據說，在徽州休寧縣縣城的西邊，有一條溪水，水麵不深，匯入鄱江，也算是鄱江的源頭之一。
在溪水和鄱江交匯的地方，溪水的北邊，則有一座佛寺，不知道是什麽時候興起的。如果從鄱江上來，去往休寧縣城的話，大多都會在山下的碼頭停泊，從佛寺的門前經過，所以，寺裏的香火，也極為旺盛。
佛寺的南麵，則是葳蕤連綿的叢山，山上林木蔥鬱。如果能從上方俯視的話，方圓五裏之內，有山有水有佛寺，一動一靜一造化。
這樣的景致，文人騷客們，自然是最愛的。麵對如此秀美的山川，縱然不能繡口一吐便是半個盛唐，借幾句前人的詩吟誦一下，然後再昂頭長嘯幾聲，附庸一下風雅，也是一樁美事。
某年，洪老爺子回鄉，沿著鄱江而上，去路過休寧縣城的時候，也曾選擇在寺外的江邊碼頭下船，順著山路，在山上的佛寺試了試他們家的齋飯。
因為寺裏的住持也知道洪老爺子平素喜歡聽故事，於是，在陪著洪老爺子在膳堂用齋的時候，住持便給老爺子講了一個在佛寺裏發生的以猴驅猴的故事。
住持說，往年間，在修這座佛寺的時候，南邊的山上，曾有幾隻猴子涉過溪水，跑到祖師麵前找吃的。祖師把自己化來的齋飯，分享給了這幾隻猴子食用。
在祖師看來，螻蟻尚且惜命。但估計祖師可能也不曾想過，自己給幾隻猴子分享點齋飯卻會給寺裏帶來不便。
一開始，還隻是那幾隻猴子時不時的跑到寺裏討點吃的。等到佛寺修好之後，僧人和香客多起來以後，到寺裏討食的猴子也多了起來。
估計當初向祖師討食的那幾隻猴子在山上繁衍生息，然後其他地方的猴子也跟著來了。按照過往香客的說法，上山的路上，經常看到猴群，這裏一批，那裏一批，大大小小起碼有幾千隻。
這幾千隻猴子，一旦到了飯點的時候，就會成群結隊的從南邊的山上涉水來到寺裏。而且，這些猴子還非常的暴力，大白天的，進寺以後也是直衝後院的廚房和膳堂。
後廚負責膳食的仆役，有好幾次沒有及時避開，還被這些扯肩搭背的猴子衝倒在地，弄得一身的傷痕。
進到後廚和膳堂以後，放好的鍋碗瓢盆被它們扔的到處都是，好好的飯菜也會因為它們的爭搶，被打翻在地。
不過，也幸好猴子多，散落在地上的糧食都會被它們撿拾的幹幹淨淨，不至於因為一粒米而壓了一座須彌山。不然，那就是天大的罪業了。
每次它們來了以後，寺裏的後院就像被亂兵梳理過一番。搞得寺裏的僧人，像正常的吃個飯填填肚子，都得像做賊或者是打仗一般。
如果是在膳堂用食，門窗稍微留個縫，沒關死，都會被它們攜手闖進來，僧人們集中用食的時候莫少被它們折騰過。
後來，大夥兒要吃飯，都是一個接著一個的相互戒備著溜進膳堂，把盛好的飯菜藏到衣服裏麵，讓其他師兄弟幫忙打著掩護，躲躲閃閃地像賊人一樣回到禪房。
即便是回到了禪房，還得緊閉門窗，上觀下察，確定房間裏沒有了猴子，才敢把飯菜拿出來食用。如果觀察的不夠仔細的話，說不定就有一隻猴子從房頂上跳下來，將你放在桌上的飯菜搶走。
好在這些猴子討搶吃食的時候，隻對後院和僧人們下手，沒有衝撞來寺的香客，不然，恐怕這處山寺，早就荒廢了。
那些年裏，來寺裏的香客，有敬奉菩薩的，也有聽說了這事之後，專程跑過來看熱鬧的。就連寺裏的僧人，也有很多實在是受不了猴子的騷擾，去了別處。
後來，有一位雲遊的師兄，來到寺裏掛單。看到寺裏用齋的時候，師兄們這般如臨大敵的偷偷摸摸，很是驚奇，也不太相信會有猴子到寺裏搶吃食。
