“原來你是春江府的知府？”
飛紅既高興還有點害怕的樣子，忽閃著一雙大眼睛問道。
“不錯，我就是春江府的知府，何乾元。”
何知府此時的虛榮心得到極大滿足……
飛紅高興極了，依偎在他懷裏……
何乾元今天徹底找到了自信，虛榮心也得到極大滿足，他心想做官真好，越大的官越好……
權力可以讓什麽富豪都可以一夜傾家蕩產，因為沒有幾個富豪是幹淨的，手握權力的人想找這些商人麻煩太容易。
就像晚清的胡雪岩，三十年積累打拚成豪富，可是這個富可敵國的紅頂商人，僅僅三天，就被李鴻章搞破產，悲憤死去。
在中國，商人是脆弱的，今天你是全國首富，明天可能你就是首負，或者階下囚……
也許在那一天，何乾元心中對權力的欲望逐漸更大起來……
飛紅安排酒菜，二人對飲，不免一夜纏綿悱惻，盡享魚水之歡……
後來，何乾元在衙門附近給飛紅買了個宅院，那個家丁和丫鬟依舊跟著飛紅，何知府又另外安排兩個家丁照顧飛紅。
靠近衙門這個宅院現在關著少爺文照……
何知府從沒見過這個飛紅的父母，他也不問，反正飛紅對自己很好，他也不管其它的了 。
飛紅也不吵鬧名分，對何知府一心一意。
這個飛紅是什麽來路呢？
根本不是什麽鹽商小姐，而是揚州瘦馬。
至始至終，何知府陷入了一個別人事先布好的局……
在明清時期娼妓有四個流派：泰山姑子，揚州瘦馬、大同婆姨、西湖船娘。
據考證商朝時期開始出現巫娼，也是最早的“妓女”。到了春秋時代，齊國宰相管仲建立了擁有700多名“妓女”的國家級妓院，這就是首創的官妓。
在當時的齊國，這些妓女對解決社會動蕩，處理矛盾是有很大幫助的，也能增加國家收入，同時也可以依靠美色留下一批孝忠齊國的勇士。
所以後世人也認為管仲是妓女的祖師爺。
“妓女”最開始的時候並不都是指以出賣肉體來換取財富的女人，這一群體的女性文化素養和技藝都比較高。
妓，靠著自己的“技藝”，也就是歌舞的能力換取財富，職業地位比“娼”要高一些。
因其職業素養和文藝水平遠比僅是賣身的\"娼\"要高很多，所以收費也高於\"娼\"，在古代，呷妓也比嫖娼高雅，所以很多文人墨客多好此道，也寫了不少與之相關的詩詞。
在古代，妓女分家妓、宮妓、營妓，私妓。從字麵名稱大家也能知道區別，不過還是簡單介紹下：
家妓是為王公貴族服務的，多擅長歌舞。宮妓是為皇帝歌舞的，當然也供皇帝淫樂，這是宮妓的來源。
營妓是軍營中給士兵們享樂的女人，最早起源於漢代。私妓就是青樓女子，大家都懂的，就不說了……
娼妓業是曆朝曆代官府認可的正當職業，及至明清兩時期，還形成了獨具地方特色的四大流派，既泰山姑子、揚州瘦馬、大同婆姨、和西湖船娘。
先說揚州瘦馬，揚州瘦馬其實是基於一種病態的審美之下所出現的產物。
在明清時期，揚州鹽商壟斷全國的鹽運業，當地人非富即貴，“飽暖思淫欲”，所以就滋生了一個新行業：養瘦馬。
所謂“瘦馬”就是從貧苦人家買來幼女，養成後再賣掉。就像買來比較瘦弱的馬，養到膘肥體壯後在賣掉一個意思，所以稱這類女子為“瘦馬”。
但是這個解釋我覺得有些牽強，這個瘦馬一詞比較隱晦，很難用文字準確表述，但是帶著極大的貶義。
也是因為這些女子多生於貧苦人家，身材缺乏營養，集體偏瘦，她們身材嬌小瘦弱，似乎風吹就能被折斷。
且江南女子也多身材纖細，不似北方女子強壯，瘦馬這個名稱我懷疑是北方人起的。
趙翼《陔餘叢考·養瘦馬》：“揚州人養處女賣人作妾，俗謂之養瘦馬。”
“瘦馬”還被分為三、六、九等。資質好的女孩，將被教授琴、棋、書、畫，化妝技巧，儀態等，還教授如何取悅男人，那個秦淮八豔之一的陳圓圓就是出於此道。
