第13章 客觀存在與主觀癡毒
困惑者的自救自問與自答 作者：倒騎牛車慢行慢行 投票推薦 加入書簽 留言反饋
什麽是客觀存在？什麽是主觀癡毒？今天金錢對人的異化到底到達了何種地步？是金錢本身對人有異化作用，還是人的主觀認知，對人產生了異化？
現而今之世界，金錢與利益或可以影響一個人的童年，青年以及中年老年。乃至於一個人的性格，對世界的態度，對為人處世行為的保留。此之影響。是客觀存在還是主觀所想，主觀認知所導致的。
漸漸的。有時我們不得不看到這樣的情形。生活拮據，窘迫貧困的人家的孩子或更為聽話，懂事，更加懂得吃苦。可聽話，懂事，吃苦的孩子還是孩子嗎？而讚揚聽話懂事吃苦的人。是何種目的呢？造成了何種結果呢？隻是不以為意的誇獎還是在炫耀，還是隻是一種文化傳統的渲染與影響。
更加懂事與吃苦，其是人之本質嗎？是人之本來嗎？
對於這樣的小孩。其更加懂得吃苦。而且是在其人格還未健全，認知還不清楚，不清楚社會為何物之時。就已經被塑造成了一個聽話懂事，吃苦耐勞，會做許多家務的。孩子。
那麽這樣的一個孩子。難道不是一個家庭的工具嗎？若再擁有切實的愛，切實的疼愛，那麽這種工具作用或減小為最低。個人孩子也不會有太多的感受。但一旦。愛消失了。愛缺失了，那麽這種工具作用就會被放大。其又為何物了呢？
而若其父母竟又不斷的以此種方式誇獎孩子。誇獎孩子的聽話，那麽此種事件與訓練一條好狗又有何差別？
這些孩子本來天然的就是無憂無慮，天真自在的本來。而若生於此之家庭，那麽孩子天然的就被磨滅了，無憂無慮。玩樂的天性。而一旦度過了童年的時期，社會還會給其擁有無憂無慮快樂的時光嗎？而家庭本身的拮據，社會的作用，是會讓其更加的痛苦，還是更加的快樂呢？
而一旦。若再有更加悲慘的狀況。不讓孩子讀書，讓孩子直接去勞動，以供養家庭，那麽這個孩子又。何其可悲呢？他還會擁有主觀的思考嗎？他還會擁有快樂的時間嗎？他還會擁有對人之本質的探索嗎？若家庭本身之認知給他以壓迫。社會本身之淘汰市場，給他以壓迫，那壓迫他的。是何種之境地？他還擁有提升的機會嗎？還擁有絕地反擊的成長的機會嗎？
對於一個男生而言之，或可以置之死地而後生。而對於一個女生而言之，擁有此種機會嗎？社會給她帶來的又將是什麽？婚姻將如何埋葬她呢？
那麽再來探索。實質原因。實質原因是金錢，權利，地位在其中所發揮的作用嗎？
我們又看到了一個這樣的情況。軍人，軍長家庭裏的小孩。與戰友家的小孩戰友是農村家的小孩。的對比狀況。戰友家農村的小孩成為了地道的農村人。軍長家軍長的小孩。成為了團長。這還隻是身份的差別，而在其成長過程中，軍長家的小孩明顯的更加自在。更加歡樂，更加。大大方方，落落大方，而農村的小孩明顯的表現出。農村人所特有的小心翼翼。這不得不明白環境對人的影響。不得不找到環境場域所對人的影響。
而此事又與基因無關，因為此二者之小孩被換了。當然。也有一定的不同，有一定的。不以環境為影響的影響。另一個小孩由於沒有被家長，軍長所找到，擁有對軍長的憤怒，從而導致了自身的奮發學習。上了軍校。從而轉變了一種身份上的。改變。
這種東西到底是何物，是客觀存在還是主觀癡毒？
有時金錢權利地位在其中所發揮的作用，又是使人看到了欲蓋彌彰。與振聾發聵的作用。
而這對於人隻是第一步。若周圍的環境都是如此，人也就不必知我與世界，社會，他人之差距。也就減少了怨天尤人。與憤憤不平。從而增加了樂知天命的想法。但樂知天命的想法是何種想法呢？
就這樣的樂知天命。以客觀存在腳踏實地。一步一步的積極的積累，或可積累出一定的盈餘。而我們又要看到。其與社會相關，與社會發展相關。當其處於社會發展正向循環之中時。此之為或可以成為。
而若非如此。從駱駝祥子而觀之。其有盈餘或為潦倒，不在於其勤奮，而在於社會之發展。又在於其認知。有時認知或隻為一種借口罷了。
但我們也不得不明白，由此而觀之，單純的勤奮是不可取的。個人勤奮之不可取，視為客觀存在，還是為主觀癡毒？
拮據的經濟對人的影響與不拮據的經濟對人的影響是何種之差距？而這種差距又將造成何種結果？而經濟本身又與人的認知存在有何關係？
那麽現在來試著淺淺回答一下。拮據的經濟是人之童年與青年，在無可改變家庭狀況的前提下，進入同一個社會競爭。那麽就容易使個人因簡單的經濟拮據而造成客觀或主觀上的自卑與討好。乃至於偷盜，進而影響自己的人際交往與性格。
更容易獲得主觀癡毒分別心。對待高於己之家庭易討好攀緣。在對待低於幾隻家庭以輕視看，低嘲諷與拿捏。