當這位雲遊的師兄獨坐在膳堂，按著正點的時辰準備用餐，結果，放在桌上的吃飯就在他誦功課的時候，被猴子拿去了。惹得寺裏的師兄弟們都紛紛嗤笑：不聽老人言，吃虧在眼前。
第二天一大早，這位雲遊的師兄就找到了當時的住持，當著眾位師兄弟的麵說，他有一個法子，可以讓這些猴子不再來寺裏搶吃食，但是需要師兄弟們的幫忙。
被這些折騰，驅趕猴子的事，寺裏的前輩們不是沒有做過，但是一直都沒有什麽效果。這位掛單的師兄，閱曆豐富，興許有好的方子。
於是，住持就問，需要寺裏的人怎麽幫忙。
這位雲遊的師兄說，也不是很繁雜，我需要一張漁網，勞煩哪位師兄下山到漁家那裏借一張來。其他的，我自行準備。
等到中午，看守山門的僧人將漁網送到了雲遊師兄的手裏。雲遊的師兄也不多說，拿著漁網就到了後院的廚房。
師兄先是和後廚的仆役詳細問了下猴群每次來的情形，然後，又仔細看了看廚房和膳堂。最後，在膳堂裏把漁網展開，用繩子牽著四角打了個活結，掛了起來。
漁網掛好以後，他又讓仆役們幫忙找了些幹棗和板栗，隨意地撒在漁網的中間。看起來是做了一個簡單的陷阱。
這一切都弄好之後，雲遊的師兄給後廚的仆役耳語了幾句，便離開了後院。
想來也是巧合，就在雲遊的師兄離開後不久，有兩隻體型稍微大一點的猴子就溜進了膳堂，看見了漁網裏的堅果，伸手去取。
結果，驚動了雲遊的師兄設下的機關，兩隻猴子全被兜在漁網裏掛在半空中。這可把那兩隻猴子嚇得魂飛魄散了，陷在漁網裏拚命掙紮，但越是掙紮反而越是被漁網牢牢的縛住，掙脫不了。
得知消息的雲遊師兄來到膳堂，看著漁網裏的猴子，也沒讓仆役們把猴子放下來。而是找到住持，讓住持尋一些墨煙給他。
等墨煙弄來以後，雲遊的師兄招呼著後廚的仆役幫忙，從灶膛裏舀出來許多的草木灰，和墨煙混在一起，倒在水桶裏，加上水狠狠地攪拌，攪的一桶猶如黑漆的灰漿。
這一切都弄好之後，雲遊的師兄才讓人把漁網放了下來，把猴子的手腳按住，提起刷子，就著水桶裏的黑漿將兩隻猴子裏裏外外刷的黑乎乎的。
等那黑漿子幹了以後，猴子身上原本順滑的毛發因為漿子的緣故都像刺蝟毛一般一鏃一鏃豎了起來，而那猴子齜牙咧嘴的時候，就隻看得到它的牙齒是白的，和通身的黑色形成了鮮明的對比，冷不丁看見，還以為是個怪物。
至於按壓著猴子的仆役，和雲遊的師兄，也因為猴子的掙紮，身上臉上也沾上了很多黑漿，相互看著都是忍俊不禁。
眼見就到了晚飯的點，在寺外觀察猴群動靜的仆役趕到後院，說是猴群已經過了溪水，正往寺裏趕來，已經快到了寺門口。
等到雲遊的師兄瞅著猴群在後院的院牆冒了頭，他讓仆役把那兩隻染得漆黑的猴子放了出來。那些跳進院子裏正準備衝向膳堂和後廚的猴子，被膳堂裏蹦出來的兩隻黑猴子嚇的連連尖叫，頭也不回的往外飛奔。
幾個好事的師兄和仆役們跟在後麵，想看看是個什麽情況。發現那兩隻染成黑色的猴子越是追趕著猴群，那些被追趕的猴子越是跑的飛快。很快，就越過了溪水，進了南方的山中。
而就在這兩隻染成黑色的猴子放出去以後，沒過三天，整個南山，那幾千隻猴子都跑得無影無蹤了，誰也不知道他們去了哪裏。
直到現在，寺裏僧人因猴群的騷擾而不堪受累的事，在過往的香客嘴裏，都成了一種傳說。
聽完住持講的雲遊僧以猴驅猴的故事，洪老爺子不禁想起了《列子》裏的一件事情。
