神仙事一直是國人腦海除卻不了的一個願望。
在先秦時代，赤鬆子他們的傳說，一直昭示了國人古老的願望：長生不老、位列仙班。徐福東渡，更是這其中傳說中的傳說。
“老而不死曰仙。仙遷入山也。 故其製字，人旁作山也”。“神，天神引出萬物者也，從示，申聲。
盡管“仙”與“神”是兩種不同的概念，但這絲毫影響不了國人對仙神之道的追捧。甚至，在《太平經》裏，人們還曾把仙神的等級細分為“善人、賢人、聖人、仙人和神人”：“夫人愚學而成賢，賢學不止成聖，聖學不止成道，道學不止成仙，仙學不止成真，真學不止成神”。
譬如說馮老先生筆下的青州李清，自幼行善，利人濟物，慕仙好道。在他七十歲那年，尋思著青州城外的雲門山，好像與《圖經》講的神仙第七個洞府對得上，便讓自己的子孫各送手指大麻繩百尺作為壽禮。
等到生日那天，當著兒孫的麵，下進了雲門山頂的洞穴。兒孫都隻當他死了，給他立了個空塚。哪知道還真被他尋到了仙家洞府，然後憑一本醫書，活人無數，留下一個爛繩亭的傳說。
而且，從這個故事，還可以看出仙道難尋，修仙不宜， 而且仙家不是想見就能見到的。
在一些傳說裏，還有妖物冒出仙神，讓心懷修行的人趨之若鶩，結果枉送了性命。
比方說在某個地方，曾經就有一條大蟒蛇利用人們的心理，在某個山頭營造了一個登仙台，很是仙氣飄飄，結果踏上登仙台的人都成了蟒蛇的口食。最後還是某個慕仙的人士無意中攜帶了大量的雄黃，才終結了這段因果。
不論是道家的仙神體係，還是釋家的開口閉口禪，即便是拿西遊和封神做類比，所有的神仙事中，有一人得道雞犬升天的說法，可是縱觀所有的神仙事，在涉及動物生靈類別時，豬一直是不入法眼的品種。
豬剛鬣就不說了，它本就是天庭掌管兵馬的元帥，因調戲宮娥才錯投了豬胎，但不能說他的根腳原本就是豬；梅山的朱子真，修得了道術，卻依舊是怪，成不了仙。
而且，諸多的神仙事裏，也很少有人說豬會跟隨著人享受神仙生活。縱然有豬位列仙班，都是從最底層的妖精一步步做起，曆經千辛萬苦方才修成正果。
再如大師兄，一開始也是參訪仙道無緣得遇，費了老大一番功夫，才拜倒了菩提祖師的門下。不過也有例外，在唐代傳下來的故事裏，就曾有凡人被一頭豬引到了仙家洞府。隻是這凡人沒有仙緣，空手而歸。
說是在辰州府的麻陽縣，經常有野豬下山覓食，鄉人種植的糧食常常被野豬糟蹋得一塌糊塗，令鄉人頭痛不已。
辰州府大家都知道，是在湖南的湘西境內，地勢基本上都是八分山水半分田，即便是現代，也時常有野豬成群結隊的下山覓食，但這家夥又是國家二級保護動物，所以，時下網上有一個很經典的段子，就是鄉人利用有源相控雷達和無人機這些高科技設備轟趕野豬，給鷹醬氣的吐血。
鄉諺說，一旦野豬成群結隊的話，虎豹都會退避三舍。但在這個故事裏，當時跑到山下啃食禾苗糟蹋糧食的野豬隻有一隻，獨來獨往，被鄉人發現並驅趕後依舊習性不改。
趕走一次又來一次，很有那種故意為之的味道，說直白點，就是有點故意尋釁滋事的架勢了。
都說人是萬物靈長，這頭野豬出沒的時間稍微長了一些之後，鄉人慢慢摸清了它的規律。既然設陷阱不頂用，那就備好弓箭，把它射殺了就是了。
