林睿這天回到洛陽城，看到何林等幾個小孩在跟著一位老夫子學禮儀。
夫子正在教這幾個小蘿卜頭如何行禮，現在講到了天揖、時揖和土揖的區別。
天揖（上揖：揖禮手位於高者，標準揖禮），在正式禮儀場合，
如祭禮、冠禮等禮儀場合中，對尊長及同族中人行此禮。行禮時，
身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內；俯身推手時，
雙手緩緩高舉齊額（略高過眉心），俯身約60度，起身時，恢複立容。
時揖（中揖：揖禮手位於平者，又叫：拱手，推手，抱拳），
同輩日常見麵，辭別禮。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，
手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。
土揖（下揖：揖禮手位於下者，又叫：下手），用於長輩或上司還禮。
行禮時，身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內，
俯身約30度，推手稍向下，然後緩緩起身，恢複立容。
林睿對一旁的何皇後說道：“皇後，
孩子們都還這麽小，沒必要學這些東西吧？”
何皇後搖了搖頭道：“公子，
正因為孩子們都還小，他們的是非觀還沒有形成，更應該教導他們禮儀。”
“皇後，我們那個世界，不講究這些虛頭巴腦的東西。”
“公子，你心地仁善，是有著大神通，自然不需要這些東西。
但孩子們隻能生活在這個世界，他們以後還有很長的路要走。
我們不可能一直庇護於他們，所以他們基本的是非觀和禮儀都是要學的。”
“行吧，你自己看著辦吧。”
教導他們的夫子叫孔融，是孔聖人的後人，何皇後花費了好大的力氣，才將孔融請過來。
北海郡太守孔融，字文舉，是魯國曲阜人，
孔子二十世孫，泰山都尉孔宙之子。
自小聰明，四歲就知道讓梨。十歲時，去拜見河南尹李膺李元禮，被李家的仆人阻攔了。
孔融說：“我是李府君的親戚。”
經過通報後，進門上前就座。
李元禮問道：“你和我有什麽親戚關係呢？”
孔融回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，
這樣看來，我和您就是老世交了。”
李元禮和賓客們無不讚賞他的聰明過人。
太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔融的應對告訴他，
陳韙說：“小時了了，大未必佳。”
孔融應聲說：“想君小時，必當了了。”
陳韙聽了，感到很難為情。
據史書載，孔融是個神童，從小除聰明好學外，還特別會體貼人。
《三字經》中就有“融四歲，能讓梨”之語。說的是孔融四歲時，
與兄弟們一起吃梨，他自己先拿最小的來吃，父親詢問其原因，
他說我是最小的孩子，大的梨應當讓哥哥們吃。
“孔融讓梨”成為後世孩子們學習的榜樣。
但是他有敏感和爭強好勝的不良習氣，由於家長沒正麵引導，
自己也沒注意克服，終究養癰遺患了。
孔融十歲那年，隨父親到京城洛陽。名士李膺在洛陽任職居住。
李膺的規矩是，門人隻能給其通報名士或親戚求見，不得給他通報想見他的其他人。
孔融很想當麵認識李膺，就自個兒登門去拜訪。
他對門人說：我是李膺先生的親戚，有事麵談。
雖說是個小不點兒，卻是親戚啊，守門人不敢怠慢，趕緊進屋通報。
李膺看到一個陌生的小孩進屋，感到很奇怪，就問他我們兩人有什麽親戚關係？
孔融不慌不忙地說：我倆的先祖，
孔子和老子有師生情誼（孔子曾向老子請教過關於周禮的問題），因此，我倆是世交呀！
一個小娃娃能隨意用老典故建立新關係，在場的賓客們感到十分驚奇。
太中大夫陳韙後來到李膺府第，賓客們把這件事告訴了他，
陳韙說：聰明的小孩長大後不一定聰明。
孔融笑著說：那您小時候也一定很聰明吧？
嗆得陳韙不知如何應答。
李膺笑著拍孔融的馬屁：你現在聰明，將來肯定更聰明。