說是楊朱的弟弟楊布，某天穿著白色的外套出門訪友，走到半路上的時候天下起了雨，因為沒帶雨具，猝不及防的楊布很是狼狽，白色的外套上濺上了很多泥水。
總不能一身泥濘的去拜訪朋友吧，再說，這個白色的衣服，上麵沾上了泥巴漿子以後有又不好清洗。於是，楊布索性就將外套給脫了下來拎在手上，露著裏麵穿的黑色內衣掉頭往回走，打算到家裏換一身衣服再做計較。
哪知道等楊布走到自家院頭的時候，家裏的狗嗖地一下從狗舍裏衝了出來，對著楊布大聲吠叫，樣子也極為凶惡，好像是在警告陌生人不要輕易進我家一般。
這下，楊布就有些鬱悶了，平日裏都是我給你喂食，還帶你去洗澡，給你梳毛，咋的啦，老子才出門多久，你就不認識我了？
於是，楊布就站在院子門口大聲嗬斥狗。哪知道不嗬斥還好，一嗬斥，那狗叫得越發凶狠了，牙齒都露了出來。
好端端的一場出行，因為下雨弄髒了身上的衣服，行程受了耽擱，原本楊布就有些煩躁。這狗現在這麽一弄，楊布更加生氣了。
老子養了你這麽久，連自己家的主人都認不出來了？楊布一邊罵著狗，一邊從院子裏堆著的柴禾裏抽了一根棒子，就準備教訓自家的狗。
這時，聽見外麵院子裏聲音的楊朱從屋裏走了出來，見到這一幕以後，就攔住了楊布喝住了狗。但楊布依舊有些氣急敗壞的想教訓下家裏的狗。
楊朱說，老弟啊，你打它幹什麽呢？換做是你，你也會像它這樣做的。假如這條狗出去時一身白毛，回來時一身黑毛，你是不是也感到奇怪。
所以，洪老爺子就說，南山的群猴，沒有認出那兩隻被僧人染了色的猴子，以為自己是看到了什麽怪物而驚慌逃竄，和楊布“狗白而往，黑而歸”，道理差不多啊。
在宋人的另一本筆記裏，也有一個類似的故事。和洪老爺子聽住持說的事情差不多，而且情節也很類似，都是不堪猴群的騷擾，然後雲遊到寺裏的僧人出了手。
說是在郴州，有一座香山寺，修建在半山腰上，離郴州城僅五裏之遙。山上的景色極其清雅，萬裏炎荒厭翠微，一泓泉石抱幽奇。回頭便是清涼地，無限行人過不知。
據說，寺名的由來，也會因為寺址邊有一汪泉水，和著山上的花草樹木香氣撲鼻。
但是在這山上，也有很多的猴子。在香山寺修建好以後，這些猴子也沒有把自己當做外人，經常性跑到寺裏溜達，屋頂上散散步，房簷下做做操，有時候還跑到廚房裏偷偷摸摸的尋點吃的。
與洪老爺子聽說的不同的是，來香山寺折騰的猴子，在看到寺裏的僧人洗衣晾衣之後，經常性的把僧人們晾好的衣物給扯下來，像模像樣地裹在自己的身上。
雖說佛寺的腰包比道觀的腰包要厚實多了，但今天被猴子扯幾件衣服，明天被猴子又順手牽幾件衣服，積少成多不少，有時連寺裏的住持會客，都找不到一件無損的衣服，還是有些打臉。
可是，不管香山寺的僧人，用什麽法子驅趕，山上的猴子還是絡繹不絕的在寺裏東走走西逛逛，勝於在自家的花園溜達一般。
和洪老爺子聽來的故事一樣，也是有一位雲遊的僧人來香山寺掛單，看到了僧人們不堪騷擾的情形主動獻計，說他能讓這些猴子不再往寺裏來。
某天，寺裏的僧人設法逮住了一隻猴子之後，掛單的僧人找了墨汁，把這隻猴子也是塗得一身漆黑，然後放了它。
這隻染黑了的猴子被放開以後，驚慌失措的往猴群邊跑，想尋求安慰。哪知道，其他的猴子看到它，都像是看到了怪物一般，被嚇得亂竄。
結果，這隻染黑了的猴子越是追趕，其餘的猴子逃得越快。打這以後，香山寺裏，再也沒有猴子來騷擾了。