某天，鄉人又結夥埋伏在這頭野豬出行的路上，恭候著它的大駕。十幾個鄉人各自分工，在事先說好的地方候著。
還真不是所望，遠遠地就看見那頭野豬從山裏冒出了蹤跡。鄉人們慢慢的縮小圈子，弓箭齊發。雖說野豬毛粗皮厚，但還是架不住人多，幾輪箭雨中，還真有人射中了它。
那野豬見事不好，立馬掉頭朝著山裏飛奔。鄉人跟在後麵緊追不舍。
等候著它的到來，果然還真是大家意料的那樣，那頭野豬從山上下來了。鄉人立馬開弓，嗖地一箭就射中了野豬，野豬受驚逃走，鄉人帶著狗跟在後麵緊追不舍。
但那野豬也是奔得飛快，估計也是知道逃命要緊還是什麽的，在跑的時候居然還知道使用計謀，幾隻追在它身後的趕山狗不是被它突然一個拐彎失足掉下了懸崖，就是被它掉頭抵死在路上。
幾個圈圈轉下來以後，就隻一個開始守在遠處的鄉人遠遠的跟在它後麵，看著它最後逃進了遠處山中的一個院子。
那院子朱甍耀日，碧瓦標霞。起百尺琉璃寶殿，甃九層白玉瑤台。隱隱雕梁鐫玳瑁，行行繡柱嵌珊瑚。琳宮貝闕，飛簷長接彩雲浮；玉宇瓊樓，畫棟每含蒼霧宿。
不過，這對最後綴著野豬的鄉人來說，也就隻是個院子而已。在他的眼裏，看到的隻是那頭野豬逃進了這座院子。
等他背著弓箭氣喘籲籲地趕到這座院子麵前的時候，院子的門半開著，裏麵是朱欄玉戶，畫棟雕梁；鳥啼丹樹，鶴飲石泉。宮殿森羅紫極高，樓台縹緲丹霞墮。往來白鶴送浮雲，上下猿猴時獻果。
站在門口，鄉人並沒有多想，徑自推開門就走了進去。剛進院子，就碰見一個仙風道骨的老頭拄著拐杖迎麵走了過來，後麵還跟著一個穿著青色衣服的童仆。
鄉人停下了腳步，向老者施了一禮。
老者笑了笑，看了童仆一眼。問鄉人是怎麽進來的。
看著老者的麵容甚是和善，於是，鄉人便把事情說了一遍。然後說，主要是百姓們惱恨這頭野豬故意挑釁，好不容易才射中它，卻不想它躲進了老丈的院子，還請老丈原諒則個，把這頭野豬給趕出來，他也好回去給百姓們一個交代。
聽了鄉人的講述，老者又笑了。反問了鄉人一句，要是你在放牛的時候，你的牛不小心把別人的田踩到了，然後別人打上門來，要把你的牛給牽走，你會不會覺得很過分呢。
你這老頭，這話是什麽意思呢？和追殺野豬有什麽關係呢，兩個根本就扯不上一塊啊。
雖說鄉人被老者的話哽了一下。但他卻毫不怯場，對著老者堅持道，斬草不除根，來年春風生。這頭野豬實在是太可惡了，糟蹋糧食不說，關鍵是還有點故意挑釁百姓的驅趕，所以大家對這頭豬都恨極了。
見鄉人這麽堅持。老頭也沒再說什麽，揮手讓童仆將鄉人帶進屋裏，說是讓鄉人喝口水解解乏。
對這，鄉人倒也沒有拒絕，自己追了這隻野豬這麽久，上坡下坎的，確實也是有點累了。再說，這老者和童仆，看著也不是壞人，也就跟上了童仆的腳步。
隨著童仆穿過院子，進到了裏麵的屋子。鄉人看見屋子裏有一間大廳，坐著一群披著羽衣戴著黑色頭巾的人，三三兩兩的坐著，有的在玩五木之戲，有的在下棋，有的在作畫，有的在喝酒；有長著胡須的，也有麵淨無須的，也看不出年齡大小。
鄉人頓時覺得有些奇怪，有些回過神來，自己在這裏生活了這麽久，沒聽說過這裏有這麽大一座院子啊，這些人是從哪裏來的呢？
想到這，鄉人不禁有些拘謹起來。但沒等他細想，童仆直接將他領到了那幾個正在喝酒的人麵前。