從幼女到“瘦馬”的利潤往往能翻幾十倍或者幾百倍，高額的利潤讓大家紛紛效仿，久而久之形成一種產業，讓“養瘦馬”的人賺的盆滿缽滿。
清朝時候瘦馬行業其實全國都有，為何揚州最出名？
因為明朝和清朝時，鹽業是官家壟斷的，朝廷在揚州設立了“兩淮都轉鹽運使”鹽務管理機構。
所以揚州鹽商聚集，當時揚州經濟非常繁榮，富豪遍地，而這些富豪喜歡美女。
有需求便有供給，美人多，但有才華又解風情的美人不多。於是，揚州瘦馬這個產業便紅火起來。
由於往來的人口多，古代商人們，經常在揚州逗留，而家眷全在老家，所以煙花場所的生意，便異常火爆。
有些人不喜歡青樓女子，覺得她們被太多人染指，想要點隻伺候自己的女子，不與他人分享。
於是有老鴇，便專門為有特殊要求的富人們培養“獵物”。養瘦馬這個產業，便逐漸興起了。
瘦馬，可能是人販子拐來的女子，或者家境貧困被父母賣給青樓的幼女。
老鴇接收到之後，便開始培訓她們才藝，教授歌舞、彈琴等。
而瘦馬還有侮辱女子的意思，暗指其沒有尊嚴和人格，可以隨意給人欺負玩弄，就像馬一樣，想怎麽使喚，就怎麽使喚，不聽話就打罵。
為了讓瘦馬們，能保持纖細的身材，老鴇不會給她們吃飽，就讓其餓著肚子，接受高難度的訓練。
彈琴要講究儀態，坐姿、動作和表情都要到位，才能讓人喜歡。除了才藝練習，最重要的是掌握取悅男人的方法。
這類女子雖然出身低賤，但姿色出眾，琴棋書畫樣樣都會。人要溫順聽話，氣質佳，看起來就像個大家閨秀，就能賣個好價錢。
文人雅士和富豪最喜歡這種類型的女子，揚州瘦馬當時全國聞名。
另外泰山姑子，則是當時泰山有很多假尼姑，也是全國聞名。
泰山是五嶽之首，又是道家聖地，古代有作為的皇帝都去泰山“封禪”，所以來泰山朝拜的人絡繹不絕。
這人滿於市必然帶來生意，泰山姑子原本不是正當從事於妓女行業的女人，她們是泰山上的尼姑和道姑。
起初的時候，這些尼姑和道姑通過招攬香火的方式堅強維持著寺廟道觀的生計，可漸漸的有人發現尼姑道姑們，和一些來上香的富豪香客有了密切的接觸。
一些年輕漂亮的尼姑和道姑會出賣自己的色相，陪這些達官顯貴喝酒吃飯，以此來得到更多的香火錢。
但此時的女人還不會直接對其投懷送抱，也要看眼緣，可這也讓山下的人看到了商機。
山下一些開妓院的人覺得有噱頭，就故意讓一些看上去比較清純的女孩兒打扮成尼姑道姑的模樣，然後在山下開了妓院，讓她們學習著那些尼姑道姑的模樣去招攬客戶，類似某片裏的製服誘惑。
眼看著客戶群體全部到泰山腳下，就不再往上走了，這讓山上的寺廟道觀更加艱難，於是寺廟道觀就自發讓她們的小道姑和尼姑們去招攬生意。
她們本是潛行修行悟道，如今也開始踏入紅塵，還都開始學習了詩詞歌賦和歌舞才藝，尼姑開始蓄發。
為了能夠吸引香客，寺廟道觀還專門請了一批廚藝精湛的廚師開始做葷菜。
《清稗類鈔》上記載：
“泰山姑子，著稱於同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶遊者爭趨之。頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之‘開葷’。蓋朝時皆持齋， 至此則享山珍海味之奉。客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻。
