“大師，剛才從三生石前過來，這世間真有輪回麽？我們到底來於何處，去往何方？還是真的循環於六道？”六爺對著住持問了一些他糾結於心的問題。
這些問題可能我們每個人也都想過，我是誰，從哪來？到哪去？這也是哲學範疇的終極問題。
住持思索一下，對六爺說：“輪回當然是存在的，萬物不滅，循環輪回，隻是可能來生大家都換了表象。”
住持頓了一頓，接著說道：
“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。你問我們來自哪裏？去往哪裏？我們來於此岸，去往彼岸。
萬法由心生，心為本源，這一世，我們看到的六道輪回也不過幻象。“
住持對著六爺說了幾句佛法。
六爺沒有回答，繼續聽住持講。
兩人喝了一杯茶，六爺說：“這幾年有點煩惱，不知如何解脫？”
住持沉思了一下說：
“守住本心，戒掉貪嗔，得失隨緣，心無增減，施主就不會再有俗事煩惱。”住持回答。
六爺聽完，端起茶杯喝了一口西湖龍井，點了點頭。
他看六爺心事重重，就問了幾句原由，六爺把妻子和孩子離他而去的事情都說了，住持聽完說：
“世間事情，很難兩全其美，你性格豪爽，為朋友兩肋插刀，是為義氣，不能說對與錯。
對於家人你就是有所虧欠，不能怪妻子離家出走。
你不找到更好的方法處理平衡這些關係，以後還會煩惱不斷，這是因果循環，這件事你難以解脫，如果想解脫不是靠佛法，要靠你自己。”這個住持說。
這些道理六爺自己也懂，可是很多人很多事一樣，自己未必能說動自己。
“佛曰:人生有七苦，生，老，病，死。怨憎恨，愛別離，求不得。
施主如果不能放下，就要改變自己，你和你夫人今世姻緣未盡，仍有緣相會，就是塵緣未了。
你還要爭取團圓，而不是無所行動順其自然，佛法可以度人，但是斷不了俗世牽絆，你要靠你自己解脫。”住持說。
六爺也精通佛法，本身他也是個很有慧根的人，他能聽懂其中的禪機，不禁感覺醍醐灌頂，豁然開朗，不禁長出了一口氣。
兩人在禪房閑聊了一會兒，老李幾人在院子裏等他，六爺看看時間，要到約查幹的時間了，就告辭離開了寺廟。
六爺從小就喜歡寺廟，經常自己一個人去寺廟裏遊玩，他說他喜歡寺廟裏的安靜和點燃的檀香味兒......
他從寺廟走出來，又在三生石前路過，發現石頭不遠處的竹林裏長著一棵彼岸花。
彼岸花開兩次，紅色似火，沒有葉子，孤零零的一棵長在竹林裏，煢煢孑立。
六爺知道這就是佛經裏說的曼珠沙華，佛經記載：
“彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。
情不為因果，緣注定生死。”
佛家所說的彼岸是指不生不滅、無憂忘慮的涅盤境界。
佛說：當下沒有煩惱，當下就是彼岸。
其實人的一生，都要經曆很多無常，甚至命運的挫折和打擊，會摧毀一個人的所有信心和精神。
可是，還是要勇敢麵對，走出自己精神的困境和枷鎖，才能踏上希望之門。
我們來自哪裏，去往何處並不重要，重要的是活在當下，放下過去，有走出去的勇氣和力量，改變自己能掌控的命運。
黑炭第一次見到彼岸花，很好奇，他看六爺對著花發呆，也就沒有多問。
六爺對著這顆彼岸花看了一會，離開了寺院了，他已經想開了很多......
