羅芳伯是一個傳奇，一個漂洋過海的華人在婆羅洲打出自己一番天地。
至今，加裏曼丹島還流傳著很多羅芳伯的悠久傳說……
西婆羅洲位於赤道附近，屬於熱帶雨林氣候區，由於該地區河流眾多，河網交錯縱橫，形成了大片的沼澤地和濕地，這些地方成為了鱷魚等野生動物的棲息地。
根據《蘭芳公司曆代年冊》中的記載，羅芳伯經常需要乘船通過水路往來於坤甸各地。
在這個過程中，他多次目睹了鱷魚襲擊人類並造成人員傷亡的慘劇。
這些鱷魚體型巨大，動作迅猛，讓人望而生畏。它們常常潛伏在水中，等待著獵物靠近，然後突然發動攻擊，將其拖入水中淹死並吞噬。
麵對如此凶猛的鱷魚，人們束手無策，隻能盡量避免接近河邊或沼澤地帶。
然而，對於那些必須依靠水路出行的人來說，這無疑增加了他們的生命危險。
羅芳伯深知這種情況的嚴重性，他決心想辦法解決這個問題，保障人民的生命安全。
因回憶在家鄉讀書時，曾讀到韓愈在潮州所作《祭鱷魚文》，於是效仿韓愈有了祭神驅鱷之舉。
傳說，1792年，針對坤甸河中有鱷魚為患，羅芳伯仿韓愈《祭鱷魚文》撰文驅逐鱷魚，其文曰：
“維年月日，大唐總長羅芳伯，謹以剛鬣柔毛，致祭於山川諸神而告之曰：伏以聖德巍峨，降祥必不降孽：神恩浩蕩，容物先貴容人。曾以呼風喚雨，賜士庶之恩膏：豈其害物傷民，負蒼天之愛育。
芳也，遨遊南國，職掌於斯，出入往來，類皆赤子。孰非藉諸神之靈，而維持調護乎？然聞之，樂民之樂者，必當憂民之憂；食民之食者，必當事民之事。茲我坤鎮總長所轄，邇年以來，鱷類不安溪潭。
壬子之秋，連喪吾唐人之三子。跋扈如斯，罪安可逭？或者曰，三子宜受其咎。然下民之命，應終於天，否則亦當受終於國法。
斷不忍以無辜之民，飽於鱷魚之腹。值前日，又喪吾唐人。肆行鼓浪之間，利鋒誰挫？威逞埠市之側，爪牙孰拒？勢必率諸同人，叩禱諸神之前，投以豬羊雞鴨，而安鱷魚之靈。
鱷魚有知，其聽吾言：夫海之中，蝦魚之細，無不容歸。爾鱷魚各從其類，藏形斂跡，而徙於洋，庶不得與吾人雜處茲土也。
如不聽從，是目無吾人，且目無諸神也。
伏乞諸神，大振威靈，率雄兵，揮猛將，盡起大隊人師，以涸鱷魚之港，必使種類不留，庶小民有賴，升平有象矣。”
韓愈的《祭鱷魚文》是散文，羅芳伯此文有相當多的駢體句，去邪保民，態度堅決，限期離境，不得延誤，措辭嚴正，文氣酣暢，實為一封麵向惡勢力的宣戰書。
這是一篇地地道道的爽文！
相傳羅芳伯就在坤甸新埠頭設壇祭神驅鱷。
蘭芳公司華人在河邊搭了台子，準備了許多魚、肉、其他食物、石灰和土製火藥炸彈。
羅芳伯登台燃香點燭，祭拜天地諸神後大聲宣讀《祭鱷魚文》，讀完後叫人將魚、肉等食物投入水中。
鱷魚見有食物，紛紛遊來爭食，其實食物中已經藏毒，毒死鱷魚甚眾。芳伯又叫人將石灰和點燃的土製炸彈投入水中，炸死許多鱷魚。
自此之後，坤甸河岸再無鱷魚傷人事件發生。
據說圍觀的當地馬來人和達雅人無比驚詫，紛紛傳言羅芳伯神力可通天地，威震巨鱷魚豚，於是以坤甸王稱之。
自此，居住在蘭芳公司勢力範圍內的馬來人和達雅人都臣服羅芳伯，服服帖帖聽從華人公司管治。
梁啟超曾經公開的將羅芳伯讚為中國海外殖民八大偉人之一。
印度尼西亞的前總統瓦希德說道：“羅芳伯堪稱與華盛頓並列的世界偉人之一。”