隻聽得童仆給那個持著酒壺的人說，主公有令，給此人一杯。然後用手指了指鄉人。
那個執壺的人看了鄉人一眼，也未說話，倒了一杯酒遞給鄉人。
鄉人接過飲者遞過的酒，一飲而盡。說來也奇怪，開始鄉人還覺得自己又渴又餓的，但這杯酒喝下去之後居然飽了。不過，不等鄉人發問，童仆便又領著鄉人穿過大廳走到了後麵的院子。
這個院子兩邊的房子仿佛是教室，各有幾十個人規規矩矩的坐著，拿著書本，似乎正在聽老師講課。
鄉人踮著腳左看看右瞧瞧，卻沒有看到老師。這讓鄉人更加疑惑了。鄉人把頭轉向童仆，可童仆卻在自己的嘴唇前豎起了一根手指，示意著他不要發出聲響，然後打著手勢讓鄉人繼續跟著自己往裏走。
這下，鄉人可是一肚子的問號了。不過，既然童仆示意自己不做聲，那就不做聲吧。於是，鄉人埋著頭繼續跟著童仆往前麵走。
這一走，不知道穿了幾個院子幾棟房子。等鄉人感覺到走到了院子最深處的一棟房子前，童仆站定了腳，讓鄉人候著，自己上前輕輕地叩了一下門。主公，我領著他來了。
那就進來吧。隨著裏麵的聲音響起。童仆向鄉人招招手，領著鄉人進了屋。
進屋之後，鄉人這才發現，童仆口中的主公，竟然是自己先前在院子門口碰見的那個拄著拐杖、和自己說別人要強行牽走自己牛的老頭。
這不禁讓鄉人有些愕然，於是，趕緊向老頭行了一禮。
老頭讓鄉人坐下。然後徑直嗬斥著領著鄉人進屋的童仆。讓你看門你是怎麽看門的？豬從門口進進出出幾圈你都沒發覺嗎？
童仆低著頭，不敢回應。沉默了一會兒之後，老頭又問，他喝了水嗎？
聽聞童仆回答之後。老頭看向了鄉人。你們今天看到和射中的那頭豬，其實不是豬，但也算是你有緣，讓那豬帶著你到這裏走了一遭。現在，你該走了，這裏不是你該來的地方。
說完，便讓童仆送鄉人出去。
從進到院子裏，喝了一杯酒以後，一直跟著童仆走，轉了這麽老大一圈，最後就得到這個院子的主人這麽一句話。鄉人也是滿頭的霧水。
眼見跟著童仆快走到門口了，鄉人終於忍不住了，停了下來。開口和童仆說出了自己的疑問。
這個時候，一直領著鄉人的童仆倒很幹脆。一邊推搡著鄉人往外走，一邊告訴鄉人，老者就是大家說的河上公。天帝派他這裏為諸位仙人講授《易》。
為仙人講《易》，這下，鄉人可不肯走了，吊著童仆的手，那你又是誰呢？
童仆拖著鄉人的來到門口。我叫王輔弼，也是在這裏學《易》的，已經學了五百年了，但還是沒能夠通悟《易》的精義，這段時間被河上公責罰守門。
不過，還沒等鄉人再問什麽。兩人已經走出了門。隻見青衣童仆對著門口的一塊石頭踢了一腳，石頭和院子不見了，王輔弼也不見了。
鄉人看著自己的手，頓時懊悔無及。王輔嗣就是王弼啊，自己因為射殺追趕野豬有幸進到了仙家洞府，可惜自己沒有仙緣，遇到神仙卻不識仙，這叫什麽回事呢？
其實，像鄉人這種情況，還算是好的，雖說入了仙家洞府，錯過了緣法，但好歹討得了一杯仙家玉液。
況且，本身就仙道縹緲，仙蹤難覓。傳說，呂洞賓就曾和師傅說，自己要主動下山渡人，結果，“出山發願度三千，尋遍閻浮未結緣。特地來時真有意，可憐殷氏骨難仙。”所以，像鄉人這種情況，其實沒有什麽好懊悔的。
就像大家所熟知的薑子牙，在昆侖山上磨了六十年後，元始天尊還是告訴他“你生來命薄，仙道難成，隻可受人間之福”。