幾人回了客棧，小憩片刻，到了傍晚四點鍾，他們到西湖邊一個酒樓二樓包間時，查幹五人已經到了。
幾人寒暄一下，落了座，點了幾個菜和酒。
雖然一別一月有餘，但是因為曾一起並肩作戰，幾人見麵都很開心激動。
“我們到了杭城之後，又詳細打探了那個家族所有事情，去年我也曾來過江南，以前也多少了解過他們家族背景和靴子的事情。
可惜這次多方打探，還是沒有金靴的任何線索。”查幹說著，有點沮喪。
這個家族原來是廣東人，幾十年前，這個家族老人叫陳龍，年輕時曾經跟隨廣東一帶盜墓巨盜焦四學徒，深得焦四真傳。
他們後來幹了一筆大墓，分得了巨款，就離開了廣東，到了杭城定居。
但是他本性難改，依然帶著人全國尋找大墓，挖了不少墓葬，家產豐厚，此人如今已經七十歲了。
他有三個兒子一個女兒，家族生意很多，在蘇州府有很大的綢緞鋪，在江寧府有當鋪錢莊和古董店，杭城也有很多生意，全國各地還有很多其它產業。
近些年，他們家族生意逐漸正規，不做盜墓行業了。
幾個兒子一心打理家族生意，這個老頭有個怪癖。
他不僅僅盜墓厲害，精通風水，還是個古董作假高手，瓷器，青銅器和金器他都能做的幾乎真偽難辨。
據說他每得到一個寶貝，都會仿製一個一模一樣的，分放到兩個密室，所以，即使你打開了一個密室，你拿到的也未必就是真的。
而且他做的逼真程度一般人也很難分出真假，所以才請六爺來江南一起搞這個靴子。
現在不僅不知道他靴子放在哪裏，就是密室在哪個城市也都不知道。
查幹把了解到的情況跟大家說完，然後喝了口龍井茶，這時候的龍井明前茶正是采摘最好時候，茶葉碧綠，茶水泔冽，喝著口感極好。
六爺聽他說完，也非常感興趣，他早就知道那個廣東焦四很多故事。
據說此人精通盜墓，據說會五奇術：聽雨、聽風、聽雷、觀草色、泥痕等術來用於盜墓勘察。
有點類似中醫的望聞問切，看來很多行業到的一定程度，都是相通的。
這個“聽雨術”
古墓一般多是在地底下，在下雨、下雪天的時候，根據古墓所在的地層溫度與地麵水吸收速度，根據雪、水融化情況，和雨水幹濕情況來判斷古墓的位置，有的大墓有石灰，下雨天地麵顏色幹濕都有變化，明顯與周邊地塊不同。
這個很科學，我曾經聽一個老朋友跟我說過，他就是發現他們村子每年山頂積雪融化的特別快，認為這座山是空的，裏麵應該有大溶洞。
他是村書記，就召集村民發掘，果然發現裏麵很大的溶洞，我進去看過，裏麵幾公裏的大溶洞，震撼壯觀，鍾乳石千奇百怪，現在那裏已經開發成很有名的旅遊風景區，修建的非常漂亮，他用智慧為民辦實事了。
關於“聞雷術”，在民國時期野史記載，在一聲驚雷中，有一個盜墓賊，隱隱感覺腳下輕微浮動，地下似乎有回音，說給焦四聽時，焦四得意的說道，得到了。
這是說利用地下墓葬的空音，雷聲會有共鳴共振，來發現古墓位置，也很科學。
''''''觀草色泥痕''''，非朝夕之功，就是根據草生長狀況和土壤顏色以及礦物質含量判斷。
秦始皇陵因為有大量水銀，樹木和土壤顏色重金屬含量都和其他地方不同。
假如地上植被生長不好，草色枯黃，很大程度上是秦漢以前的大墓。
“驗泥術”，即是觀察土壤的顏色。
就是看土層的顏色來勘察墓葬，因為回填墓葬，當時很多土層都被打亂了，而造成了不同的土壤顏色。
五花土是考古學術語，是指挖土坑墓時，會將坑中各層顏色不同的熟土和生土挖出來，下葬後，再將這些混合土回填坑中，這種土就是考古學家們常說的“五花土”。
在一般情況下，“五花土”是發現墓葬的線索。