但是我們中國人知道他的事跡很少……
值得一提的是，當年的蘭芳共和國處於現在的馬六甲海峽附近，如果當年乾隆皇帝答應了羅芳伯的歸附，曆史將會發生很大的變化……
在後來的荷蘭人侵略中，雖然蘭芳共和國的政權被推翻，但是它在當地還是留下了很深的曆史痕跡。
蘭芳的開明統治不僅僅是存在於綱領構架中，而是確實落到了實處。
比如根據荷蘭人的觀察，地方上的官僚確實是民選的，普通的農民見到地方的大哥、長老乃至大唐總長本人，都可以不用三叩九拜，隻用簡單行禮即可。
在客棧、酒樓中，普通人也可能遇到總長等高級官僚並找他們攀談；羅芳伯在任職的19年中，也經常性地傾聽民意，隻要有時間就會接見平民。
想一想，羅芳伯真的好偉大！
在對外關係上，蘭芳作為最大的華人政治實體，不僅代表本族群與荷蘭人談判，爭取荷蘭治下華人的待遇提升，而且還構建起自己的小小宗藩體係。
除了本國的省、府、縣，還有戴燕、上侯、新董等附屬地。
比如蘭芳公司分封了華人統治的戴燕王國。
戴燕王國的開國華人君主是吳元盛，也是梅州客家人，驍勇善戰，最初也是一個小金礦的礦主，後來和羅芳伯結拜為兄弟。
蘭芳立國後，為了給國家設置外藩屏障，於是給了吳元盛額外的封地。
這個封地就是位於蘭芳疆土上遊的土著人的戴燕王國。
由於當地的印尼人素來以劫掠華人、對華人船隻收稅為主要經濟來源，遠近華人不堪其擾，於是吳元盛進行了南亞版的白衣渡江和荊軻刺秦。
他一邊遣使進貢作為幌子，一邊製造大船，招募亡命之徒躲在船艙中，趁著夜色突以賄賂的方式，逆水行船通過戴燕土人在河道上的關閘。
同時他親自帶著4個死士、手捧藏著喂毒匕首的金盤，先行進宮朝拜土王。
在趁著土王接過金盤的時候，突然用匕首將對手刺殺，並讓死士們裏應外合，讓船上的人馬根據約好的信號，火速下船直取王宮，擒殺了大部分酋長家屬。
隨後這些敢死隊遭到了酋長遺孀調來的人馬圍攻。
按照事先的約定，吳元盛將寫有求救信的竹片和木板投入河中，順流而下、漂回蘭芳境內。
早有準備的羅芳伯迅速整軍來救，將戴燕土人徹底降服。
作為獎勵，戴燕王國成為了吳元盛的領地，而吳元盛則直接稱王，成為一方土皇帝……
在他去世之後，由於王子年幼，受到土著風俗影響的吳家人甚至讓吳的遺孀繼任女王，直到吳家長子成年為止。
蘭芳的政體，其開明性是建立在地方宗族體係，和江湖會黨體係在海外的延伸，為了團結來源不同的福建人廣東人和客家幫派，避免內鬥消耗實力，從客觀上形成了相互牽製的權利結構。
地方民眾的全民皆兵、較高的武器持有率，也是遏製單一地方派係做大的製約因素。
1793年6月8日，《泰晤士報》在第一版頭條稱讚了一個聞所未聞的新生政權，就是蘭芳大統製共和國。
報紙還評論道：“蘭芳共和國的國力雖後於西方諸國，其意義卻不遜1787年華盛頓當選第一任總統，實現聯邦的美利堅合眾國的民主共和走向。
蘭芳大統製與美利堅合眾國，雖有疆域大小之不同，人口多寡之各異，但確實是民主政體的國度。”
這是海外華人在海外進行開明政治的一個嚐試，其對於世界曆史的進步意義雖時常被忽略，但卻不可忘記。
馬克思對國家的定義是“具有一定的地理區域管理範圍，固定的社會人群，擁有完整的政府管理機構、軍隊、獨立的元首。”