在先秦時代，赤鬆子他們的傳說，一直昭示了國人古老的願望：長生不老、位列仙班。徐福東渡，更是這其中傳說中的傳說。
“老而不死曰仙。仙遷入山也。 故其製字，人旁作山也”。“神，天神引出萬物者也，從示，申聲。
盡管“仙”與“神”是兩種不同的概念，但這絲毫影響不了國人對仙神之道的追捧。甚至，在《太平經》裏，人們還曾把仙神的等級細分為“善人、賢人、聖人、仙人和神人”：“夫人愚學而成賢，賢學不止成聖，聖學不止成道，道學不止成仙，仙學不止成真，真學不止成神”。
譬如說馮老先生筆下的青州李清，自幼行善，利人濟物，慕仙好道。在他七十歲那年，尋思著青州城外的雲門山，好像與《圖經》講的神仙第七個洞府對得上，便讓自己的子孫各送手指大麻繩百尺作為壽禮。
等到生日那天，當著兒孫的麵，下進了雲門山頂的洞穴。兒孫都隻當他死了，給他立了個空塚。哪知道還真被他尋到了仙家洞府，然後憑一本醫書，活人無數，留下一個爛繩亭的傳說。
而且，從這個故事，還可以看出仙道難尋，修仙不宜， 而且仙家不是想見就能見到的。
在一些傳說裏，還有妖物冒出仙神，讓心懷修行的人趨之若鶩，結果枉送了性命。
比方說在某個地方，曾經就有一條大蟒蛇利用人們的心理，在某個山頭營造了一個登仙台，很是仙氣飄飄，結果踏上登仙台的人都成了蟒蛇的口食。最後還是某個慕仙的人士無意中攜帶了大量的雄黃，才終結了這段因果。
不論是道家的仙神體係，還是釋家的開口閉口禪，即便是拿西遊和封神做類比，所有的神仙事中，有一人得道雞犬升天的說法，可是縱觀所有的神仙事，在涉及動物生靈類別時，豬一直是不入法眼的品種。
豬剛鬣就不說了，它本就是天庭掌管兵馬的元帥，因調戲宮娥才錯投了豬胎，但不能說他的根腳原本就是豬；梅山的朱子真，修得了道術，卻依舊是怪，成不了仙。
而且，諸多的神仙事裏，也很少有人說豬會跟隨著人享受神仙生活。縱然有豬位列仙班，都是從最底層的妖精一步步做起，曆經千辛萬苦方才修成正果。
再如大師兄，一開始也是參訪仙道無緣得遇，費了老大一番功夫，才拜倒了菩提祖師的門下。不過也有例外，在唐代傳下來的故事裏，就曾有凡人被一頭豬引到了仙家洞府。隻是這凡人沒有仙緣，空手而歸。
說是在辰州府的麻陽縣，經常有野豬下山覓食，鄉人種植的糧食常常被野豬糟蹋得一塌糊塗，令鄉人頭痛不已。
辰州府大家都知道，是在湖南的湘西境內，地勢基本上都是八分山水半分田，即便是現代，也時常有野豬成群結隊的下山覓食，但這家夥又是國家二級保護動物，所以，時下網上有一個很經典的段子，就是鄉人利用有源相控雷達和無人機這些高科技設備轟趕野豬，給鷹醬氣的吐血。
鄉諺說，一旦野豬成群結隊的話，虎豹都會退避三舍。但在這個故事裏，當時跑到山下啃食禾苗糟蹋糧食的野豬隻有一隻，獨來獨往，被鄉人發現並驅趕後依舊習性不改。
趕走一次又來一次，很有那種故意為之的味道，說直白點，就是有點故意尋釁滋事的架勢了。
都說人是萬物靈長，這頭野豬出沒的時間稍微長了一些之後，鄉人慢慢摸清了它的規律。既然設陷阱不頂用，那就備好弓箭，把它射殺了就是了。
某天，鄉人又結夥埋伏在這頭野豬出行的路上，恭候著它的大駕。十幾個鄉人各自分工，在事先說好的地方候著。
