前些章節大量篇幅寫春江府綁票少爺文照的事情，寫的很累，邏輯，細節很緊張驚險。終於文照救回來的，陳府也化險為夷。何乾元也被調離了春江府，去山東省走馬上任，算告一段落。
我長透了一口氣，心情舒緩很多，反正何乾元之死是早晚的事……
上一章節描述了很多熒惑守心和血月的天象，我自己很喜歡研究星相和曆史，以及所謂的玄學，這不是迷信。所以用些篇幅介紹這個天象，這些故事，本身也很有趣味性。
曆史和一些特異事件，讓人深思和反思，無論君王還是草芥……
上一章節寫了秦始皇熒惑守心之後不久死掉了，不知道是巧合還是天意。而曆史上多次出現這種天象都很詭異，也都大部分出現異常，這可能是概率學和統計學範疇。
我們的祖先的對大自然的理解，遠遠超過我們的認知，我對天地一直充滿敬畏！
舉頭三尺有神明吧……
史記裏秦始皇熒惑守心死了，可是還寫了一個善終的帝王。
宋景公是春秋時代的諸侯。當周敬王四十年，也就是公元前480年時候，火星侵入了心宿的範圍。依當時的星象，心宿正屬於宋國的分野。
古時天子按天上所列星宿的地位而分封諸侯，列宿所當的區域叫做分野，這是主刀兵災禍的凶事將要降臨宋國的征兆，也傳說會帝王薨。
宋景公為此事非常憂慮。朝中專管占卜星相的子韋說：“我有辦法將此禍患轉移給宰相承受。”
景公說：“宰相是輔佐國家的大臣，好比我的大腿和胳膊，支持整個身體的行動，怎麽可以使他遭受禍患呢？”
子韋又說道：“那就把災難轉移給老百姓承受。”
景公回答：“人君應該以仁愛來安撫百姓，怎可反而讓百姓承受災患呢？”
子韋又說：“還可以轉移到年歲五穀收成上，讓百姓顆粒無收來承擔罪過。”
景公說：“時令饑荒，人民困苦，饑寒交迫，我怎夠得上為人國君呢？”
宋景公的悲憫情懷和仁愛之心，以及擔當感動了子韋，他看到了希望，子韋安慰景公說道：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”
意思就是說：天，雖然高緲，卻能聽到世間下界細微的聲音，您這三句仁君仁愛的話，天一定會聽到。在主公至心發出三種仁愛寬厚的言論，必然感應天心，熒惑星定會有所移動。”
於是再占測星象時，果然移動了三度，離開了心宿的範圍。宋國在這一年裏，果然沒有發生刀兵災難，宋景公也平安無恙。
《呂氏春秋》中記載：子韋說：“熒惑星定會移動三舍。每移動一舍就行過七個星座，每一星座相當於一年。所以君上將延壽二十一年。”
《新序》裏麵對子韋這番話也有記載。
宋景公拒絕了將相國和百姓作為轉移對象，認為相國是股肱手足，百姓是一國之根本，最終這次異象不僅對宋國毫無影響。而且還為宋景公帶來了延壽二十一年的的好運。
之後，宋景公勤政為民，國家安定，自己也活出了奇跡。
景公在位64年卒，成為中國曆史上在位最長、最長壽的君王之一。
原文是：韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！” 見《史記?卷三十八?宋微子世家第八》。
史記裏司馬遷寫了這段記載，他是警示後代君王如何為君之道。史記是本很嚴謹的史書，這記載我認為是真實的。
司馬遷描寫的這兩次熒惑守心，具有強烈的對比作用。宋景公說了三段國君應該說的話，心裏裝著大臣、百姓和年歲收成。熒惑就移動了。”
《太史公自序》裏原話記載：“景公謙德，熒惑退行。”
而秦始皇並沒有理會熒惑守心的警告，對自己不利的言論采取殘暴的趕盡殺絕的做法。在司馬遷看來，秦始皇的暴斃、秦朝的滅亡就是上天對秦始皇暴政的懲罰。
我們在《史記》中還能看到許多有關熒惑、彗星的記載，如：“越之亡，熒惑守鬥。”秦滅六國時，“十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。”等。
這些記載與評論表現出司馬遷“天人感應”或者“天人合一”的思想，這些思想至今仍然讓我們深思。
他認為人的善惡行為能夠被上天所感應到，人君應當與天意相向而行，“雖有明天子，必視熒惑所在”。
史記是一本很值得一讀的書，史為鑒，知興替，司馬遷的這種思想並不是用來統治人民的，相反是用來約束統治者的。
他認為：人君至誠的心能感動皇天，使天象變易，比如宋景公；如果人君不聽警告，違背天意則會有災異發生，比如秦始皇。
還有一個值得一提的記載：
《漢書 ·誌 ·天文誌》記載：二年春，熒惑守心。二月乙醜，丞相翟方進欲塞災異，自殺。三月丙戌，宮車晏駕。”