按這個描述來看，蘭芳政權應該是完全符合國家這一概念的。
蘭芳政權結合了禪讓製與民主選舉的模式，是曆史上最早的民主製雛型，蘭芳共和國”是亞洲甚至可能是世界第一個現代共和製國家。
1787年華盛頓當選美國首任總統，美利堅合眾國正式建立。
1777年梅州人羅芳伯在加裏曼丹島創建亞洲第一個民主共和國，就是蘭芳共和國，比美國整整早了10年……
至今東萬律叢林中的“羅公芳柏之墓”，墓柱下石刻的《羅公史略》，其中寫道：
“羅公芳柏、廣東省梅縣石扇堡人。……定鼎東萬律，創建蘭芳公司基業。”
墓柱上寫的是定鼎東萬律，不是定都。漢字之微妙隻能意會……
墓柱上沒寫定都，是他心中還有大清，而且當時時政關係複雜……
無論是第一任大統製羅芳伯還是後麵那十幾任，祖墳與祠堂尚在廣東，甚至還有族人留在老家。一旦公然稱國，便很可能被判定為謀逆的大罪被抄家滅族，祖墳不保。
雖然沒有公開自稱國家，羅芳伯卻做了一件非常有象征意義的事情——訂立年號“蘭芳”。
這在當時的傳統體係裏無疑就是立國的意思。
“蘭芳共和國”還有當年發行的貨幣存世，這也是作為國家的一個象征。
羅芳伯不以王自居，隻稱自己是“大唐總長”，僅是蘭芳國的管理者。
但是羅芳伯建立的蘭芳公司有王國之實，他問鼎了南洋……
跟腐朽自大的滿清相比，羅芳伯的執政措施獲得整個島嶼民眾的愛戴，蘭芳國也將整個西婆羅洲納入版圖……
當地人都敬稱他為坤甸王！
曆史，是公正的，那些造福蒼生的人，也許被湮滅，可是總有痕跡被人傳頌……
正是這些點點微弱的光，照亮了每個迷路在星辰大海踽踽獨行的人……
至今，加裏曼丹島還流傳著很多羅芳伯的悠久傳說……
西婆羅洲位於赤道附近，屬於熱帶雨林氣候區，由於該地區河流眾多，河網交錯縱橫，形成了大片的沼澤地和濕地，這些地方成為了鱷魚等野生動物的棲息地。
根據《蘭芳公司曆代年冊》中的記載，羅芳伯經常需要乘船通過水路往來於坤甸各地。
在這個過程中，他多次目睹了鱷魚襲擊人類並造成人員傷亡的慘劇。
這些鱷魚體型巨大，動作迅猛，讓人望而生畏。它們常常潛伏在水中，等待著獵物靠近，然後突然發動攻擊，將其拖入水中淹死並吞噬。
麵對如此凶猛的鱷魚，人們束手無策，隻能盡量避免接近河邊或沼澤地帶。
然而，對於那些必須依靠水路出行的人來說，這無疑增加了他們的生命危險。
羅芳伯深知這種情況的嚴重性，他決心想辦法解決這個問題，保障人民的生命安全。
因回憶在家鄉讀書時，曾讀到韓愈在潮州所作《祭鱷魚文》，於是效仿韓愈有了祭神驅鱷之舉。
傳說，1792年，針對坤甸河中有鱷魚為患，羅芳伯仿韓愈《祭鱷魚文》撰文驅逐鱷魚，其文曰：
“維年月日，大唐總長羅芳伯，謹以剛鬣柔毛，致祭於山川諸神而告之曰：伏以聖德巍峨，降祥必不降孽：神恩浩蕩，容物先貴容人。曾以呼風喚雨，賜士庶之恩膏：豈其害物傷民，負蒼天之愛育。
芳也，遨遊南國，職掌於斯，出入往來，類皆赤子。孰非藉諸神之靈，而維持調護乎？然聞之，樂民之樂者，必當憂民之憂；食民之食者，必當事民之事。茲我坤鎮總長所轄，邇年以來，鱷類不安溪潭。
壬子之秋，連喪吾唐人之三子。跋扈如斯，罪安可逭？或者曰，三子宜受其咎。然下民之命，應終於天，否則亦當受終於國法。
