明”是很有底蘊的武功啊！
李精發出警告後，“黃狐”在保持進攻的同時，發出了女聲，道：“逆天而行又如何？”
“傳璿精宮宮主命令，格殺勿論。”李精回複道。
言畢，李精展現了“璿精魂神”功法，或者說體現了“斡天星於指掌之中，歛地煞於魁罡之下”“明吉暗凶”之巨門星魂神，攻擊“黃狐”“黃犬”後麵。
不知“黃狐”“黃犬”是受到璿精宮震懾還是受困於前後夾擊的威脅，或者意識到他們將羲衝、羲璣迫於下風隻不過是烏雲遮住了太陽，居然放棄攻擊羲衝、羲璣，各自向兩側飄逸而去。
不過，“黃狐”還是硬氣地留話道：“看在璿精宮的麵子上，暫且饒過衝璣震…宮，後會有期。”
話音一落，就失去了“黃狐”“黃犬”的身影。由此可見，“天台雙黃”是衝著“衝璣震天”來的。
說起來話長，這是發生在電光石火間的事。然而，上麵並沒有將驚險程度完全刻畫出來。
在這裏，換一個角度再來說明一下。前麵已經說過九天宮幹預中宮事務的理由，就不再贅述。除此之外，九天宮是不是也考慮到諸如天台山、鼓城山高手的因素啊！？
退一步講，璿精宮派李精這樣的人物來到這裏難道僅僅是表明璿精宮的立場和態度嗎！？有沒有可能羲衝、羲璣、李精就是專為“黃狐”“黃犬”準備的手段啊！？
俗話說，樹大招風。羲衝、羲璣、李精這些大樹將風招到自己身邊，是不是還在保護什麽呀！？
實際上，將庚戌日辛酉時震位發生的事情關聯起來，應該能看出一些端倪，這裏擇其要點，總結如下：
白雞地起婦傾酒，童子拍手笑黃狐
天庭得明龍回首，天乙羲後地雷複。
這時，在龜山立有“望雀”碑石的一個院落中，一位育有兒女的婦人正在熱情招待追隨“黃狐”而至的白衣美姬，出現“白雞地起婦傾酒、院中幼女喜歡娛、童子拍手笑黃狐”的歡快場麵。
這一幕通過歌聲傳了出來，歌詞來自詩經《衛風·有狐》道：
有狐綏綏，在彼淇梁。
心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。
心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側。
心之憂矣，之子無服。
大意如下：
狐狸在那慢慢走，就在淇水石橋上。
我的心裏真憂愁，你的身上沒衣裳。
狐狸在那慢慢走，就在淇水淺灘上。
我的心裏真憂愁，你沒腰帶不像樣。
狐狸在那慢慢走，就在淇水河岸旁。
我的心裏真憂愁，你沒衣服我心傷。
何謂“羲和浴日”哪？《山海經·大荒南經》曰：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
也就是說，太陽女神羲和生有十個孩子，也就是十個太陽。他們住在東方海外的湯穀。那裏有一棵大樹，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。這棵大樹有幾千丈高，十個太陽就住在這棵大樹上。他們每天一個輪流在天空值班。
早上，不論哪個太陽值班，都由他們的媽媽羲和駕車伴送。這輛車子很壯觀，是由六條龍拉著的。
從起點湯穀到終點蒙穀，共有十六個站，正好一天的路程。車到第十四站悲泉，太陽就得下車步行，媽媽羲和架著空車趕回湯穀，為伴送明天值班的孩子去作準備。
每天早上，值班的太陽離開扶桑，登上龍車之前，一定先要在鹹池裏洗一個澡。羲和還常常帶著孩子們在東南海外的甘淵一塊洗澡，甘淵的水十分甘美，羲和把孩子們一個個都洗得幹幹淨淨，明明亮亮。
體現在武功方麵，羲衝、羲璣分別起到太陽、羲和的作用，美麗的羲璣與羲衝沐浴的旖旎景象不是凡人能抵禦的啊！
這讓“震狴刀”子麵、“賽狻刀”蒲伊、“白獬刀”姑鶼、“白陰錘”白錘喪失了戰鬥力，從而被雷狴、雷狻、雷獬、貝嬤嬤斬殺。
對後者來說，此時奇門遁甲出現在震宮的螣蛇似乎真起到了護陣作用，保護震宮人不受“羲和浴日”的影響。
隻不過，這是唬人的說法，實際情況則是震宮人早就做好防範措施啦！
然而，“羲和浴日”一旦實施，“衝璣震天”在所難免，接下來就要看看羲衝、羲璣震動了何方之“天”啦！？
目前，天任星在震宮當值，先看看天任星的情況吧！《玄機賦》曰：“天任、天心，出軍少利。”
天任星值符臨方，將兵利為客，四時皆吉。又宜請謁慶賀，立郡國，種田禾，動明君，通財貨，嫁娶子孫貴出王侯，入官文吉武凶。
天任所臨之處，得吉神吉門，五穀熟，人民安；若到克製之鄉，隻半熟，有瘴疫。
天任星五行屬土，震為木，木克土，故而天任星到了克製之鄉，隻半熟，有瘴疫；再加“出軍少利”， 羲衝、羲璣應該會遇到麻煩。