不過，郴州的香山寺，在現代已經沒有蹤影。
在溪水和鄱江交匯的地方，溪水的北邊，則有一座佛寺，不知道是什麽時候興起的。如果從鄱江上來，去往休寧縣城的話，大多都會在山下的碼頭停泊，從佛寺的門前經過，所以，寺裏的香火，也極為旺盛。
佛寺的南麵，則是葳蕤連綿的叢山，山上林木蔥鬱。如果能從上方俯視的話，方圓五裏之內，有山有水有佛寺，一動一靜一造化。
這樣的景致，文人騷客們，自然是最愛的。麵對如此秀美的山川，縱然不能繡口一吐便是半個盛唐，借幾句前人的詩吟誦一下，然後再昂頭長嘯幾聲，附庸一下風雅，也是一樁美事。
某年，洪老爺子回鄉，沿著鄱江而上，去路過休寧縣城的時候，也曾選擇在寺外的江邊碼頭下船，順著山路，在山上的佛寺試了試他們家的齋飯。
因為寺裏的住持也知道洪老爺子平素喜歡聽故事，於是，在陪著洪老爺子在膳堂用齋的時候，住持便給老爺子講了一個在佛寺裏發生的以猴驅猴的故事。
住持說，往年間，在修這座佛寺的時候，南邊的山上，曾有幾隻猴子涉過溪水，跑到祖師麵前找吃的。祖師把自己化來的齋飯，分享給了這幾隻猴子食用。
在祖師看來，螻蟻尚且惜命。但估計祖師可能也不曾想過，自己給幾隻猴子分享點齋飯卻會給寺裏帶來不便。
一開始，還隻是那幾隻猴子時不時的跑到寺裏討點吃的。等到佛寺修好之後，僧人和香客多起來以後，到寺裏討食的猴子也多了起來。
估計當初向祖師討食的那幾隻猴子在山上繁衍生息，然後其他地方的猴子也跟著來了。按照過往香客的說法，上山的路上，經常看到猴群，這裏一批，那裏一批，大大小小起碼有幾千隻。
這幾千隻猴子，一旦到了飯點的時候，就會成群結隊的從南邊的山上涉水來到寺裏。而且，這些猴子還非常的暴力，大白天的，進寺以後也是直衝後院的廚房和膳堂。
後廚負責膳食的仆役，有好幾次沒有及時避開，還被這些扯肩搭背的猴子衝倒在地，弄得一身的傷痕。
進到後廚和膳堂以後，放好的鍋碗瓢盆被它們扔的到處都是，好好的飯菜也會因為它們的爭搶，被打翻在地。
不過，也幸好猴子多，散落在地上的糧食都會被它們撿拾的幹幹淨淨，不至於因為一粒米而壓了一座須彌山。不然，那就是天大的罪業了。
每次它們來了以後，寺裏的後院就像被亂兵梳理過一番。搞得寺裏的僧人，像正常的吃個飯填填肚子，都得像做賊或者是打仗一般。
如果是在膳堂用食，門窗稍微留個縫，沒關死，都會被它們攜手闖進來，僧人們集中用食的時候莫少被它們折騰過。
後來，大夥兒要吃飯，都是一個接著一個的相互戒備著溜進膳堂，把盛好的飯菜藏到衣服裏麵，讓其他師兄弟幫忙打著掩護，躲躲閃閃地像賊人一樣回到禪房。
即便是回到了禪房，還得緊閉門窗，上觀下察，確定房間裏沒有了猴子，才敢把飯菜拿出來食用。如果觀察的不夠仔細的話，說不定就有一隻猴子從房頂上跳下來，將你放在桌上的飯菜搶走。
好在這些猴子討搶吃食的時候，隻對後院和僧人們下手，沒有衝撞來寺的香客，不然，恐怕這處山寺，早就荒廢了。
那些年裏，來寺裏的香客，有敬奉菩薩的，也有聽說了這事之後，專程跑過來看熱鬧的。就連寺裏的僧人，也有很多實在是受不了猴子的騷擾，去了別處。
後來，有一位雲遊的師兄，來到寺裏掛單。看到寺裏用齋的時候，師兄們這般如臨大敵的偷偷摸摸，很是驚奇，也不太相信會有猴子到寺裏搶吃食。