斷不忍以無辜之民，飽於鱷魚之腹。值前日，又喪吾唐人。肆行鼓浪之間，利鋒誰挫？威逞埠市之側，爪牙孰拒？勢必率諸同人，叩禱諸神之前，投以豬羊雞鴨，而安鱷魚之靈。
鱷魚有知，其聽吾言：夫海之中，蝦魚之細，無不容歸。爾鱷魚各從其類，藏形斂跡，而徙於洋，庶不得與吾人雜處茲土也。
如不聽從，是目無吾人，且目無諸神也。
伏乞諸神，大振威靈，率雄兵，揮猛將，盡起大隊人師，以涸鱷魚之港，必使種類不留，庶小民有賴，升平有象矣。”
韓愈的《祭鱷魚文》是散文，羅芳伯此文有相當多的駢體句，去邪保民，態度堅決，限期離境，不得延誤，措辭嚴正，文氣酣暢，實為一封麵向惡勢力的宣戰書。
這是一篇地地道道的爽文！
相傳羅芳伯就在坤甸新埠頭設壇祭神驅鱷。
蘭芳公司華人在河邊搭了台子，準備了許多魚、肉、其他食物、石灰和土製火藥炸彈。
羅芳伯登台燃香點燭，祭拜天地諸神後大聲宣讀《祭鱷魚文》，讀完後叫人將魚、肉等食物投入水中。
鱷魚見有食物，紛紛遊來爭食，其實食物中已經藏毒，毒死鱷魚甚眾。芳伯又叫人將石灰和點燃的土製炸彈投入水中，炸死許多鱷魚。
自此之後，坤甸河岸再無鱷魚傷人事件發生。
據說圍觀的當地馬來人和達雅人無比驚詫，紛紛傳言羅芳伯神力可通天地，威震巨鱷魚豚，於是以坤甸王稱之。
自此，居住在蘭芳公司勢力範圍內的馬來人和達雅人都臣服羅芳伯，服服帖帖聽從華人公司管治。
梁啟超曾經公開的將羅芳伯讚為中國海外殖民八大偉人之一。
印度尼西亞的前總統瓦希德說道：“羅芳伯堪稱與華盛頓並列的世界偉人之一。”
但是我們中國人知道他的事跡很少……
值得一提的是，當年的蘭芳共和國處於現在的馬六甲海峽附近，如果當年乾隆皇帝答應了羅芳伯的歸附，曆史將會發生很大的變化……
在後來的荷蘭人侵略中，雖然蘭芳共和國的政權被推翻，但是它在當地還是留下了很深的曆史痕跡。
蘭芳的開明統治不僅僅是存在於綱領構架中，而是確實落到了實處。
比如根據荷蘭人的觀察，地方上的官僚確實是民選的，普通的農民見到地方的大哥、長老乃至大唐總長本人，都可以不用三叩九拜，隻用簡單行禮即可。
在客棧、酒樓中，普通人也可能遇到總長等高級官僚並找他們攀談；羅芳伯在任職的19年中，也經常性地傾聽民意，隻要有時間就會接見平民。
想一想，羅芳伯真的好偉大！
在對外關係上，蘭芳作為最大的華人政治實體，不僅代表本族群與荷蘭人談判，爭取荷蘭治下華人的待遇提升，而且還構建起自己的小小宗藩體係。
除了本國的省、府、縣，還有戴燕、上侯、新董等附屬地。
比如蘭芳公司分封了華人統治的戴燕王國。
戴燕王國的開國華人君主是吳元盛，也是梅州客家人，驍勇善戰，最初也是一個小金礦的礦主，後來和羅芳伯結拜為兄弟。
蘭芳立國後，為了給國家設置外藩屏障，於是給了吳元盛額外的封地。
這個封地就是位於蘭芳疆土上遊的土著人的戴燕王國。
由於當地的印尼人素來以劫掠華人、對華人船隻收稅為主要經濟來源，遠近華人不堪其擾，於是吳元盛進行了南亞版的白衣渡江和荊軻刺秦。
他一邊遣使進貢作為幌子，一邊製造大船，招募亡命之徒躲在船艙中，趁著夜色突以賄賂的方式，逆水行船通過戴燕土人在河道上的關閘。