自然土經過開挖和回填二次翻攪，打亂原有層次、顏色界限，變成了揉合多種土層的花土，即使花土的年代久遠，也不能化合。
而且千百年來葬經就那麽一本，陰宅風水也就那幾條規律，有時候幾千年來幾代墓葬都在一個位置埋葬。
有很多這種情況，宋墓上方沒準還一個明代墓葬摞著，這樣的話，土層顏色和別的地方也不一樣。
每個朝代墓葬用石灰也好，用石塊磚頭也罷，日久天長都會侵蝕土壤，造成顏色差異。
看來每個學科都非常高深，也都有規律。
這些問題可能我們每個人也都想過，我是誰，從哪來？到哪去？這也是哲學範疇的終極問題。
住持思索一下，對六爺說：“輪回當然是存在的，萬物不滅，循環輪回，隻是可能來生大家都換了表象。”
住持頓了一頓，接著說道：
“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。你問我們來自哪裏？去往哪裏？我們來於此岸，去往彼岸。
萬法由心生，心為本源，這一世，我們看到的六道輪回也不過幻象。“
住持對著六爺說了幾句佛法。
六爺沒有回答，繼續聽住持講。
兩人喝了一杯茶，六爺說：“這幾年有點煩惱，不知如何解脫？”
住持沉思了一下說：
“守住本心，戒掉貪嗔，得失隨緣，心無增減，施主就不會再有俗事煩惱。”住持回答。
六爺聽完，端起茶杯喝了一口西湖龍井，點了點頭。
他看六爺心事重重，就問了幾句原由，六爺把妻子和孩子離他而去的事情都說了，住持聽完說：
“世間事情，很難兩全其美，你性格豪爽，為朋友兩肋插刀，是為義氣，不能說對與錯。
對於家人你就是有所虧欠，不能怪妻子離家出走。
你不找到更好的方法處理平衡這些關係，以後還會煩惱不斷，這是因果循環，這件事你難以解脫，如果想解脫不是靠佛法，要靠你自己。”這個住持說。
這些道理六爺自己也懂，可是很多人很多事一樣，自己未必能說動自己。
“佛曰:人生有七苦，生，老，病，死。怨憎恨，愛別離，求不得。
施主如果不能放下，就要改變自己，你和你夫人今世姻緣未盡，仍有緣相會，就是塵緣未了。
你還要爭取團圓，而不是無所行動順其自然，佛法可以度人，但是斷不了俗世牽絆，你要靠你自己解脫。”住持說。
六爺也精通佛法，本身他也是個很有慧根的人，他能聽懂其中的禪機，不禁感覺醍醐灌頂，豁然開朗，不禁長出了一口氣。
兩人在禪房閑聊了一會兒，老李幾人在院子裏等他，六爺看看時間，要到約查幹的時間了，就告辭離開了寺廟。
六爺從小就喜歡寺廟，經常自己一個人去寺廟裏遊玩，他說他喜歡寺廟裏的安靜和點燃的檀香味兒......
他從寺廟走出來，又在三生石前路過，發現石頭不遠處的竹林裏長著一棵彼岸花。
彼岸花開兩次，紅色似火，沒有葉子，孤零零的一棵長在竹林裏，煢煢孑立。
六爺知道這就是佛經裏說的曼珠沙華，佛經記載：
“彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。
情不為因果，緣注定生死。”
佛家所說的彼岸是指不生不滅、無憂忘慮的涅盤境界。
佛說：當下沒有煩惱，當下就是彼岸。
其實人的一生，都要經曆很多無常，甚至命運的挫折和打擊，會摧毀一個人的所有信心和精神。
可是，還是要勇敢麵對，走出自己精神的困境和枷鎖，才能踏上希望之門。
我們來自哪裏，去往何處並不重要，重要的是活在當下，放下過去，有走出去的勇氣和力量，改變自己能掌控的命運。
黑炭第一次見到彼岸花，很好奇，他看六爺對著花發呆，也就沒有多問。
六爺對著這顆彼岸花看了一會，離開了寺院了，他已經想開了很多......