還真不是所望，遠遠地就看見那頭野豬從山裏冒出了蹤跡。鄉人們慢慢的縮小圈子，弓箭齊發。雖說野豬毛粗皮厚，但還是架不住人多，幾輪箭雨中，還真有人射中了它。
那野豬見事不好，立馬掉頭朝著山裏飛奔。鄉人跟在後麵緊追不舍。
等候著它的到來，果然還真是大家意料的那樣，那頭野豬從山上下來了。鄉人立馬開弓，嗖地一箭就射中了野豬，野豬受驚逃走，鄉人帶著狗跟在後麵緊追不舍。
但那野豬也是奔得飛快，估計也是知道逃命要緊還是什麽的，在跑的時候居然還知道使用計謀，幾隻追在它身後的趕山狗不是被它突然一個拐彎失足掉下了懸崖，就是被它掉頭抵死在路上。
幾個圈圈轉下來以後，就隻一個開始守在遠處的鄉人遠遠的跟在它後麵，看著它最後逃進了遠處山中的一個院子。
那院子朱甍耀日，碧瓦標霞。起百尺琉璃寶殿，甃九層白玉瑤台。隱隱雕梁鐫玳瑁，行行繡柱嵌珊瑚。琳宮貝闕，飛簷長接彩雲浮；玉宇瓊樓，畫棟每含蒼霧宿。
不過，這對最後綴著野豬的鄉人來說，也就隻是個院子而已。在他的眼裏，看到的隻是那頭野豬逃進了這座院子。
等他背著弓箭氣喘籲籲地趕到這座院子麵前的時候，院子的門半開著，裏麵是朱欄玉戶，畫棟雕梁；鳥啼丹樹，鶴飲石泉。宮殿森羅紫極高，樓台縹緲丹霞墮。往來白鶴送浮雲，上下猿猴時獻果。
站在門口，鄉人並沒有多想，徑自推開門就走了進去。剛進院子，就碰見一個仙風道骨的老頭拄著拐杖迎麵走了過來，後麵還跟著一個穿著青色衣服的童仆。
鄉人停下了腳步，向老者施了一禮。
老者笑了笑，看了童仆一眼。問鄉人是怎麽進來的。
看著老者的麵容甚是和善，於是，鄉人便把事情說了一遍。然後說，主要是百姓們惱恨這頭野豬故意挑釁，好不容易才射中它，卻不想它躲進了老丈的院子，還請老丈原諒則個，把這頭野豬給趕出來，他也好回去給百姓們一個交代。
聽了鄉人的講述，老者又笑了。反問了鄉人一句，要是你在放牛的時候，你的牛不小心把別人的田踩到了，然後別人打上門來，要把你的牛給牽走，你會不會覺得很過分呢。
你這老頭，這話是什麽意思呢？和追殺野豬有什麽關係呢，兩個根本就扯不上一塊啊。
雖說鄉人被老者的話哽了一下。但他卻毫不怯場，對著老者堅持道，斬草不除根，來年春風生。這頭野豬實在是太可惡了，糟蹋糧食不說，關鍵是還有點故意挑釁百姓的驅趕，所以大家對這頭豬都恨極了。
見鄉人這麽堅持。老頭也沒再說什麽，揮手讓童仆將鄉人帶進屋裏，說是讓鄉人喝口水解解乏。
對這，鄉人倒也沒有拒絕，自己追了這隻野豬這麽久，上坡下坎的，確實也是有點累了。再說，這老者和童仆，看著也不是壞人，也就跟上了童仆的腳步。
隨著童仆穿過院子，進到了裏麵的屋子。鄉人看見屋子裏有一間大廳，坐著一群披著羽衣戴著黑色頭巾的人，三三兩兩的坐著，有的在玩五木之戲，有的在下棋，有的在作畫，有的在喝酒；有長著胡須的，也有麵淨無須的，也看不出年齡大小。
鄉人頓時覺得有些奇怪，有些回過神來，自己在這裏生活了這麽久，沒聽說過這裏有這麽大一座院子啊，這些人是從哪裏來的呢？
想到這，鄉人不禁有些拘謹起來。但沒等他細想，童仆直接將他領到了那幾個正在喝酒的人麵前。
