《山海經》裏麵有一段話是這樣的：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵。”
翻譯成現代的白話就是，在苦山上，有一種叫山膏的動物，它的樣子和豬長的很像，但是顏色是紅色的，通紅如火，善於罵人。
這個形象，和動畫片《小豬佩奇》裏的佩奇很是相似。而喜歡罵人這個場麵，大家可以腦補一下《西遊記》裏豬八戒碎碎念的鏡頭，然後把豬剛鬣換成佩奇，再試想一下各種方言版的國罵從佩奇的嘴裏冒出來，估計會不由自主的笑出聲來。
為什麽先拿《山海經》裏麵的這段話作為開頭，也是因為在古人的筆下，還有許多能說話的動物，也包括豬。
但是，《禮記·中庸》又說，國家將興，必有禎祥。國家將亡，必有妖孽。所以，一旦能聽到動物說話，其實也不是什麽好事。
據說，在萬曆皇帝當朝的時候，當時在荊州的江陵城，城外有一戶人家養了很多豬。
前麵提過，古人向來把豬作為財富的象征，那麽我們可以想象，這戶人家肯定是個養豬專業戶，如果隻養個幾頭豬的話，肯定不會被人拿來說事。
而且，按這個故事的原話，我們還可以推測，這戶人家不光是養了很多豬，弄不好還是個現代化的農莊，除了自己養豬以外，還置辦了餐飲住宿，完整的一條龍服務，不然，就不會有過往的客商在他們家住宿。
在戊戌年的秋天，某天，有一位從洞庭湖南邊來的客人在他們家打尖。
這一天，農莊裏的賓客很多，住宿的房間都差不多爆滿了。隻剩下靠豬圈邊還有一間房間空著，雖然味道濃了點，但要是選擇往江陵城裏趕的話，等趕到城下的話城門恐怕早已關閉，露宿城下還不如將就下對付一晚，明早早早趕路就是。
有了這種想法以後，這位從洞庭湖南邊來的客人在用過晚飯以後，在店裏夥計的帶領下進到房間，天已經黑了。
等客人關上門，外麵的風雖然不是很大，但從豬圈那邊吹過來，味道實在是太齷齪人了。
躺在床上，客人硬是翻來覆去的睡不著，隻差寂寞披衣起坐數寒星了。
到了半夜，他突然隱約聽見隔壁似乎有人在說話，因為本來就沒睡著，便躡手躡腳地貼著板壁細聽。
隻聽見一個聲音感歎的說，哎呀，老火啊，國家不太平啊，又要開始打仗了。
然後另外一個聲音接過了他的話。你這個卵人，瞎操心什麽，打仗還沒成的很，最起碼也是明年的事情，再說又不是在這裏打，部隊也隻是在這裏集下合而已，有什麽大驚小怪的，你以前又不是沒見過。
這個聲音落下後，過了好一會兒，才有個聲音接著說，都是些愛管閑事的，也不看看自己，都長這麽胖了，還有幾天活頭哦。
這句話出來以後，幾個聲音頓時停了下來。
客人站在窗子邊等了一會兒，沒人討論前麵的話題了，但是卻傳來了長籲短歎的悲歎聲音。
突然，一股風挾著豬圈的味道從窗子的縫隙傳進來，客人忍不住咳了一聲。
隨著客人的咳嗽聲，外麵的聲音一下沒了，即便客人回到床上又等了差不多個把時辰，還是沒有人說話了，客人也是揠不過勞累，迷迷糊糊地睡過去了。
等到第二早上客人醒來，他想到了昨天聽到的聲音，趕緊起床想去看看昨天是那些人在討論。
等他打開門，夥計安排自己住的房間的隔壁居然是豬舍，裏麵還有好幾頭豬睡在那裏，有幾頭已拉開架子了，差不多都是百十來斤的樣子。
莫非自己聽到的竟然是這幾頭豬在講話，這可嚇了客人一大跳，趕緊去告訴了農莊的老板。
客人和老板是怎麽說的，記錄這個故事的人沒有說。
但如果是現代的某些人，很可能會去和老板交涉房間品質差要求降價然後自己又受了驚嚇要求賠償什麽什麽的，不然自己會怎麽怎麽樣。
而且，講故事的人還說了一件事，就更讓人摸不著頭腦了。
講故事的人說，就在這個客人在豬舍邊住過之後的第二年，播州土司舉兵叛亂，朝廷大軍還真的到江陵集合了，然後向貴州開撥。
按照古人嘴裏那些神神道道的事去分析，動物成精開口說話的例子不是沒有，但是，所有的故事裏麵，能夠像江陵城養殖戶家的豬，還能夠預知未來的，似乎根本就是僅此一列。
回到這個故事的開頭，即便是《山海經》裏的“山膏”，古人也隻說它善於國罵，也未提過它有預知未來的能力。
這讓人不得不佩服古人的腦洞。
興許是受了唐代那麵鏡子的影響吧。假如當初養豬大戶在聽了客人的述說以後，將那幾頭豬好生供養起來，然後想辦法再讓他們開開口，會不會又弄出一本和《推背圖》有關的東西呢？
就像現代對古代術士弄出的著作的考證和研究，真要有人或者是什麽動物能預知未來的話，那麽，唯一的解釋就隻有蟲洞理論了。
譬如人們現在從古代名人的推測，始皇帝是現代人穿越去的，因為他推行了流水線生產方式和高速公路；王莽也是現代人穿越去的，因為他大權在手的所有做法和那個時代是完全脫節的。
