唐時，張昌宗的叔叔張某在太學任博士。
太學博士這個職位在古代可是清貴的很，教授的學生都是五品以上的文武官員及郡縣公級別的子孫、和從三品以上的官員曾孫，可以說，憑著這個位置，結交的都是當朝權貴。
而且，太學博士自身的品級也不低，因為他除了負責教授太學生以外，還是天子的顧問，可以參議禮儀，品秩也在正六品到正三品之間。雖說不是實職，但也在廳局級和省部級之間，同時，還隨時可以轉任實職。
張某入選太學博士，原因很簡單，對《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》很是精通，比方時候時人說的詩溫柔寬厚，書疏通知遠，禮恭儉莊敬，易潔靜精微，春秋屬詞比事，張某是樣樣門清，在當時是公認的大家。
但是，張某雖然學問好，可為人處世不咋地，很有點後世說的那種書呆子的味道，不善交際不說，交朋結友的時候經常鬧出笑話來，也被同僚們譏笑不通時務。
因為這一點，張某沒少被家裏人說，他自己也很苦惱。
某次，張某在看到宋宗雞的故事以後，突然就來了靈感，讓家裏人尋了一隻公雞養在身邊，取名為勃公子，心想著自己能不能像宋處宗那樣，有了長鳴雞的幫助，說不定會改掉自己不通時務的缺點。
於是，白天，張某就把勃公子散放在自己腳邊，晚上，就把勃公子關在籠子掛在窗戶上。不管走在哪裏，張某都將勃公子帶上，白天，散放在自己腳邊，晚上，就把勃公子關在籠子掛在窗戶上。
即便是在太學上課，張某也把勃公子帶著。而且，講課的時候，還把雞散放在學生中間。
試想一下，教室裏滿滿的學生，大家正一起搖頭晃腦背著子曰的時候，突然一隻雞喔喔地打鳴起來，或者是噗地一聲從教室後麵飛到前麵。那情形，要有多滑稽就有多滑稽。
這都還不算什麽，關鍵是學生自習看書或者寫字的時候，如果正自得其樂，突然一隻雞飛過來抓破了你的書本打翻裏你的硯台，墨水灑得到處都是，那樂子就大了。
可張某卻不管這些，一旦看到學生在趕開勃公子時，往往就會指著趕雞的學生鼻子大罵，“雞是五德之禽，你們怎麽可以這麽輕怠它呢。”
這話一出來，被罵的學生也隻能低下了頭。是啊，雞“頭戴冠者文也，足傅距者武也，敵在前敢鬥者勇也，見食相呼者仁也，守時不失者信也。”這可是漢代韓師韓嬰說的，誰能給反駁呢？
當時，韓琬、王本立、張昌宗幾個一起在張某的手下讀書，關係也比較鐵。被勃公子打擾了學習之後，大家都不是沒有趕開過勃公子。但偏偏張某又仗著自己是張昌宗的叔叔，所以，在接受張某的責罵或者懲罰時，張昌宗受到的懲罰最終，常常被張某拿著戒尺教訓。
某次，因為趕勃公子的事情，張昌宗還被叔叔罰站打了手板心。這讓王本立和韓琬兩個有點看不下去了，等下課後，韓琬和王本立兩個把張昌宗拽到一旁，“你那個叔叔也太書呆子了，我們想辦法把勃公子宰了，免得你再受著窩囊氣。”
在太學的時候，因為買飼料不方便，張某給勃公子喂的食料都是學生吃飯後不要的殘汁冷羹。
韓琬王本立兩個合計了一下，就決定從這上麵下手。
某天，放學以後，張某讓王本立去收集剩飯剩菜。在把剩飯剩菜交到張某手上的時候，王本立開口了，“老師啊，在聽您講禮的時候，我突然有了一個想法，每天收集剩飯剩菜給勃公子，可以勃公子又不知道是誰的恩情，不知道這合不合禮。”
張某一聽，哦豁，以前我還真沒注意到這一點。但既然有學生提出來了，肯定是在這上麵有了想法，那我就先考考他。於是，張某就反問王本立，“如果你覺得不合禮的話，你認為應該怎麽辦呢？”
王本立見老師上了套，就把自己的主意拿了出來。“老師，不如這樣吧，我在收剩飯剩菜的時候，把有剩菜剩飯的同學都做個登記，然後公示在教室裏，這樣不就可以了嗎？”
張某聽了大喜，這個主意好這個主意好。本立啊，你不光是學業好，而且還能學以致用，讓你當班長確實是名副其實。
第二天早上，張某就在教室裏給學生們交代了這個事。然後每天下午，都會讓王本立把勃公子接受了誰的食料公示在牆上。
對張某的這一做法，學生們既不反對也不讚同，選擇了沉默，因為反正隻要提起勃公子的話，老師都會拿五德來訓人，何必去自討沒趣呢。