經濟本身的存在到底是客觀存在還是主觀癡毒，而人又將歸於何方？是誰在異化金錢的作用，還是其本身就擁有異化作用？
現而今之世界，金錢與利益或可以影響一個人的童年，青年以及中年老年。乃至於一個人的性格，對世界的態度，對為人處世行為的保留。此之影響。是客觀存在還是主觀所想，主觀認知所導致的。
漸漸的。有時我們不得不看到這樣的情形。生活拮據，窘迫貧困的人家的孩子或更為聽話，懂事，更加懂得吃苦。可聽話，懂事，吃苦的孩子還是孩子嗎？而讚揚聽話懂事吃苦的人。是何種目的呢？造成了何種結果呢？隻是不以為意的誇獎還是在炫耀，還是隻是一種文化傳統的渲染與影響。
更加懂事與吃苦，其是人之本質嗎？是人之本來嗎？
對於這樣的小孩。其更加懂得吃苦。而且是在其人格還未健全，認知還不清楚，不清楚社會為何物之時。就已經被塑造成了一個聽話懂事，吃苦耐勞，會做許多家務的。孩子。
那麽這樣的一個孩子。難道不是一個家庭的工具嗎？若再擁有切實的愛，切實的疼愛，那麽這種工具作用或減小為最低。個人孩子也不會有太多的感受。但一旦。愛消失了。愛缺失了，那麽這種工具作用就會被放大。其又為何物了呢？
而若其父母竟又不斷的以此種方式誇獎孩子。誇獎孩子的聽話，那麽此種事件與訓練一條好狗又有何差別？
這些孩子本來天然的就是無憂無慮，天真自在的本來。而若生於此之家庭，那麽孩子天然的就被磨滅了，無憂無慮。玩樂的天性。而一旦度過了童年的時期，社會還會給其擁有無憂無慮快樂的時光嗎？而家庭本身的拮據，社會的作用，是會讓其更加的痛苦，還是更加的快樂呢？
而一旦。若再有更加悲慘的狀況。不讓孩子讀書，讓孩子直接去勞動，以供養家庭，那麽這個孩子又。何其可悲呢？他還會擁有主觀的思考嗎？他還會擁有快樂的時間嗎？他還會擁有對人之本質的探索嗎？若家庭本身之認知給他以壓迫。社會本身之淘汰市場，給他以壓迫，那壓迫他的。是何種之境地？他還擁有提升的機會嗎？還擁有絕地反擊的成長的機會嗎？
對於一個男生而言之，或可以置之死地而後生。而對於一個女生而言之，擁有此種機會嗎？社會給她帶來的又將是什麽？婚姻將如何埋葬她呢？
那麽再來探索。實質原因。實質原因是金錢，權利，地位在其中所發揮的作用嗎？
我們又看到了一個這樣的情況。軍人，軍長家庭裏的小孩。與戰友家的小孩戰友是農村家的小孩。的對比狀況。戰友家農村的小孩成為了地道的農村人。軍長家軍長的小孩。成為了團長。這還隻是身份的差別，而在其成長過程中，軍長家的小孩明顯的更加自在。更加歡樂，更加。大大方方，落落大方，而農村的小孩明顯的表現出。農村人所特有的小心翼翼。這不得不明白環境對人的影響。不得不找到環境場域所對人的影響。
而此事又與基因無關，因為此二者之小孩被換了。當然。也有一定的不同，有一定的。不以環境為影響的影響。另一個小孩由於沒有被家長，軍長所找到，擁有對軍長的憤怒，從而導致了自身的奮發學習。上了軍校。從而轉變了一種身份上的。改變。
這種東西到底是何物，是客觀存在還是主觀癡毒？
有時金錢權利地位在其中所發揮的作用，又是使人看到了欲蓋彌彰。與振聾發聵的作用。
而這對於人隻是第一步。若周圍的環境都是如此，人也就不必知我與世界，社會，他人之差距。也就減少了怨天尤人。與憤憤不平。從而增加了樂知天命的想法。但樂知天命的想法是何種想法呢？
就這樣的樂知天命。以客觀存在腳踏實地。一步一步的積極的積累，或可積累出一定的盈餘。而我們又要看到。其與社會相關，與社會發展相關。當其處於社會發展正向循環之中時。此之為或可以成為。
而若非如此。從駱駝祥子而觀之。其有盈餘或為潦倒，不在於其勤奮，而在於社會之發展。又在於其認知。有時認知或隻為一種借口罷了。
但我們也不得不明白，由此而觀之，單純的勤奮是不可取的。個人勤奮之不可取，視為客觀存在，還是為主觀癡毒？
拮據的經濟對人的影響與不拮據的經濟對人的影響是何種之差距？而這種差距又將造成何種結果？而經濟本身又與人的認知存在有何關係？
那麽現在來試著淺淺回答一下。拮據的經濟是人之童年與青年，在無可改變家庭狀況的前提下，進入同一個社會競爭。那麽就容易使個人因簡單的經濟拮據而造成客觀或主觀上的自卑與討好。乃至於偷盜，進而影響自己的人際交往與性格。
更容易獲得主觀癡毒分別心。對待高於己之家庭易討好攀緣。在對待低於幾隻家庭以輕視看，低嘲諷與拿捏。
經濟本身的存在到底是客觀存在還是主觀癡毒，而人又將歸於何方？是誰在異化金錢的作用，還是其本身就擁有異化作用？