解釋一下，大致意思是：但凡是去泰山膜拜的人，必須在下山的時候做這樣一種體驗，那就是可以嚐嚐來自寺廟精心準備的美味佳肴，以及美人。
這裏的美人就是泰山姑子，這些能被寫進史書，可見泰山姑子影響範圍之廣……
不僅寺廟道觀裏有雅間和美酒佳肴，還為這些準備出場的姑子們花重金從濟南邀請到名裁縫，專門為她們設計出一種名為“精葛緇裙”的新型道服。
它是長領圓緞滾邊的蓮瓣，再加上配套的首飾做襯托。原本看著清靜無欲的道姑，搖身一變成為兼含出家人的超脫與世俗女嫵媚並存的俏麗佳人。
這些漂亮道姑穿上那些薄如蟬翼的衣服之後很顯嫵媚，看見泰山姑子身穿禁欲的衣服，那禁欲的外表反而更加吸引男子。
這些男人仿佛在這裏找尋到了新鮮感，看來這些主持和道長很懂營銷學，而且這些尼姑和道姑也刻苦學習各種魅惑技能，學習詩詞歌賦，歌舞才藝也非常勤奮！她們的敬業精神是製服誘惑係列的鼻祖！
她們的營銷那就是利用自己內心的需求，在佛祖神仙的眼皮子底下形成矛盾的心理，而這樣的心理足以讓他們感受到別一番風味的刺激。
於是這些男人開始越發喜歡這種刺激體驗和“製服誘惑”，於是吸引了無數的達官顯貴和富豪士紳到山上來遊玩。
原本泰山下那些綺窗曲戶間的俗間娼妓們的收入都受到了影響，被搶了客人的她們自然不甘心顧客流失。
索性搖身一變，爭相效仿，也成了泰山姑子，妓院也紛紛改裝成了尼姑庵、道觀，加入到了差異化競爭的行列當中。
一時，泰山腳下風月場所熱鬧無比，非常繁榮。這是娼妓行業的內卷，營銷滿分，她們齊心協力把泰山姑子打造成了當時一個著名色情業品牌。
在晚清時期，泰山姑子一度很有名，她們被稱為是青燈古佛下的燈紅酒綠。
據說很多人慕名而去，體驗一把製服誘惑……
可惜，一百年前，我還沒有出生。
寫到這，我咽了一下口水，默默的打開了電腦裏的g盤……
飛紅既高興還有點害怕的樣子，忽閃著一雙大眼睛問道。
“不錯，我就是春江府的知府，何乾元。”
何知府此時的虛榮心得到極大滿足……
飛紅高興極了，依偎在他懷裏……
何乾元今天徹底找到了自信，虛榮心也得到極大滿足，他心想做官真好，越大的官越好……
權力可以讓什麽富豪都可以一夜傾家蕩產，因為沒有幾個富豪是幹淨的，手握權力的人想找這些商人麻煩太容易。
就像晚清的胡雪岩，三十年積累打拚成豪富，可是這個富可敵國的紅頂商人，僅僅三天，就被李鴻章搞破產，悲憤死去。
在中國，商人是脆弱的，今天你是全國首富，明天可能你就是首負，或者階下囚……
也許在那一天，何乾元心中對權力的欲望逐漸更大起來……
飛紅安排酒菜，二人對飲，不免一夜纏綿悱惻，盡享魚水之歡……
後來，何乾元在衙門附近給飛紅買了個宅院，那個家丁和丫鬟依舊跟著飛紅，何知府又另外安排兩個家丁照顧飛紅。
靠近衙門這個宅院現在關著少爺文照……
何知府從沒見過這個飛紅的父母，他也不問，反正飛紅對自己很好，他也不管其它的了 。
飛紅也不吵鬧名分，對何知府一心一意。
這個飛紅是什麽來路呢？
根本不是什麽鹽商小姐，而是揚州瘦馬。
至始至終，何知府陷入了一個別人事先布好的局……
在明清時期娼妓有四個流派：泰山姑子，揚州瘦馬、大同婆姨、西湖船娘。
據考證商朝時期開始出現巫娼，也是最早的“妓女”。到了春秋時代，齊國宰相管仲建立了擁有700多名“妓女”的國家級妓院，這就是首創的官妓。
在當時的齊國，這些妓女對解決社會動蕩，處理矛盾是有很大幫助的，也能增加國家收入，同時也可以依靠美色留下一批孝忠齊國的勇士。
所以後世人也認為管仲是妓女的祖師爺。
