第54章 定身術
異世之我的神話大羅之路 作者：九業無行 投票推薦 加入書簽 留言反饋
禪定是在將內耗穩定在三分之一之下，也即神穩動，精不動，氣不動。
而大定和常定是在盡可能的將這種狀態常態化的同時降低這個比例。
即氣可動，精可動，神保持穩動。
而道定則是百分百的免去內耗的同時，將這種狀態恒定下來，還沒有外部消耗。
即氣動，精動，神動，但不損自身分毫。
禪定狀態雖然不能行動，但神可以控製陣法，法器，象等等，所以能夠發揮出三分之一的真正實力。
而大定和禪定看情況，能夠發揮三分之一到百分之九十之間的真實實力。
而道定的基礎就是百分之百的實力，甚至能夠通過大道牽引，實現實力跨域。
而如何去達到這種狀態，就是心境修行。
前文提到的聖道五心境，就是如何提升心境。
安樂心減少神元內耗，能夠隨遇而安，不被環境影響自身。
奮勇心減少精元內耗，血氣奮勇，製定目標，讓精元去附和神元，減少二者的衝突。
繁華心減少氣元內耗，繁華者繁榮熱鬧，多次多樣，就如五行和諧，這種心境下水火都能和平共處。
榮耀心減少三者內耗，榮耀者因崇高而閃耀八方，也就是精氣神三者中決出絕對領袖，其餘兩者絕對聽從，自然三者之間便沒有內耗。
紅塵心則是在沒有的內耗的同時減少外耗，紅塵者無所不包容在內，就沒有外，也就沒有了外耗。
既然紅塵心既沒有內耗也沒有外耗，為什麽會在道定之下？
則是因為道定是與大道相合，而紅塵心則是和人道相合，人道在大道之下。
所以紅塵心達不到道定那種絕對上沒有。
趙軒之所以認為自己能夠在培養分身後，能夠達到皇境戰力。
就是因為趙軒現在心境上的修為夠了，甚至還要超過皇境，差的隻是基礎力量。
但是既然這是自己的優勢，就將優勢繼續擴大，這就是趙軒的想法。
因此他想要架構的第二條五行體係才會往速度方麵發展。
就是為了提升這個優勢，使自己對節奏的把握更近一層，從而能夠將這種優勢在正麵對抗的戰鬥中也能發揮出來。
所謂戰鬥節奏無非如何讓自己從靜止狀態更快的提升到全力爆發的狀態，又如何從全力爆發的狀態盡快的恢複到靜止狀態。
以及如何抓住短暫的時機爆發，回複，和如何製造這個時機。
這就讓趙軒想起了一門叫做定身術的法術。
在小神通級別的神通之術中有七十二門稱之為地煞神通，可以說是小神通稱之為地煞級神通的主體。
而在大神通級別的神通之術中有三十六門稱之為天罡神通，是大神通稱之為天罡級神通的主體。
之所以將七十二門地煞神通和三十六門天罡神通單獨拿出來說事，就是因為這一百零八種神通是少有的體製類神通外可以通過修行晉級的神通。
比如花君的請靈神通，就是從地煞神通通幽中晉級出來的，地煞級通幽，天罡級請靈，無量級帝臨。
三者的差別除了威力，發動條件之外。
通幽溝通的對象未知，難以控製。
請靈的對象雖依舊難以控製，但能自己選擇，占據一定的主動。
帝臨的對象由自己選擇，借力之後以自身為主導。
也就是說通幽會被大凶頂上，在被借用力量的時候，有可能會借此鳩占鵲巢。
而請靈則沒有通幽那麽大的危害，但如果過度借用也會傷害到自身。
帝臨則沒有兩者的害處。
還能通過帝臨領悟更高層次的力量。
到了無量層次神通已經趨於完美，但依舊會有消耗。
而無極層次的神通，則可以當成常規力量使用，不僅沒有消耗，還越使用越強。
趙軒的花開頃刻就是無極層次的神通，隻不過趙軒不能發揮完整地力量。
而不能享受無極層次神通的最大福利——不受天道製約。
如果到了完全控製的程度，完全掌控了那一道無極之力，那趙軒修行的任何一道術法都可以不受天道製約，而達到無極層次。
之所以想起定身術，是因為定身神通是一種能夠打亂戰鬥節奏的無上神通。