再回顧天任星值酉時，犬上門，童子拍手笑黃狐。院中幼女喜歡娛，六十日中生貴兒；白雞地起婦傾酒，遠路必定遇碑石。
還真印證了“犬上門”“童子拍手笑黃狐”，震宮的人把上門“犬”當“黃狐”看待啦！
具體而言，一隻看似“黃狐”實則展現“黃犬”攻擊手段的怪物直衝羲衝、羲璣而來。
羲衝、羲璣因錯判“黃狐”而失去先機，但他們總歸見識非凡，當“黃狐” 展現“黃犬”攻擊手段時，羲衝、羲璣意識到危機、全力應戰，大有“白雞地起婦傾酒”或者“遠路必定遇碑石”的境況。
總之，羲衝、羲璣先機已失，落於下風。
至此，不禁要問：“羲衝、羲璣先前‘羲和浴日’遊刃有餘、不可方物的能耐哪裏去啦！？”
答案隻有一個，羲衝、羲璣遇到可以匹敵的對手啦！再者，“黃狐”出其不意，打了羲衝、羲璣一個措手不及啊！
表麵上看，“黃狐”展現出來的“黃犬”攻擊力道足以抵抗羲衝、羲璣二人之力。
不過，“黃狐”雖然搶占先機、出其不意地將羲衝、羲璣逼落下風，但後者院中還有“幼女喜歡娛”啊！或者對上了“龍回首”啊！
這時，“璿精攝魂”之一的李精喊道：“天台雙黃，狐舞犬狂。羲衝、羲璣替天行道，天狐、天犬要逆天而行嗎！？”
隨著李精點破“黃狐”來曆，其攻擊不減，但卻陰陽分化出“黃狐”“黃犬”兩個身影並各自用“邛蒙禹明”催動“狐首銅杖”“犬首銅杖”，分別攻向羲衝、羲璣。
前麵說過，“邛蒙禹明”屬於天台山武功，由邛崍混沌、童蒙求我、天台禹祭、開明鱉靈組成。
其中，“邛崍混沌”源於氣勢磅礴的邛崍山脈，這是岷江和大渡河的分水嶺、四川盆地和青藏高原的地理界線，為四川盆地都江堰至天全一線以西山地的總稱，自北向南主要有霸王山（海拔5551米）、巴朗山（海拔5072米）、夾金山（海拔4129米）和二郎山（海拔3437米）等山。
“童蒙求我”取自於《易經》蒙卦卦辭，也被用作《三十六計·借屍還魂》中術語，更與天台山古名東蒙山有關，代表了天台山特色。
“天台禹祭、開明鱉靈”自然融合了大禹、鱉靈在天台山登高祭天的人文內涵，這些情形說明“邛蒙禹明”是很有底蘊的武功啊！
李精發出警告後，“黃狐”在保持進攻的同時，發出了女聲，道：“逆天而行又如何？”
“傳璿精宮宮主命令，格殺勿論。”李精回複道。
言畢，李精展現了“璿精魂神”功法，或者說體現了“斡天星於指掌之中，歛地煞於魁罡之下”“明吉暗凶”之巨門星魂神，攻擊“黃狐”“黃犬”後麵。
不知“黃狐”“黃犬”是受到璿精宮震懾還是受困於前後夾擊的威脅，或者意識到他們將羲衝、羲璣迫於下風隻不過是烏雲遮住了太陽，居然放棄攻擊羲衝、羲璣，各自向兩側飄逸而去。
不過，“黃狐”還是硬氣地留話道：“看在璿精宮的麵子上，暫且饒過衝璣震…宮，後會有期。”
話音一落，就失去了“黃狐”“黃犬”的身影。由此可見，“天台雙黃”是衝著“衝璣震天”來的。
說起來話長，這是發生在電光石火間的事。然而，上麵並沒有將驚險程度完全刻畫出來。
在這裏，換一個角度再來說明一下。前麵已經說過九天宮幹預中宮事務的理由，就不再贅述。除此之外，九天宮是不是也考慮到諸如天台山、鼓城山高手的因素啊！？
退一步講，璿精宮派李精這樣的人物來到這裏難道僅僅是表明璿精宮的立場和態度嗎！？有沒有可能羲衝、羲璣、李精就是專為“黃狐”“黃犬”準備的手段啊！？
俗話說，樹大招風。羲衝、羲璣、李精這些大樹將風招到自己身邊，是不是還在保護什麽呀！？
實際上，將庚戌日辛酉時震位發生的事情關聯起來，應該能看出一些端倪，這裏擇其要點，總結如下：
白雞地起婦傾酒，童子拍手笑黃狐
天庭得明龍回首，天乙羲後地雷複。
這時，在龜山立有“望雀”碑石的一個院落中，一位育有兒女的婦人正在熱情招待追隨“黃狐”而至的白衣美姬，出現“白雞地起婦傾酒、院中幼女喜歡娛、童子拍手笑黃狐”的歡快場麵。
這一幕通過歌聲傳了出來，歌詞來自詩經《衛風·有狐》道：
有狐綏綏，在彼淇梁。
心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。
心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側。
心之憂矣，之子無服。
大意如下：
狐狸在那慢慢走，就在淇水石橋上。
我的心裏真憂愁，你的身上沒衣裳。
狐狸在那慢慢走，就在淇水淺灘上。
我的心裏真憂愁，你沒腰帶不像樣。
狐狸在那慢慢走，就在淇水河岸旁。
我的心裏真憂愁，你沒衣服我心傷。