同時他親自帶著4個死士、手捧藏著喂毒匕首的金盤，先行進宮朝拜土王。
在趁著土王接過金盤的時候，突然用匕首將對手刺殺，並讓死士們裏應外合，讓船上的人馬根據約好的信號，火速下船直取王宮，擒殺了大部分酋長家屬。
隨後這些敢死隊遭到了酋長遺孀調來的人馬圍攻。
按照事先的約定，吳元盛將寫有求救信的竹片和木板投入河中，順流而下、漂回蘭芳境內。
早有準備的羅芳伯迅速整軍來救，將戴燕土人徹底降服。
作為獎勵，戴燕王國成為了吳元盛的領地，而吳元盛則直接稱王，成為一方土皇帝……
在他去世之後，由於王子年幼，受到土著風俗影響的吳家人甚至讓吳的遺孀繼任女王，直到吳家長子成年為止。
蘭芳的政體，其開明性是建立在地方宗族體係，和江湖會黨體係在海外的延伸，為了團結來源不同的福建人廣東人和客家幫派，避免內鬥消耗實力，從客觀上形成了相互牽製的權利結構。
地方民眾的全民皆兵、較高的武器持有率，也是遏製單一地方派係做大的製約因素。
1793年6月8日，《泰晤士報》在第一版頭條稱讚了一個聞所未聞的新生政權，就是蘭芳大統製共和國。
報紙還評論道：“蘭芳共和國的國力雖後於西方諸國，其意義卻不遜1787年華盛頓當選第一任總統，實現聯邦的美利堅合眾國的民主共和走向。
蘭芳大統製與美利堅合眾國，雖有疆域大小之不同，人口多寡之各異，但確實是民主政體的國度。”
這是海外華人在海外進行開明政治的一個嚐試，其對於世界曆史的進步意義雖時常被忽略，但卻不可忘記。
馬克思對國家的定義是“具有一定的地理區域管理範圍，固定的社會人群，擁有完整的政府管理機構、軍隊、獨立的元首。”
按這個描述來看，蘭芳政權應該是完全符合國家這一概念的。
蘭芳政權結合了禪讓製與民主選舉的模式，是曆史上最早的民主製雛型，蘭芳共和國”是亞洲甚至可能是世界第一個現代共和製國家。
1787年華盛頓當選美國首任總統，美利堅合眾國正式建立。
1777年梅州人羅芳伯在加裏曼丹島創建亞洲第一個民主共和國，就是蘭芳共和國，比美國整整早了10年……
至今東萬律叢林中的“羅公芳柏之墓”，墓柱下石刻的《羅公史略》，其中寫道：
“羅公芳柏、廣東省梅縣石扇堡人。……定鼎東萬律，創建蘭芳公司基業。”
墓柱上寫的是定鼎東萬律，不是定都。漢字之微妙隻能意會……
墓柱上沒寫定都，是他心中還有大清，而且當時時政關係複雜……
無論是第一任大統製羅芳伯還是後麵那十幾任，祖墳與祠堂尚在廣東，甚至還有族人留在老家。一旦公然稱國，便很可能被判定為謀逆的大罪被抄家滅族，祖墳不保。
雖然沒有公開自稱國家，羅芳伯卻做了一件非常有象征意義的事情——訂立年號“蘭芳”。
這在當時的傳統體係裏無疑就是立國的意思。
“蘭芳共和國”還有當年發行的貨幣存世，這也是作為國家的一個象征。
羅芳伯不以王自居，隻稱自己是“大唐總長”，僅是蘭芳國的管理者。
但是羅芳伯建立的蘭芳公司有王國之實，他問鼎了南洋……
跟腐朽自大的滿清相比，羅芳伯的執政措施獲得整個島嶼民眾的愛戴，蘭芳國也將整個西婆羅洲納入版圖……
當地人都敬稱他為坤甸王！
曆史，是公正的，那些造福蒼生的人，也許被湮滅，可是總有痕跡被人傳頌……
正是這些點點微弱的光，照亮了每個迷路在星辰大海踽踽獨行的人……