“妓女”最開始的時候並不都是指以出賣肉體來換取財富的女人，這一群體的女性文化素養和技藝都比較高。
妓，靠著自己的“技藝”，也就是歌舞的能力換取財富，職業地位比“娼”要高一些。
因其職業素養和文藝水平遠比僅是賣身的\"娼\"要高很多，所以收費也高於\"娼\"，在古代，呷妓也比嫖娼高雅，所以很多文人墨客多好此道，也寫了不少與之相關的詩詞。
在古代，妓女分家妓、宮妓、營妓，私妓。從字麵名稱大家也能知道區別，不過還是簡單介紹下：
家妓是為王公貴族服務的，多擅長歌舞。宮妓是為皇帝歌舞的，當然也供皇帝淫樂，這是宮妓的來源。
營妓是軍營中給士兵們享樂的女人，最早起源於漢代。私妓就是青樓女子，大家都懂的，就不說了……
娼妓業是曆朝曆代官府認可的正當職業，及至明清兩時期，還形成了獨具地方特色的四大流派，既泰山姑子、揚州瘦馬、大同婆姨、和西湖船娘。
先說揚州瘦馬，揚州瘦馬其實是基於一種病態的審美之下所出現的產物。
在明清時期，揚州鹽商壟斷全國的鹽運業，當地人非富即貴，“飽暖思淫欲”，所以就滋生了一個新行業：養瘦馬。
所謂“瘦馬”就是從貧苦人家買來幼女，養成後再賣掉。就像買來比較瘦弱的馬，養到膘肥體壯後在賣掉一個意思，所以稱這類女子為“瘦馬”。
但是這個解釋我覺得有些牽強，這個瘦馬一詞比較隱晦，很難用文字準確表述，但是帶著極大的貶義。
也是因為這些女子多生於貧苦人家，身材缺乏營養，集體偏瘦，她們身材嬌小瘦弱，似乎風吹就能被折斷。
且江南女子也多身材纖細，不似北方女子強壯，瘦馬這個名稱我懷疑是北方人起的。
趙翼《陔餘叢考·養瘦馬》：“揚州人養處女賣人作妾，俗謂之養瘦馬。”
“瘦馬”還被分為三、六、九等。資質好的女孩，將被教授琴、棋、書、畫，化妝技巧，儀態等，還教授如何取悅男人，那個秦淮八豔之一的陳圓圓就是出於此道。
從幼女到“瘦馬”的利潤往往能翻幾十倍或者幾百倍，高額的利潤讓大家紛紛效仿，久而久之形成一種產業，讓“養瘦馬”的人賺的盆滿缽滿。
清朝時候瘦馬行業其實全國都有，為何揚州最出名？
因為明朝和清朝時，鹽業是官家壟斷的，朝廷在揚州設立了“兩淮都轉鹽運使”鹽務管理機構。
所以揚州鹽商聚集，當時揚州經濟非常繁榮，富豪遍地，而這些富豪喜歡美女。
有需求便有供給，美人多，但有才華又解風情的美人不多。於是，揚州瘦馬這個產業便紅火起來。
由於往來的人口多，古代商人們，經常在揚州逗留，而家眷全在老家，所以煙花場所的生意，便異常火爆。
有些人不喜歡青樓女子，覺得她們被太多人染指，想要點隻伺候自己的女子，不與他人分享。
於是有老鴇，便專門為有特殊要求的富人們培養“獵物”。養瘦馬這個產業，便逐漸興起了。
瘦馬，可能是人販子拐來的女子，或者家境貧困被父母賣給青樓的幼女。
老鴇接收到之後，便開始培訓她們才藝，教授歌舞、彈琴等。
而瘦馬還有侮辱女子的意思，暗指其沒有尊嚴和人格，可以隨意給人欺負玩弄，就像馬一樣，想怎麽使喚，就怎麽使喚，不聽話就打罵。
為了讓瘦馬們，能保持纖細的身材，老鴇不會給她們吃飽，就讓其餓著肚子，接受高難度的訓練。
彈琴要講究儀態，坐姿、動作和表情都要到位，才能讓人喜歡。除了才藝練習，最重要的是掌握取悅男人的方法。
這類女子雖然出身低賤，但姿色出眾，琴棋書畫樣樣都會。人要溫順聽話，氣質佳，看起來就像個大家閨秀，就能賣個好價錢。
文人雅士和富豪最喜歡這種類型的女子，揚州瘦馬當時全國聞名。
另外泰山姑子，則是當時泰山有很多假尼姑，也是全國聞名。
