劉備並不知道張符的計劃,所以依舊沉浸在自己即將成為漢王的歡樂時光之中。他想象著自己坐在王位上,接受眾人的朝拜和祝福,心中充滿了喜悅和自豪。


    數日之後,劉備的稱王大典終於準備好了。整個小沛城都被布置得莊嚴肅穆,彩旗飄揚,鑼鼓喧天。各地的漢室忠臣們紛紛趕來,他們身著華麗的禮服,臉上洋溢著興奮和期待。


    大典開始前,劉備穿著一身華麗的漢服,頭戴王冠,腰佩寶劍,英姿颯爽地站在王宮門口。他的身後跟著關羽、張飛等一眾將領,他們個個神情肅穆,威風凜凜。


    當鍾聲敲響九下時,劉備緩緩登上王位。台下的大臣們紛紛跪地行禮,高呼“漢王萬歲”。劉備麵帶微笑,向眾人揮手示意,表示感謝。


    這時,弘農楊氏的當代家主楊彪走上前來,他手持漢王璽印,鄭重地將其交給劉備。劉備接過漢王璽印,高舉過頭,向天下宣告:“從今日起,我劉備正式稱王,國號漢,定年號為章武。”


    台下頓時響起一片歡呼聲和掌聲。劉備感激地看著楊彪,說道:“多謝楊公,若無楊公相助,我劉備恐難以有今日之成就。”


    楊彪恭敬地回答道:“漢王過謙了,您乃是漢室宗親,德才兼備,實乃大漢之幸。”


    隨後,劉備又冊封了一些重要的官員和將領,並宣布了一係列政策和法令。他表示要重振漢室,恢複大漢的榮耀。


    在大典結束後,劉備邀請眾臣共進晚宴。宴會上,劉備與大家暢飲美酒,談笑風生。


    他感謝眾人的支持和幫助,並承諾會努力治理國家,讓百姓過上安居樂業的生活。


    今日的劉備心情格外愉悅,因為他不僅榮登漢王之位,還得到了一群漢室忠臣的輔佐,更令人驚喜的是,這些忠臣中有半數以上來自世家。


    並且都願意出錢出糧來資助他招兵買馬。


    如今,劉備可謂財糧充足,人才濟濟。


    劉備興高采烈地高舉酒杯,開懷大笑道:“孤今日能成為漢王,與諸位息息相關。未來,就讓我們攜手並肩,共同努力,恢複漢室江山!”


    “漢王萬歲!”審配率先帶領眾臣高呼,眾人紛紛響應,呼聲震耳欲聾。


    楊彪也不甘示弱,緊接著率領一群漢室忠臣齊聲高呼:“漢王萬歲!”


    郭圖、逢紀、袁渙和楊弘四位大臣更是爭先恐後地上前獻上珍貴禮物,並對劉備一番阿諛奉承。他們的舉動令劉備喜笑顏開,心情愈發舒暢。


    此刻的劉備,實力已達巔峰,氣勢磅礴,嘴上的笑意完全止不住,更是有一些膨脹了。


    至於糜家之事,早在他籌備稱王時便已拋諸腦後,畢竟,眾多世家提供的資源和支持,讓糜家顯得微不足道。


    關羽和張飛二人更是如此,他們的大哥成為漢王了,他們也都是被劉備封侯拜將了,現在他們兩個人也都跟著劉備一起膨脹了,有一種天下無敵的氣勢在身上。


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    許田圍獵:劉備與曹操在許昌圍獵時,關羽勸劉備殺掉曹操,但劉備認為,在當時的情況下,曹操活著對國家有利,殺了曹操實在可惜,於是不從。