當這位雲遊的師兄獨坐在膳堂，按著正點的時辰準備用餐，結果，放在桌上的吃飯就在他誦功課的時候，被猴子拿去了。惹得寺裏的師兄弟們都紛紛嗤笑：不聽老人言，吃虧在眼前。
第二天一大早，這位雲遊的師兄就找到了當時的住持，當著眾位師兄弟的麵說，他有一個法子，可以讓這些猴子不再來寺裏搶吃食，但是需要師兄弟們的幫忙。
被這些折騰，驅趕猴子的事，寺裏的前輩們不是沒有做過，但是一直都沒有什麽效果。這位掛單的師兄，閱曆豐富，興許有好的方子。
於是，住持就問，需要寺裏的人怎麽幫忙。
這位雲遊的師兄說，也不是很繁雜，我需要一張漁網，勞煩哪位師兄下山到漁家那裏借一張來。其他的，我自行準備。
等到中午，看守山門的僧人將漁網送到了雲遊師兄的手裏。雲遊的師兄也不多說，拿著漁網就到了後院的廚房。
師兄先是和後廚的仆役詳細問了下猴群每次來的情形，然後，又仔細看了看廚房和膳堂。最後，在膳堂裏把漁網展開，用繩子牽著四角打了個活結，掛了起來。
漁網掛好以後，他又讓仆役們幫忙找了些幹棗和板栗，隨意地撒在漁網的中間。看起來是做了一個簡單的陷阱。
這一切都弄好之後，雲遊的師兄給後廚的仆役耳語了幾句，便離開了後院。
想來也是巧合，就在雲遊的師兄離開後不久，有兩隻體型稍微大一點的猴子就溜進了膳堂，看見了漁網裏的堅果，伸手去取。
結果，驚動了雲遊的師兄設下的機關，兩隻猴子全被兜在漁網裏掛在半空中。這可把那兩隻猴子嚇得魂飛魄散了，陷在漁網裏拚命掙紮，但越是掙紮反而越是被漁網牢牢的縛住，掙脫不了。
得知消息的雲遊師兄來到膳堂，看著漁網裏的猴子，也沒讓仆役們把猴子放下來。而是找到住持，讓住持尋一些墨煙給他。
等墨煙弄來以後，雲遊的師兄招呼著後廚的仆役幫忙，從灶膛裏舀出來許多的草木灰，和墨煙混在一起，倒在水桶裏，加上水狠狠地攪拌，攪的一桶猶如黑漆的灰漿。
這一切都弄好之後，雲遊的師兄才讓人把漁網放了下來，把猴子的手腳按住，提起刷子，就著水桶裏的黑漿將兩隻猴子裏裏外外刷的黑乎乎的。
等那黑漿子幹了以後，猴子身上原本順滑的毛發因為漿子的緣故都像刺蝟毛一般一鏃一鏃豎了起來，而那猴子齜牙咧嘴的時候，就隻看得到它的牙齒是白的，和通身的黑色形成了鮮明的對比，冷不丁看見，還以為是個怪物。
至於按壓著猴子的仆役，和雲遊的師兄，也因為猴子的掙紮，身上臉上也沾上了很多黑漿，相互看著都是忍俊不禁。
眼見就到了晚飯的點，在寺外觀察猴群動靜的仆役趕到後院，說是猴群已經過了溪水，正往寺裏趕來，已經快到了寺門口。
等到雲遊的師兄瞅著猴群在後院的院牆冒了頭，他讓仆役把那兩隻染得漆黑的猴子放了出來。那些跳進院子裏正準備衝向膳堂和後廚的猴子，被膳堂裏蹦出來的兩隻黑猴子嚇的連連尖叫，頭也不回的往外飛奔。
幾個好事的師兄和仆役們跟在後麵，想看看是個什麽情況。發現那兩隻染成黑色的猴子越是追趕著猴群，那些被追趕的猴子越是跑的飛快。很快，就越過了溪水，進了南方的山中。
而就在這兩隻染成黑色的猴子放出去以後，沒過三天，整個南山，那幾千隻猴子都跑得無影無蹤了，誰也不知道他們去了哪裏。
直到現在，寺裏僧人因猴群的騷擾而不堪受累的事，在過往的香客嘴裏，都成了一種傳說。
聽完住持講的雲遊僧以猴驅猴的故事，洪老爺子不禁想起了《列子》裏的一件事情。