父親聽說此事後，直誇兒子腦瓜靈光，其實應當教育他為人要低調，
養成爭強好勝脾性終究會吃虧的道理。
不知孔融是如何想的，是要做到語不驚人死不休吧？
有天，他給眾人說：父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！
子之於母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！
按現在的話來說就是：父親不值得孝順，孩子不過是其一時情欲的產物；
母親沒什麽恩情，十月懷胎就好比一件器物暫時寄存在瓶子裏，
分離後器物與瓶子就沒關係了。
這完全是百分百的奇談怪論！
不說在以孝治天下的東漢行不通，就是放到如今的現代社會分析，
也是大逆不道的一派胡言，為眾人不齒。
孔融還藐視聖人。有天禰衡吹捧孔融是仲尼不死，孔融隨口回捧你是顏回複生。
很不巧，被奸詐小人郗慮聽到了，趕緊給曹操作了匯報。
曹操本來就對孔融的不少無理言行就懷恨在心，這次又抓住一條“鋼鞭”材料，
正好是踢開孔融這塊絆腳石，掃除豪族政治障礙的有利時機，
立即授意郗慮以“違反天道，敗倫亂禮”的罪名表奏孔融。
隨後孔融全家被誅。
後人一貫認為，評價古人不能用現在的標準，要根據曆史的具體情況作全麵的分析。
俗話說英雄造時世，時世造英雄，
曹操作為東漢末三國時期一個偉大的政治家、軍事家，
利用天下大亂之機開創自己的霸業無可非議，
在其進程中要用鐵血手段處理一些敵對者也毫不奇怪。
曹操有一定肚量，如沒殺漢獻帝、能包容蔡文姬等東漢遺民，但肚量的確還不夠。
非要殺孔融誅全家嗎？作為一個統治者可有多種選擇方法哩。
俗話說，識時務者為俊傑，作為一個豪族名士，孔融太不識時務了，
願當官就認真當官，不願當官“采菊東籬下”也不錯，何必老是用嘴惹火燒身？
根據後人分析，孔融也可能有強迫、偏執等精神類方麵的疾病，
否則不會散布那些驚世駭俗的的亂倫敗禮言論，這和他的豪門出身名士身份完全相悖。
夫子正在教這幾個小蘿卜頭如何行禮，現在講到了天揖、時揖和土揖的區別。
天揖（上揖：揖禮手位於高者，標準揖禮），在正式禮儀場合，
如祭禮、冠禮等禮儀場合中，對尊長及同族中人行此禮。行禮時，
身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內；俯身推手時，
雙手緩緩高舉齊額（略高過眉心），俯身約60度，起身時，恢複立容。
時揖（中揖：揖禮手位於平者，又叫：拱手，推手，抱拳），
同輩日常見麵，辭別禮。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，
手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。
土揖（下揖：揖禮手位於下者，又叫：下手），用於長輩或上司還禮。
行禮時，身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內，
俯身約30度，推手稍向下，然後緩緩起身，恢複立容。
林睿對一旁的何皇後說道：“皇後，
孩子們都還這麽小，沒必要學這些東西吧？”
何皇後搖了搖頭道：“公子，
正因為孩子們都還小，他們的是非觀還沒有形成，更應該教導他們禮儀。”
“皇後，我們那個世界，不講究這些虛頭巴腦的東西。”
“公子，你心地仁善，是有著大神通，自然不需要這些東西。
但孩子們隻能生活在這個世界，他們以後還有很長的路要走。
我們不可能一直庇護於他們，所以他們基本的是非觀和禮儀都是要學的。”
“行吧，你自己看著辦吧。”
教導他們的夫子叫孔融，是孔聖人的後人，何皇後花費了好大的力氣，才將孔融請過來。
北海郡太守孔融，字文舉，是魯國曲阜人，
孔子二十世孫，泰山都尉孔宙之子。
自小聰明，四歲就知道讓梨。十歲時，去拜見河南尹李膺李元禮，被李家的仆人阻攔了。