漢成帝劉驁，是西漢第十二位皇帝，沉湎酒色，荒於政事，各地相繼爆發農民起義。同時任由外戚專政，朝廷大政為太後王政君一族把持，埋下了王莽篡漢的禍根。
綏和二年，也就是公元前七年，也出現了“熒惑守心”的天象，漢成帝恐懼焦慮，恐怕自己命不久矣，傳說要有身份和地位的人替自己擋災死掉，自己才會平安。
於是，當朝丞相翟方進，成了不二人選。
《漢書·翟方進傳》記載：“災害並臻，民被饑餓，加以疾疫溺死，關門牡開，失國守備，盜賊黨輩。吏民殘賊，毆殺良民，斷獄歲歲多前。上書言事，交錯道路，懷奸朋黨，相為隱蔽，皆亡忠慮，群下凶凶，更相嫉妒，其咎安在？”
翻譯一下就是說：天下災害連連，百姓食不果腹，瘟疫盛行，盜賊遍地，官吏殘暴，現在國家一團糟，誰的責任啊？
於是：“使尚書令賜君上尊酒十石，養牛一，君審外焉 。”
意思是我賜給你好酒十石，牛一頭，你自己看著辦吧！
畢竟是丞相，智商很高，聽懂了皇帝意圖，翟方進無奈自殺。
並不都是每個君王都是宋景公，丞相翟方進，為了這個熒惑守心，成了漢成帝的替死鬼。
明明是因為“熒惑守心”避災，卻不明說，而是把國家出現的一係列問題的責任，統統扣到丞相翟方進頭上。
丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。而這背後也可能是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
翟方進一死，漢成帝立刻為其舉行了隆重的葬禮，並且親自致祭。翟家的喪事，是君王的喜事。
漢成帝以為終於避開災難，漢家王朝可安安穩穩地繼續統治天下，自己也可以繼續花天酒地，與趙飛燕、趙合德昭儀等女人享受人生之樂了。
然而，巧合的是次月，成帝暴崩，死因不明，終年44歲。朝廷和民間嘩然，歸罪於趙昭儀，後來趙昭儀自殺以平息輿論。
有仁愛之心，有擔當的宋景公，在位64年。甩鍋的漢成帝，從出生落地到一命嗚呼，才活了44年……
這些曆史能說明什麽呢？
是星宿二很操蛋？
不是！是那些沒有仁愛之心，心中沒有百姓的君王很該死……
這本書發生的事是晚清，那時候慈禧太後曾說：寧予外邦，不贈家奴。
可是沒幾年，辛亥革命的一聲炮響，幾千年封建王朝就滅亡了……
每一次天有異象，都是老天看不下去了，給你警示，可是借用電視劇（征服）裏麵孫紅雷說的一句台詞：“給你機會，你不中用啊？！”
天道有輪回，蒼天放過誰？
我長透了一口氣，心情舒緩很多，反正何乾元之死是早晚的事……
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曆史和一些特異事件，讓人深思和反思，無論君王還是草芥……
上一章節寫了秦始皇熒惑守心之後不久死掉了，不知道是巧合還是天意。而曆史上多次出現這種天象都很詭異，也都大部分出現異常，這可能是概率學和統計學範疇。
我們的祖先的對大自然的理解，遠遠超過我們的認知，我對天地一直充滿敬畏！
舉頭三尺有神明吧……
史記裏秦始皇熒惑守心死了，可是還寫了一個善終的帝王。
宋景公是春秋時代的諸侯。當周敬王四十年，也就是公元前480年時候，火星侵入了心宿的範圍。依當時的星象，心宿正屬於宋國的分野。
古時天子按天上所列星宿的地位而分封諸侯，列宿所當的區域叫做分野，這是主刀兵災禍的凶事將要降臨宋國的征兆，也傳說會帝王薨。
宋景公為此事非常憂慮。朝中專管占卜星相的子韋說：“我有辦法將此禍患轉移給宰相承受。”
景公說：“宰相是輔佐國家的大臣，好比我的大腿和胳膊，支持整個身體的行動，怎麽可以使他遭受禍患呢？”
子韋又說道：“那就把災難轉移給老百姓承受。”
景公回答：“人君應該以仁愛來安撫百姓，怎可反而讓百姓承受災患呢？”
子韋又說：“還可以轉移到年歲五穀收成上，讓百姓顆粒無收來承擔罪過。”
景公說：“時令饑荒，人民困苦，饑寒交迫，我怎夠得上為人國君呢？”
宋景公的悲憫情懷和仁愛之心，以及擔當感動了子韋，他看到了希望，子韋安慰景公說道：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”
意思就是說：天，雖然高緲，卻能聽到世間下界細微的聲音，您這三句仁君仁愛的話，天一定會聽到。在主公至心發出三種仁愛寬厚的言論，必然感應天心，熒惑星定會有所移動。”
於是再占測星象時，果然移動了三度，離開了心宿的範圍。宋國在這一年裏，果然沒有發生刀兵災難，宋景公也平安無恙。
《呂氏春秋》中記載：子韋說：“熒惑星定會移動三舍。每移動一舍就行過七個星座，每一星座相當於一年。所以君上將延壽二十一年。”