泰山是五嶽之首，又是道家聖地，古代有作為的皇帝都去泰山“封禪”，所以來泰山朝拜的人絡繹不絕。
這人滿於市必然帶來生意，泰山姑子原本不是正當從事於妓女行業的女人，她們是泰山上的尼姑和道姑。
起初的時候，這些尼姑和道姑通過招攬香火的方式堅強維持著寺廟道觀的生計，可漸漸的有人發現尼姑道姑們，和一些來上香的富豪香客有了密切的接觸。
一些年輕漂亮的尼姑和道姑會出賣自己的色相，陪這些達官顯貴喝酒吃飯，以此來得到更多的香火錢。
但此時的女人還不會直接對其投懷送抱，也要看眼緣，可這也讓山下的人看到了商機。
山下一些開妓院的人覺得有噱頭，就故意讓一些看上去比較清純的女孩兒打扮成尼姑道姑的模樣，然後在山下開了妓院，讓她們學習著那些尼姑道姑的模樣去招攬客戶，類似某片裏的製服誘惑。
眼看著客戶群體全部到泰山腳下，就不再往上走了，這讓山上的寺廟道觀更加艱難，於是寺廟道觀就自發讓她們的小道姑和尼姑們去招攬生意。
她們本是潛行修行悟道，如今也開始踏入紅塵，還都開始學習了詩詞歌賦和歌舞才藝，尼姑開始蓄發。
為了能夠吸引香客，寺廟道觀還專門請了一批廚藝精湛的廚師開始做葷菜。
《清稗類鈔》上記載：
“泰山姑子，著稱於同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶遊者爭趨之。頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之‘開葷’。蓋朝時皆持齋， 至此則享山珍海味之奉。客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻。
解釋一下，大致意思是：但凡是去泰山膜拜的人，必須在下山的時候做這樣一種體驗，那就是可以嚐嚐來自寺廟精心準備的美味佳肴，以及美人。
這裏的美人就是泰山姑子，這些能被寫進史書，可見泰山姑子影響範圍之廣……
不僅寺廟道觀裏有雅間和美酒佳肴，還為這些準備出場的姑子們花重金從濟南邀請到名裁縫，專門為她們設計出一種名為“精葛緇裙”的新型道服。
它是長領圓緞滾邊的蓮瓣，再加上配套的首飾做襯托。原本看著清靜無欲的道姑，搖身一變成為兼含出家人的超脫與世俗女嫵媚並存的俏麗佳人。
這些漂亮道姑穿上那些薄如蟬翼的衣服之後很顯嫵媚，看見泰山姑子身穿禁欲的衣服，那禁欲的外表反而更加吸引男子。
這些男人仿佛在這裏找尋到了新鮮感，看來這些主持和道長很懂營銷學，而且這些尼姑和道姑也刻苦學習各種魅惑技能，學習詩詞歌賦，歌舞才藝也非常勤奮！她們的敬業精神是製服誘惑係列的鼻祖！
她們的營銷那就是利用自己內心的需求，在佛祖神仙的眼皮子底下形成矛盾的心理，而這樣的心理足以讓他們感受到別一番風味的刺激。
於是這些男人開始越發喜歡這種刺激體驗和“製服誘惑”，於是吸引了無數的達官顯貴和富豪士紳到山上來遊玩。
原本泰山下那些綺窗曲戶間的俗間娼妓們的收入都受到了影響，被搶了客人的她們自然不甘心顧客流失。
索性搖身一變，爭相效仿，也成了泰山姑子，妓院也紛紛改裝成了尼姑庵、道觀，加入到了差異化競爭的行列當中。
一時，泰山腳下風月場所熱鬧無比，非常繁榮。這是娼妓行業的內卷，營銷滿分，她們齊心協力把泰山姑子打造成了當時一個著名色情業品牌。
在晚清時期，泰山姑子一度很有名，她們被稱為是青燈古佛下的燈紅酒綠。
據說很多人慕名而去，體驗一把製服誘惑……
可惜，一百年前，我還沒有出生。
寫到這，我咽了一下口水，默默的打開了電腦裏的g盤……