翻譯成現代的白話就是，在苦山上，有一種叫山膏的動物，它的樣子和豬長的很像，但是顏色是紅色的，通紅如火，善於罵人。
這個形象，和動畫片《小豬佩奇》裏的佩奇很是相似。而喜歡罵人這個場麵，大家可以腦補一下《西遊記》裏豬八戒碎碎念的鏡頭，然後把豬剛鬣換成佩奇，再試想一下各種方言版的國罵從佩奇的嘴裏冒出來，估計會不由自主的笑出聲來。
為什麽先拿《山海經》裏麵的這段話作為開頭，也是因為在古人的筆下，還有許多能說話的動物，也包括豬。
但是，《禮記·中庸》又說，國家將興，必有禎祥。國家將亡，必有妖孽。所以，一旦能聽到動物說話，其實也不是什麽好事。
據說，在萬曆皇帝當朝的時候，當時在荊州的江陵城，城外有一戶人家養了很多豬。
前麵提過，古人向來把豬作為財富的象征，那麽我們可以想象，這戶人家肯定是個養豬專業戶，如果隻養個幾頭豬的話，肯定不會被人拿來說事。
而且，按這個故事的原話，我們還可以推測，這戶人家不光是養了很多豬，弄不好還是個現代化的農莊，除了自己養豬以外，還置辦了餐飲住宿，完整的一條龍服務，不然，就不會有過往的客商在他們家住宿。
在戊戌年的秋天，某天，有一位從洞庭湖南邊來的客人在他們家打尖。
這一天，農莊裏的賓客很多，住宿的房間都差不多爆滿了。隻剩下靠豬圈邊還有一間房間空著，雖然味道濃了點，但要是選擇往江陵城裏趕的話，等趕到城下的話城門恐怕早已關閉，露宿城下還不如將就下對付一晚，明早早早趕路就是。
有了這種想法以後，這位從洞庭湖南邊來的客人在用過晚飯以後，在店裏夥計的帶領下進到房間，天已經黑了。
等客人關上門，外麵的風雖然不是很大，但從豬圈那邊吹過來，味道實在是太齷齪人了。
躺在床上，客人硬是翻來覆去的睡不著，隻差寂寞披衣起坐數寒星了。
到了半夜，他突然隱約聽見隔壁似乎有人在說話，因為本來就沒睡著，便躡手躡腳地貼著板壁細聽。
隻聽見一個聲音感歎的說，哎呀，老火啊，國家不太平啊，又要開始打仗了。
然後另外一個聲音接過了他的話。你這個卵人，瞎操心什麽，打仗還沒成的很，最起碼也是明年的事情，再說又不是在這裏打，部隊也隻是在這裏集下合而已，有什麽大驚小怪的，你以前又不是沒見過。
這個聲音落下後，過了好一會兒，才有個聲音接著說，都是些愛管閑事的，也不看看自己，都長這麽胖了，還有幾天活頭哦。
這句話出來以後，幾個聲音頓時停了下來。
客人站在窗子邊等了一會兒，沒人討論前麵的話題了，但是卻傳來了長籲短歎的悲歎聲音。
突然，一股風挾著豬圈的味道從窗子的縫隙傳進來，客人忍不住咳了一聲。
隨著客人的咳嗽聲，外麵的聲音一下沒了，即便客人回到床上又等了差不多個把時辰，還是沒有人說話了，客人也是揠不過勞累，迷迷糊糊地睡過去了。
等到第二早上客人醒來，他想到了昨天聽到的聲音，趕緊起床想去看看昨天是那些人在討論。
等他打開門，夥計安排自己住的房間的隔壁居然是豬舍，裏麵還有好幾頭豬睡在那裏，有幾頭已拉開架子了，差不多都是百十來斤的樣子。
莫非自己聽到的竟然是這幾頭豬在講話，這可嚇了客人一大跳，趕緊去告訴了農莊的老板。
客人和老板是怎麽說的，記錄這個故事的人沒有說。
但如果是現代的某些人，很可能會去和老板交涉房間品質差要求降價然後自己又受了驚嚇要求賠償什麽什麽的，不然自己會怎麽怎麽樣。
而且，講故事的人還說了一件事，就更讓人摸不著頭腦了。
講故事的人說，就在這個客人在豬舍邊住過之後的第二年，播州土司舉兵叛亂，朝廷大軍還真的到江陵集合了，然後向貴州開撥。
按照古人嘴裏那些神神道道的事去分析，動物成精開口說話的例子不是沒有，但是，所有的故事裏麵，能夠像江陵城養殖戶家的豬，還能夠預知未來的，似乎根本就是僅此一列。
回到這個故事的開頭，即便是《山海經》裏的“山膏”，古人也隻說它善於國罵，也未提過它有預知未來的能力。
這讓人不得不佩服古人的腦洞。
興許是受了唐代那麵鏡子的影響吧。假如當初養豬大戶在聽了客人的述說以後，將那幾頭豬好生供養起來，然後想辦法再讓他們開開口，會不會又弄出一本和《推背圖》有關的東西呢？
就像現代對古代術士弄出的著作的考證和研究，真要有人或者是什麽動物能預知未來的話，那麽，唯一的解釋就隻有蟲洞理論了。
譬如人們現在從古代名人的推測，始皇帝是現代人穿越去的，因為他推行了流水線生產方式和高速公路；王莽也是現代人穿越去的，因為他大權在手的所有做法和那個時代是完全脫節的。