隻聽得童仆給那個持著酒壺的人說，主公有令，給此人一杯。然後用手指了指鄉人。
那個執壺的人看了鄉人一眼，也未說話，倒了一杯酒遞給鄉人。
鄉人接過飲者遞過的酒，一飲而盡。說來也奇怪，開始鄉人還覺得自己又渴又餓的，但這杯酒喝下去之後居然飽了。不過，不等鄉人發問，童仆便又領著鄉人穿過大廳走到了後麵的院子。
這個院子兩邊的房子仿佛是教室，各有幾十個人規規矩矩的坐著，拿著書本，似乎正在聽老師講課。
鄉人踮著腳左看看右瞧瞧，卻沒有看到老師。這讓鄉人更加疑惑了。鄉人把頭轉向童仆，可童仆卻在自己的嘴唇前豎起了一根手指，示意著他不要發出聲響，然後打著手勢讓鄉人繼續跟著自己往裏走。
這下，鄉人可是一肚子的問號了。不過，既然童仆示意自己不做聲，那就不做聲吧。於是，鄉人埋著頭繼續跟著童仆往前麵走。
這一走，不知道穿了幾個院子幾棟房子。等鄉人感覺到走到了院子最深處的一棟房子前，童仆站定了腳，讓鄉人候著，自己上前輕輕地叩了一下門。主公，我領著他來了。
那就進來吧。隨著裏麵的聲音響起。童仆向鄉人招招手，領著鄉人進了屋。
進屋之後，鄉人這才發現，童仆口中的主公，竟然是自己先前在院子門口碰見的那個拄著拐杖、和自己說別人要強行牽走自己牛的老頭。
這不禁讓鄉人有些愕然，於是，趕緊向老頭行了一禮。
老頭讓鄉人坐下。然後徑直嗬斥著領著鄉人進屋的童仆。讓你看門你是怎麽看門的？豬從門口進進出出幾圈你都沒發覺嗎？
童仆低著頭，不敢回應。沉默了一會兒之後，老頭又問，他喝了水嗎？
聽聞童仆回答之後。老頭看向了鄉人。你們今天看到和射中的那頭豬，其實不是豬，但也算是你有緣，讓那豬帶著你到這裏走了一遭。現在，你該走了，這裏不是你該來的地方。
說完，便讓童仆送鄉人出去。
從進到院子裏，喝了一杯酒以後，一直跟著童仆走，轉了這麽老大一圈，最後就得到這個院子的主人這麽一句話。鄉人也是滿頭的霧水。
眼見跟著童仆快走到門口了，鄉人終於忍不住了，停了下來。開口和童仆說出了自己的疑問。
這個時候，一直領著鄉人的童仆倒很幹脆。一邊推搡著鄉人往外走，一邊告訴鄉人，老者就是大家說的河上公。天帝派他這裏為諸位仙人講授《易》。
為仙人講《易》，這下，鄉人可不肯走了，吊著童仆的手，那你又是誰呢？
童仆拖著鄉人的來到門口。我叫王輔弼，也是在這裏學《易》的，已經學了五百年了，但還是沒能夠通悟《易》的精義，這段時間被河上公責罰守門。
不過，還沒等鄉人再問什麽。兩人已經走出了門。隻見青衣童仆對著門口的一塊石頭踢了一腳，石頭和院子不見了，王輔弼也不見了。
鄉人看著自己的手，頓時懊悔無及。王輔嗣就是王弼啊，自己因為射殺追趕野豬有幸進到了仙家洞府，可惜自己沒有仙緣，遇到神仙卻不識仙，這叫什麽回事呢？
其實，像鄉人這種情況，還算是好的，雖說入了仙家洞府，錯過了緣法，但好歹討得了一杯仙家玉液。
況且，本身就仙道縹緲，仙蹤難覓。傳說，呂洞賓就曾和師傅說，自己要主動下山渡人，結果，“出山發願度三千，尋遍閻浮未結緣。特地來時真有意，可憐殷氏骨難仙。”所以，像鄉人這種情況，其實沒有什麽好懊悔的。
就像大家所熟知的薑子牙，在昆侖山上磨了六十年後，元始天尊還是告訴他“你生來命薄，仙道難成，隻可受人間之福”。