    漢桑城:漢桑城人稱世界上最小的城,城中僅有一株漢桑,曆經1800餘年的風雨,仍舊是枝幹蒼勁,樹葉繁茂。


    為三國時期一代武聖關羽關雲長親手所植。


    原為關羽坐騎啃壞了當地百姓的一株桑樹,關羽為踐行愛護百姓的心中戒律,遂在原樹所在的位置上親手種植了一株桑樹(名:關植桑)。


    後世百姓為紀念關羽,用磚石將此樹圍起來,建立城垣,後命名為漢桑城。


    關宿桑:位於新野縣沙堰鎮政府機關院內。“關宿桑”曆時1800餘年,依然枝繁葉茂。


    當年曹操親率50萬大軍殺向新野,諸葛亮製定了先燒後淹曹兵的周密計劃,派關羽在沙堰埋伏。激戰前夜,關羽和袍睡在這棵桑樹下,夜讀春秋。


    關宿桑高10餘米,直徑1.4米,枝繁葉茂,如烏雲密布,樹杆粗壯。距關宿桑300米處的尾坡,是關雲長當年提閘放水淹曹軍的遺址。


    建造這個攔河工程,關羽自督工,桑樹下就是他指揮部的聯絡處,白天上河監工,夜晚桑下寄宿,留下了三宿桑下的美談。


    千裏走單騎:關羽被曹操俘獲後,曹操非常欣賞關羽的為人,為了知道關羽有沒有久留的心意,叫張遼以私人感情來試探關羽。


    關羽對張遼歎息道:“我知道曹公對我的厚愛,但我受劉備將軍的厚恩,發誓共死,不可背棄。我終不會留下,在為曹公立下功勞後我便會離去。”


    張遼擔心,自己若是如實匯報,可能會導致曹操殺關羽,經過一番內心掙紮,他終於意識到曹操是君父,自己是臣子,不能因為自己和關羽的兄弟情誼就放棄職責。


    最終,張遼向曹操如實匯報了關羽的心意。曹操卻稱讚關羽:“事君不忘其本,天下義士也。”


    又讓張遼揣度一下關羽何時離開。張遼深知關羽是知恩圖報之人,於是為關羽擔保:“羽受公恩,必立效報公而後去也。”


    曹操知道關羽會離去,反而重加賞賜,想要留住他。


    但後來,關羽為曹軍斬殺了顏良。於是,關羽將曹操的賞賜全部封存,留書告辭,向北奔赴袁紹軍中,回到劉備身邊。


    曹操左右欲追殺之,不過曹操認為各為其主而阻止。


    後來,南涼末主禿發傉檀曾談及此事,說:“臣子逃歸君父,振古通義,故魏武善關羽之奔,秦昭恕頃襄之逝。” 民間文化則把關羽此舉叫做“千裏走單騎”。


    美髯公:關羽聽說馬超歸降劉備,他過去與馬超毫不相識,於是便寫信給諸葛亮,詢問馬超武藝才幹與誰人可以相比。


    諸葛亮知道關羽氣傲心高,於是回信答道:“馬孟起兼有文武的資性,凶猛過人,可謂一代俊傑,屬於黥布、彭越一類,可與張飛並駕齊驅,但還不及您美髯公絕倫逸群。”


    關羽蓄著一副漂亮的長須,所以諸葛亮稱他美髯公。看了諸葛亮的回信,關羽十分高興,把它交給賓客幕僚們傳閱。


    關馬之倫:起初,關羽聽說馬超投降劉備,因為馬超不是故人,寫信問諸葛亮,馬超人才誰可以和他比。


    諸葛亮知道關羽護前,回信給關羽說:“馬超文韜武略,勇武剛烈超過常人,是這個世間上難得的傑出人才,是彭越、黥布那樣的人,可以和張飛並駕齊驅爭前後,還達不到你那絕無僅有的超群能力。”關羽看到信後非常開心,把書信給所有賓客看。


    劉備進位漢中王時候,封黃忠為後將軍,諸葛亮認為黃忠的的名望比不上關羽、馬超,恐怕關羽會不喜。但劉備用費詩巧妙的化解了關羽的不滿。


    禮示馬超:馬超剛投降劉備的時候,劉備很厚待馬超,馬超半生諸侯禮儀不當,經常直呼劉備的表字,關羽非常憤怒,請求殺了馬超,劉備勸解:“馬超窮途末路來歸附我,就因為直呼我的表字,而把他殺了,以後怎麽麵對天下。”


    張飛也勸解:“這樣的話,用禮儀做給他看,他就明白了。”


    次日的早上大會,請馬超來的時候,關羽張飛持刀直立在劉備兩旁,馬超環顧身邊座位,不見關張,卻看到關張持刀直立於劉備兩旁,非常驚訝,從此再也沒有直呼劉備的表字。


    次日歎氣說:“我才知道為什麽我會失敗,直呼主公的表字,差點被關張殺了。”


    這件事裴鬆之認為,馬超既然窮途末路歸降劉備,接受了劉備授予的尊貴爵位,怎麽會傲慢到直接稱呼劉備的表字?