這樣一直持續了將近個把月時間。某天，張某家裏人來太學找張某稟告事情，張某隨即匆匆找祭酒請了事假。王立本幾個也是妙人，發現本來是張某授課的時間，但學校換了老師，可勃公子又還在，於是想辦法打探到了消息，得知張某家裏有事，一時半會不會回來之後，心裏有了計較。
中午一下課，王立本把邀上韓琬他們，把勃公子逮住了，寫了一份公告，曆數雞的罪狀，然後把勃公子給宰了，並邀上全班同學一起把雞給吃了。
下午，張某回到學校以後，去找勃公子，可是不管他怎麽呼喊，雞就是不出來。於是就把學生集中起來，“你們看到勃公子沒有？”
都說老實人一般不發火，發起火來不一般。看著張某找不到雞以後著急的樣子，有些老實的又沒有分食勃公子的學生就主動站了出來，“老師老師，是王立本他們幾個把勃公子捉了，並殺了吃了。”
張某一聽，頓時大怒，對王立本喝問到，“拿個章程出來。”
王立本走到教室後麵，先前貼的告示還沒有幹，於是，便小心的把它揭了下來，送到了張某的麵前。
張某看著王立本呈上來的告示，一邊搖頭又一邊點頭，“擾亂教學秩序，打翻學生墨卷，你們列出來的罪狀還可以呢，但是即便是如此，也罪不至死吧。”
王立本接口道，“雞，畢竟不是人，不適合采用打板子一類的處罰，隻適合宰殺。”
聽到王立本的話，張某用力的拍了拍桌子，“勃公子，這告示寫得明明白白，這麽多憑據在這裏，你不死都不行啊。”
勃公子被殺死後，張某有沒有再養雞，記錄這件事情的人沒有說。或許養了或許沒養，不過，從王立本呈給張某的本子來看，估計張某沒有再養雞的可能性更大一些，雖然在張某的眼裏，雞是五德之禽，但是，王立本呈給他看的東西，更是有憑有據。
而且，當時在長安，在判斷一件事的對與錯時，總喜歡把有案可查放在前麵，然後就是說眼見為實事實勝於雄辯，可是很多事，看到的還不一定是真實。
如果總把看到的事情作為推斷的依據，很可能就會差之毫厘失之千裏，比方說一雙筷子放在我們麵前時，它確確實實是直的，但是如果把筷子放在水裏，它又是折的，我們倒底應該拿哪種形態下的筷子作為我們判斷的標尺呢？
不過，略微可惜的是，當時太學有那麽多的學生，卻沒有人想到把張某和勃公子的生動畫麵畫下來，不然，後世的人們也可以一睹勃公子的風采。
太學博士這個職位在古代可是清貴的很，教授的學生都是五品以上的文武官員及郡縣公級別的子孫、和從三品以上的官員曾孫，可以說，憑著這個位置，結交的都是當朝權貴。
而且，太學博士自身的品級也不低，因為他除了負責教授太學生以外，還是天子的顧問，可以參議禮儀，品秩也在正六品到正三品之間。雖說不是實職，但也在廳局級和省部級之間，同時，還隨時可以轉任實職。
張某入選太學博士，原因很簡單，對《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》很是精通，比方時候時人說的詩溫柔寬厚，書疏通知遠，禮恭儉莊敬，易潔靜精微，春秋屬詞比事，張某是樣樣門清，在當時是公認的大家。
但是，張某雖然學問好，可為人處世不咋地，很有點後世說的那種書呆子的味道，不善交際不說，交朋結友的時候經常鬧出笑話來，也被同僚們譏笑不通時務。
因為這一點，張某沒少被家裏人說，他自己也很苦惱。
某次，張某在看到宋宗雞的故事以後，突然就來了靈感，讓家裏人尋了一隻公雞養在身邊，取名為勃公子，心想著自己能不能像宋處宗那樣，有了長鳴雞的幫助，說不定會改掉自己不通時務的缺點。
於是，白天，張某就把勃公子散放在自己腳邊，晚上，就把勃公子關在籠子掛在窗戶上。不管走在哪裏，張某都將勃公子帶上，白天，散放在自己腳邊，晚上，就把勃公子關在籠子掛在窗戶上。
即便是在太學上課，張某也把勃公子帶著。而且，講課的時候，還把雞散放在學生中間。
試想一下，教室裏滿滿的學生，大家正一起搖頭晃腦背著子曰的時候，突然一隻雞喔喔地打鳴起來，或者是噗地一聲從教室後麵飛到前麵。那情形，要有多滑稽就有多滑稽。
這都還不算什麽，關鍵是學生自習看書或者寫字的時候，如果正自得其樂，突然一隻雞飛過來抓破了你的書本打翻裏你的硯台，墨水灑得到處都是，那樂子就大了。
可張某卻不管這些，一旦看到學生在趕開勃公子時，往往就會指著趕雞的學生鼻子大罵，“雞是五德之禽，你們怎麽可以這麽輕怠它呢。”