幾人回了客棧，小憩片刻，到了傍晚四點鍾，他們到西湖邊一個酒樓二樓包間時，查幹五人已經到了。
幾人寒暄一下，落了座，點了幾個菜和酒。
雖然一別一月有餘，但是因為曾一起並肩作戰，幾人見麵都很開心激動。
“我們到了杭城之後，又詳細打探了那個家族所有事情，去年我也曾來過江南，以前也多少了解過他們家族背景和靴子的事情。
可惜這次多方打探，還是沒有金靴的任何線索。”查幹說著，有點沮喪。
這個家族原來是廣東人，幾十年前，這個家族老人叫陳龍，年輕時曾經跟隨廣東一帶盜墓巨盜焦四學徒，深得焦四真傳。
他們後來幹了一筆大墓，分得了巨款，就離開了廣東，到了杭城定居。
但是他本性難改，依然帶著人全國尋找大墓，挖了不少墓葬，家產豐厚，此人如今已經七十歲了。
他有三個兒子一個女兒，家族生意很多，在蘇州府有很大的綢緞鋪，在江寧府有當鋪錢莊和古董店，杭城也有很多生意，全國各地還有很多其它產業。
近些年，他們家族生意逐漸正規，不做盜墓行業了。
幾個兒子一心打理家族生意，這個老頭有個怪癖。
他不僅僅盜墓厲害，精通風水，還是個古董作假高手，瓷器，青銅器和金器他都能做的幾乎真偽難辨。
據說他每得到一個寶貝，都會仿製一個一模一樣的，分放到兩個密室，所以，即使你打開了一個密室，你拿到的也未必就是真的。
而且他做的逼真程度一般人也很難分出真假，所以才請六爺來江南一起搞這個靴子。
現在不僅不知道他靴子放在哪裏，就是密室在哪個城市也都不知道。
查幹把了解到的情況跟大家說完，然後喝了口龍井茶，這時候的龍井明前茶正是采摘最好時候，茶葉碧綠，茶水泔冽，喝著口感極好。
六爺聽他說完，也非常感興趣，他早就知道那個廣東焦四很多故事。
據說此人精通盜墓，據說會五奇術：聽雨、聽風、聽雷、觀草色、泥痕等術來用於盜墓勘察。
有點類似中醫的望聞問切，看來很多行業到的一定程度，都是相通的。
這個“聽雨術”
古墓一般多是在地底下，在下雨、下雪天的時候，根據古墓所在的地層溫度與地麵水吸收速度，根據雪、水融化情況，和雨水幹濕情況來判斷古墓的位置，有的大墓有石灰，下雨天地麵顏色幹濕都有變化，明顯與周邊地塊不同。
這個很科學，我曾經聽一個老朋友跟我說過，他就是發現他們村子每年山頂積雪融化的特別快，認為這座山是空的，裏麵應該有大溶洞。
他是村書記，就召集村民發掘，果然發現裏麵很大的溶洞，我進去看過，裏麵幾公裏的大溶洞，震撼壯觀，鍾乳石千奇百怪，現在那裏已經開發成很有名的旅遊風景區，修建的非常漂亮，他用智慧為民辦實事了。
關於“聞雷術”，在民國時期野史記載，在一聲驚雷中，有一個盜墓賊，隱隱感覺腳下輕微浮動，地下似乎有回音，說給焦四聽時，焦四得意的說道，得到了。
這是說利用地下墓葬的空音，雷聲會有共鳴共振，來發現古墓位置，也很科學。
''''''觀草色泥痕''''，非朝夕之功，就是根據草生長狀況和土壤顏色以及礦物質含量判斷。
秦始皇陵因為有大量水銀，樹木和土壤顏色重金屬含量都和其他地方不同。
假如地上植被生長不好，草色枯黃，很大程度上是秦漢以前的大墓。
“驗泥術”，即是觀察土壤的顏色。
就是看土層的顏色來勘察墓葬，因為回填墓葬，當時很多土層都被打亂了，而造成了不同的土壤顏色。
五花土是考古學術語，是指挖土坑墓時，會將坑中各層顏色不同的熟土和生土挖出來，下葬後，再將這些混合土回填坑中，這種土就是考古學家們常說的“五花土”。
在一般情況下，“五花土”是發現墓葬的線索。
自然土經過開挖和回填二次翻攪，打亂原有層次、顏色界限，變成了揉合多種土層的花土，即使花土的年代久遠，也不能化合。
而且千百年來葬經就那麽一本，陰宅風水也就那幾條規律，有時候幾千年來幾代墓葬都在一個位置埋葬。
有很多這種情況，宋墓上方沒準還一個明代墓葬摞著，這樣的話，土層顏色和別的地方也不一樣。
每個朝代墓葬用石灰也好，用石塊磚頭也罷，日久天長都會侵蝕土壤，造成顏色差異。
看來每個學科都非常高深，也都有規律。