    關張直立劉備身後,馬超就想到是因為自己直呼劉備表字等也不合理,所以裴鬆之認為不可信。


    關羽瀨:孫權命呂蒙準備進攻荊州南部,魯肅將萬餘人馬於益陽牽製關羽,劉備從益州帶兵回援。


    時關羽號稱有三萬人馬,自選五千精銳準備從上遊渡河,魯肅派遣吳將甘寧率領一千人前往關羽的對岸駐守,甘寧的後方還有呂蒙、孫皎、潘璋的數路吳軍正與魯肅的兵馬分道並進。


    關羽認為東吳已經做好了開戰的準備,就沒有過河。在河對岸紮營,這個地方後來稱為“關羽瀨”。


    單刀赴會:劉備和孫權就荊州的瓜分問題發生爭執,為了解決問題,東吳魯肅邀請鎮守荊州的關羽進行談判,期間雙方都是隻帶“單刀”前來。


    但小說《三國演義》將此事進行藝術加工,說成是關羽單刀赴會,而提前埋伏好的東吳武將卻不敢對關羽下手。


    乞納杜氏:劉備和曹操聯合圍攻呂布於下邳,關羽找曹操說希望城破之後可以迎娶呂布部將秦宜祿的妻子杜氏,曹操答應了。


    城快破時,關羽又多次跟曹操說這件事,結果城破之後,曹操先下手將杜氏占為己有。 [94]


    刮骨療毒:關羽曾被流矢射中,箭頭穿透左臂,後來傷口雖然愈合,但一遇陰雨天氣,臂骨便常疼痛。


    醫生說:“箭頭有毒,其毒已滲入骨中,需要在臂上重新開刀,刮去臂骨上的毒素,才能徹底除掉這一病患。”


    關羽當即伸出手臂讓醫生為他開刀治病。


    當時關羽正請眾將飲酒進餐,臂上刀口鮮血淋漓,流滿了接在下麵的盤子,而關羽卻在割肉把酒,與大家談笑自若,是為刮骨療毒的典故。


    《三國演義》則將這一故事發揮為關羽請華佗刮骨療毒,而他在一旁與馬良從容下棋。


    夢豬齧足:關羽在北伐之前,曾經夢到豬在齧咬自己的腳,自知不祥,對關平說自己今年可能會遭遇噩運而回不到江陵了。到了年末,關羽果然被吳將呂蒙部下所殺。


    關羽中國被讀書人稱為“關夫子”。史稱關羽有國士之風,好讀《春秋》,今河南許昌市中心有座“春秋樓”,又稱“大節亭”,相傳即是關羽當年秉燭達旦讀《春秋》的地方,很多廟宇都專門蓋了春秋樓,塑了關夫子讀書像,參加科舉考試的讀書人早已把關公奉為《春秋》權威。


    明清時期,一些地方把文昌帝君、魁星、朱衣神、關帝、呂洞賓合祀,稱為“五文昌”,關公作為五文昌之一的“文衡帝君”,就是考試神。


    隋唐時期,關王與佛教之間就有十分緊密的關係,身為民間俗神的關王拜在台宗智者大師門下,受戒禮佛。


    因此佛寺供奉關羽為伽藍。唐代《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》記載關羽曾幫助智顗禪師修建佛寺。


    因此佛寺供奉關羽為伽藍神。


    釋教對關雲長的信仰隻是限於供奉,並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌,而在藏傳佛教中,有多位大師著有供讚儀軌,如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供讚。


    道教與關羽崇拜的關聯始於宋代正一道,尤其體現於“鹽池除妖”敘事,張天師召請了關羽擊敗了作亂的蚩尤。


    道教將關羽奉為“關聖帝君”,即人們常說的“關帝”,為道教的護法四帥之一,並且編寫了《關帝覺世真經》、《關帝明聖經》 。


    而民間則有“關公當玉帝”的說法。部分道教信徒稱關羽為第十八代玉皇大帝。接受此教義後,人們相繼將許多玉皇廟改為關帝廟。

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