說是楊朱的弟弟楊布，某天穿著白色的外套出門訪友，走到半路上的時候天下起了雨，因為沒帶雨具，猝不及防的楊布很是狼狽，白色的外套上濺上了很多泥水。
總不能一身泥濘的去拜訪朋友吧，再說，這個白色的衣服，上麵沾上了泥巴漿子以後有又不好清洗。於是，楊布索性就將外套給脫了下來拎在手上，露著裏麵穿的黑色內衣掉頭往回走，打算到家裏換一身衣服再做計較。
哪知道等楊布走到自家院頭的時候，家裏的狗嗖地一下從狗舍裏衝了出來，對著楊布大聲吠叫，樣子也極為凶惡，好像是在警告陌生人不要輕易進我家一般。
這下，楊布就有些鬱悶了，平日裏都是我給你喂食，還帶你去洗澡，給你梳毛，咋的啦，老子才出門多久，你就不認識我了？
於是，楊布就站在院子門口大聲嗬斥狗。哪知道不嗬斥還好，一嗬斥，那狗叫得越發凶狠了，牙齒都露了出來。
好端端的一場出行，因為下雨弄髒了身上的衣服，行程受了耽擱，原本楊布就有些煩躁。這狗現在這麽一弄，楊布更加生氣了。
老子養了你這麽久，連自己家的主人都認不出來了？楊布一邊罵著狗，一邊從院子裏堆著的柴禾裏抽了一根棒子，就準備教訓自家的狗。
這時，聽見外麵院子裏聲音的楊朱從屋裏走了出來，見到這一幕以後，就攔住了楊布喝住了狗。但楊布依舊有些氣急敗壞的想教訓下家裏的狗。
楊朱說，老弟啊，你打它幹什麽呢？換做是你，你也會像它這樣做的。假如這條狗出去時一身白毛，回來時一身黑毛，你是不是也感到奇怪。
所以，洪老爺子就說，南山的群猴，沒有認出那兩隻被僧人染了色的猴子，以為自己是看到了什麽怪物而驚慌逃竄，和楊布“狗白而往，黑而歸”，道理差不多啊。
在宋人的另一本筆記裏，也有一個類似的故事。和洪老爺子聽住持說的事情差不多，而且情節也很類似，都是不堪猴群的騷擾，然後雲遊到寺裏的僧人出了手。
說是在郴州，有一座香山寺，修建在半山腰上，離郴州城僅五裏之遙。山上的景色極其清雅，萬裏炎荒厭翠微，一泓泉石抱幽奇。回頭便是清涼地，無限行人過不知。
據說，寺名的由來，也會因為寺址邊有一汪泉水，和著山上的花草樹木香氣撲鼻。
但是在這山上，也有很多的猴子。在香山寺修建好以後，這些猴子也沒有把自己當做外人，經常性跑到寺裏溜達，屋頂上散散步，房簷下做做操，有時候還跑到廚房裏偷偷摸摸的尋點吃的。
與洪老爺子聽說的不同的是，來香山寺折騰的猴子，在看到寺裏的僧人洗衣晾衣之後，經常性的把僧人們晾好的衣物給扯下來，像模像樣地裹在自己的身上。
雖說佛寺的腰包比道觀的腰包要厚實多了，但今天被猴子扯幾件衣服，明天被猴子又順手牽幾件衣服，積少成多不少，有時連寺裏的住持會客，都找不到一件無損的衣服，還是有些打臉。
可是，不管香山寺的僧人，用什麽法子驅趕，山上的猴子還是絡繹不絕的在寺裏東走走西逛逛，勝於在自家的花園溜達一般。
和洪老爺子聽來的故事一樣，也是有一位雲遊的僧人來香山寺掛單，看到了僧人們不堪騷擾的情形主動獻計，說他能讓這些猴子不再往寺裏來。
某天，寺裏的僧人設法逮住了一隻猴子之後，掛單的僧人找了墨汁，把這隻猴子也是塗得一身漆黑，然後放了它。
這隻染黑了的猴子被放開以後，驚慌失措的往猴群邊跑，想尋求安慰。哪知道，其他的猴子看到它，都像是看到了怪物一般，被嚇得亂竄。
結果，這隻染黑了的猴子越是追趕，其餘的猴子逃得越快。打這以後，香山寺裏，再也沒有猴子來騷擾了。
不過，郴州的香山寺，在現代已經沒有蹤影。