《新序》裏麵對子韋這番話也有記載。
宋景公拒絕了將相國和百姓作為轉移對象，認為相國是股肱手足，百姓是一國之根本，最終這次異象不僅對宋國毫無影響。而且還為宋景公帶來了延壽二十一年的的好運。
之後，宋景公勤政為民，國家安定，自己也活出了奇跡。
景公在位64年卒，成為中國曆史上在位最長、最長壽的君王之一。
原文是：韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！” 見《史記?卷三十八?宋微子世家第八》。
史記裏司馬遷寫了這段記載，他是警示後代君王如何為君之道。史記是本很嚴謹的史書，這記載我認為是真實的。
司馬遷描寫的這兩次熒惑守心，具有強烈的對比作用。宋景公說了三段國君應該說的話，心裏裝著大臣、百姓和年歲收成。熒惑就移動了。”
《太史公自序》裏原話記載：“景公謙德，熒惑退行。”
而秦始皇並沒有理會熒惑守心的警告，對自己不利的言論采取殘暴的趕盡殺絕的做法。在司馬遷看來，秦始皇的暴斃、秦朝的滅亡就是上天對秦始皇暴政的懲罰。
我們在《史記》中還能看到許多有關熒惑、彗星的記載，如：“越之亡，熒惑守鬥。”秦滅六國時，“十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。”等。
這些記載與評論表現出司馬遷“天人感應”或者“天人合一”的思想，這些思想至今仍然讓我們深思。
他認為人的善惡行為能夠被上天所感應到，人君應當與天意相向而行，“雖有明天子，必視熒惑所在”。
史記是一本很值得一讀的書，史為鑒，知興替，司馬遷的這種思想並不是用來統治人民的，相反是用來約束統治者的。
他認為：人君至誠的心能感動皇天，使天象變易，比如宋景公；如果人君不聽警告，違背天意則會有災異發生，比如秦始皇。
還有一個值得一提的記載：
《漢書 ·誌 ·天文誌》記載：二年春，熒惑守心。二月乙醜，丞相翟方進欲塞災異，自殺。三月丙戌，宮車晏駕。”
漢成帝劉驁，是西漢第十二位皇帝，沉湎酒色，荒於政事，各地相繼爆發農民起義。同時任由外戚專政，朝廷大政為太後王政君一族把持，埋下了王莽篡漢的禍根。
綏和二年，也就是公元前七年，也出現了“熒惑守心”的天象，漢成帝恐懼焦慮，恐怕自己命不久矣，傳說要有身份和地位的人替自己擋災死掉，自己才會平安。
於是，當朝丞相翟方進，成了不二人選。
《漢書·翟方進傳》記載：“災害並臻，民被饑餓，加以疾疫溺死，關門牡開，失國守備，盜賊黨輩。吏民殘賊，毆殺良民，斷獄歲歲多前。上書言事，交錯道路，懷奸朋黨，相為隱蔽，皆亡忠慮，群下凶凶，更相嫉妒，其咎安在？”
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意思是我賜給你好酒十石，牛一頭，你自己看著辦吧！
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並不都是每個君王都是宋景公，丞相翟方進，為了這個熒惑守心，成了漢成帝的替死鬼。
明明是因為“熒惑守心”避災，卻不明說，而是把國家出現的一係列問題的責任，統統扣到丞相翟方進頭上。
丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。而這背後也可能是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
翟方進一死，漢成帝立刻為其舉行了隆重的葬禮，並且親自致祭。翟家的喪事，是君王的喜事。
漢成帝以為終於避開災難，漢家王朝可安安穩穩地繼續統治天下，自己也可以繼續花天酒地，與趙飛燕、趙合德昭儀等女人享受人生之樂了。
然而，巧合的是次月，成帝暴崩，死因不明，終年44歲。朝廷和民間嘩然，歸罪於趙昭儀，後來趙昭儀自殺以平息輿論。
有仁愛之心，有擔當的宋景公，在位64年。甩鍋的漢成帝，從出生落地到一命嗚呼，才活了44年……
這些曆史能說明什麽呢？
是星宿二很操蛋？
不是！是那些沒有仁愛之心，心中沒有百姓的君王很該死……
這本書發生的事是晚清，那時候慈禧太後曾說：寧予外邦，不贈家奴。
可是沒幾年，辛亥革命的一聲炮響，幾千年封建王朝就滅亡了……
每一次天有異象，都是老天看不下去了，給你警示，可是借用電視劇（征服）裏麵孫紅雷說的一句台詞：“給你機會，你不中用啊？！”
天道有輪回，蒼天放過誰？