孔融說：“我是李府君的親戚。”
經過通報後，進門上前就座。
李元禮問道：“你和我有什麽親戚關係呢？”
孔融回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，
這樣看來，我和您就是老世交了。”
李元禮和賓客們無不讚賞他的聰明過人。
太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔融的應對告訴他，
陳韙說：“小時了了，大未必佳。”
孔融應聲說：“想君小時，必當了了。”
陳韙聽了，感到很難為情。
據史書載，孔融是個神童，從小除聰明好學外，還特別會體貼人。
《三字經》中就有“融四歲，能讓梨”之語。說的是孔融四歲時，
與兄弟們一起吃梨，他自己先拿最小的來吃，父親詢問其原因，
他說我是最小的孩子，大的梨應當讓哥哥們吃。
“孔融讓梨”成為後世孩子們學習的榜樣。
但是他有敏感和爭強好勝的不良習氣，由於家長沒正麵引導，
自己也沒注意克服，終究養癰遺患了。
孔融十歲那年，隨父親到京城洛陽。名士李膺在洛陽任職居住。
李膺的規矩是，門人隻能給其通報名士或親戚求見，不得給他通報想見他的其他人。
孔融很想當麵認識李膺，就自個兒登門去拜訪。
他對門人說：我是李膺先生的親戚，有事麵談。
雖說是個小不點兒，卻是親戚啊，守門人不敢怠慢，趕緊進屋通報。
李膺看到一個陌生的小孩進屋，感到很奇怪，就問他我們兩人有什麽親戚關係？
孔融不慌不忙地說：我倆的先祖，
孔子和老子有師生情誼（孔子曾向老子請教過關於周禮的問題），因此，我倆是世交呀！
一個小娃娃能隨意用老典故建立新關係，在場的賓客們感到十分驚奇。
太中大夫陳韙後來到李膺府第，賓客們把這件事告訴了他，
陳韙說：聰明的小孩長大後不一定聰明。
孔融笑著說：那您小時候也一定很聰明吧？
嗆得陳韙不知如何應答。
李膺笑著拍孔融的馬屁：你現在聰明，將來肯定更聰明。
父親聽說此事後，直誇兒子腦瓜靈光，其實應當教育他為人要低調，
養成爭強好勝脾性終究會吃虧的道理。
不知孔融是如何想的，是要做到語不驚人死不休吧？
有天，他給眾人說：父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！
子之於母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！
按現在的話來說就是：父親不值得孝順，孩子不過是其一時情欲的產物；
母親沒什麽恩情，十月懷胎就好比一件器物暫時寄存在瓶子裏，
分離後器物與瓶子就沒關係了。
這完全是百分百的奇談怪論！
不說在以孝治天下的東漢行不通，就是放到如今的現代社會分析，
也是大逆不道的一派胡言，為眾人不齒。
孔融還藐視聖人。有天禰衡吹捧孔融是仲尼不死，孔融隨口回捧你是顏回複生。
很不巧，被奸詐小人郗慮聽到了，趕緊給曹操作了匯報。
曹操本來就對孔融的不少無理言行就懷恨在心，這次又抓住一條“鋼鞭”材料，
正好是踢開孔融這塊絆腳石，掃除豪族政治障礙的有利時機，
立即授意郗慮以“違反天道，敗倫亂禮”的罪名表奏孔融。
隨後孔融全家被誅。
後人一貫認為，評價古人不能用現在的標準，要根據曆史的具體情況作全麵的分析。
俗話說英雄造時世，時世造英雄，
曹操作為東漢末三國時期一個偉大的政治家、軍事家，
利用天下大亂之機開創自己的霸業無可非議，
在其進程中要用鐵血手段處理一些敵對者也毫不奇怪。
曹操有一定肚量，如沒殺漢獻帝、能包容蔡文姬等東漢遺民，但肚量的確還不夠。
非要殺孔融誅全家嗎？作為一個統治者可有多種選擇方法哩。
俗話說，識時務者為俊傑，作為一個豪族名士，孔融太不識時務了，
願當官就認真當官，不願當官“采菊東籬下”也不錯，何必老是用嘴惹火燒身？
根據後人分析，孔融也可能有強迫、偏執等精神類方麵的疾病，
否則不會散布那些驚世駭俗的的亂倫敗禮言論，這和他的豪門出身名士身份完全相悖。