這話一出來，被罵的學生也隻能低下了頭。是啊，雞“頭戴冠者文也，足傅距者武也，敵在前敢鬥者勇也，見食相呼者仁也，守時不失者信也。”這可是漢代韓師韓嬰說的，誰能給反駁呢？
當時，韓琬、王本立、張昌宗幾個一起在張某的手下讀書，關係也比較鐵。被勃公子打擾了學習之後，大家都不是沒有趕開過勃公子。但偏偏張某又仗著自己是張昌宗的叔叔，所以，在接受張某的責罵或者懲罰時，張昌宗受到的懲罰最終，常常被張某拿著戒尺教訓。
某次，因為趕勃公子的事情，張昌宗還被叔叔罰站打了手板心。這讓王本立和韓琬兩個有點看不下去了，等下課後，韓琬和王本立兩個把張昌宗拽到一旁，“你那個叔叔也太書呆子了，我們想辦法把勃公子宰了，免得你再受著窩囊氣。”
在太學的時候，因為買飼料不方便，張某給勃公子喂的食料都是學生吃飯後不要的殘汁冷羹。
韓琬王本立兩個合計了一下，就決定從這上麵下手。
某天，放學以後，張某讓王本立去收集剩飯剩菜。在把剩飯剩菜交到張某手上的時候，王本立開口了，“老師啊，在聽您講禮的時候，我突然有了一個想法，每天收集剩飯剩菜給勃公子，可以勃公子又不知道是誰的恩情，不知道這合不合禮。”
張某一聽，哦豁，以前我還真沒注意到這一點。但既然有學生提出來了，肯定是在這上麵有了想法，那我就先考考他。於是，張某就反問王本立，“如果你覺得不合禮的話，你認為應該怎麽辦呢？”
王本立見老師上了套，就把自己的主意拿了出來。“老師，不如這樣吧，我在收剩飯剩菜的時候，把有剩菜剩飯的同學都做個登記，然後公示在教室裏，這樣不就可以了嗎？”
張某聽了大喜，這個主意好這個主意好。本立啊，你不光是學業好，而且還能學以致用，讓你當班長確實是名副其實。
第二天早上，張某就在教室裏給學生們交代了這個事。然後每天下午，都會讓王本立把勃公子接受了誰的食料公示在牆上。
對張某的這一做法，學生們既不反對也不讚同，選擇了沉默，因為反正隻要提起勃公子的話，老師都會拿五德來訓人，何必去自討沒趣呢。
這樣一直持續了將近個把月時間。某天，張某家裏人來太學找張某稟告事情，張某隨即匆匆找祭酒請了事假。王立本幾個也是妙人，發現本來是張某授課的時間，但學校換了老師，可勃公子又還在，於是想辦法打探到了消息，得知張某家裏有事，一時半會不會回來之後，心裏有了計較。
中午一下課，王立本把邀上韓琬他們，把勃公子逮住了，寫了一份公告，曆數雞的罪狀，然後把勃公子給宰了，並邀上全班同學一起把雞給吃了。
下午，張某回到學校以後，去找勃公子，可是不管他怎麽呼喊，雞就是不出來。於是就把學生集中起來，“你們看到勃公子沒有？”
都說老實人一般不發火，發起火來不一般。看著張某找不到雞以後著急的樣子，有些老實的又沒有分食勃公子的學生就主動站了出來，“老師老師，是王立本他們幾個把勃公子捉了，並殺了吃了。”
張某一聽，頓時大怒，對王立本喝問到，“拿個章程出來。”
王立本走到教室後麵，先前貼的告示還沒有幹，於是，便小心的把它揭了下來，送到了張某的麵前。
張某看著王立本呈上來的告示，一邊搖頭又一邊點頭，“擾亂教學秩序，打翻學生墨卷，你們列出來的罪狀還可以呢，但是即便是如此，也罪不至死吧。”
王立本接口道，“雞，畢竟不是人，不適合采用打板子一類的處罰，隻適合宰殺。”
聽到王立本的話，張某用力的拍了拍桌子，“勃公子，這告示寫得明明白白，這麽多憑據在這裏，你不死都不行啊。”
勃公子被殺死後，張某有沒有再養雞，記錄這件事情的人沒有說。或許養了或許沒養，不過，從王立本呈給張某的本子來看，估計張某沒有再養雞的可能性更大一些，雖然在張某的眼裏，雞是五德之禽，但是，王立本呈給他看的東西，更是有憑有據。
而且，當時在長安，在判斷一件事的對與錯時，總喜歡把有案可查放在前麵，然後就是說眼見為實事實勝於雄辯，可是很多事，看到的還不一定是真實。
如果總把看到的事情作為推斷的依據，很可能就會差之毫厘失之千裏，比方說一雙筷子放在我們麵前時，它確確實實是直的，但是如果把筷子放在水裏，它又是折的，我們倒底應該拿哪種形態下的筷子作為我們判斷的標尺呢？
不過，略微可惜的是，當時太學有那麽多的學生，卻沒有人想到把張某和勃公子的生動畫麵畫下來，不然，後世的人們也可以一睹勃公子的風采。