而定身術則是從定身神通中提取出來修行之法。
術法層次的定身術隻能定住修為低於自己一個大境界的形體。
而地煞神通層次的定身神通可以定住同級修行者的形體。
天罡層次的定身神通可以定住同級修行者的形體和力量運作。
無量層次的定身神通則可以連同同級修行者的思維一起定住。
隻是這種神通在發動的時候，需要發動者承受同樣層次的定身神通衝擊，而打亂自己的節奏，所以很難融入戰鬥狀態中。
但趙軒思考的則是自己本來就不擅長在戰鬥中尋找節奏，所以定身神通的副作用對自己還真沒什麽影響。
所以趙軒想要架構第二條關於關於速度的或者節奏的五行體係，就以定身術為結構去架構。
趙軒開始思考定身術的修行之法，
定身之術修行一種定身玄光，定身玄光凝聚成神通符籙就是定身神通。
而定身玄光需要以一種極具惰性但又極具穿透力的能量作為主體，不斷融入定身之術的理與法。
而所謂的極具惰性能量其實就是金行能量。
而要讓金行能量具備足夠的穿透力，可以通過火行的傳導，水行的滲透。
而要讓力量完整地傳導和滲透，要以土行進行無害化處理，以木行進行偽裝。
於是趙軒以常規的五行之力先去架構了一個以金行為主的生克結構。
五行相生是為了提升金行力量的惰性，也就是定身玄光本身的定身能力。
而五行相克則是磨滅金行的鋒芒，減少應激，避免敵人察覺危險。
等得到一縷金色的能量之後。
趙軒又將這一縷金色的能量依附到一縷火行之力上，金色能量和火行能量相互纏繞。
再以五行相生的力量，將火行之力的活性激發到極限，從而影響金色的能量，從近乎凝固的狀態化作束狀的電磁波狀態，
定身玄光雖然稱為光，但卻沒有光芒，而是一種波動。
如果擴散雖然會增加範圍，但卻會分散定身玄光的力量。
等到束狀的電磁波狀態的定身玄光出現，一股玄奧的力量從未知之地加持到了定身玄光之上，定身玄光就化作一道實體的符籙。
符籙由九道紋路構成，構成天書雲炁樣式的定身兩字。
天書雲炁又稱作雲籙道紋。
道紋又被稱作道文。
意味闡述大道玄奧的文字。
神通符籙分為四個品級，也就是地煞層次，天罡層次，無量層次，無極層次。
隻是除了趙軒沒人知道無極層次的神通符籙是什麽樣的。
地煞層次的神通符籙是由九道紋路以天書雲炁書寫的神通名字，感知上是圓形的實體狀態。
天罡層次的神通符籙是由六道紋路以龍章鳳籙書寫的神通名字，感知上是橢圓形的半透明狀。
無量層次的神通符籙是由三道紋路以先天神文書寫的神通名字，感知上是長方形的透明狀。
而無極層次的神通符籙則是一道紋路以先天道文書寫的神通名字，不能被非主人感知到，也就沒有所謂的形態。
紋路數量，文字狀態，形狀上是否圓融，和諧，表現了對神通的掌握程度。
神通是一種對規則的整理，因此神通品級越高，就越具備規矩的形態。
規和矩本身就是校正圓形和正方形的工具，延伸出來就是標準的法度。
所以神通的品級越高，對神通的掌握程度越高，神通符籙的形狀就越接近規則的形態。
傳承下來由道韻主導的神通符籙被凝聚後就是完整狀態。
但修行者自己凝聚的神通符籙要看修行者自身對術法的理解。
傳承的神通符籙，修行者需要逐漸提升掌控度，直到完美掌控。
之後就是想辦法如何提升神通等級。
趙軒凝聚出了定身神通神通符籙。
這就說明趙軒不僅練成了定身之術，還讓定身之術的玄奧增長到神通層次。
當然現在還隻是地煞神通的層次。
形態上不算規則，紋路也不算協調，字形也不夠和諧，說明對神通的開發還很淺薄。
但好處就是修行者自己凝聚的神通符籙自己可以完美掌控。
然後趙軒開始將破滅之力，焚星之力，幻真之力，息壤之力，空寂之力上打入神通符籙之中，然後以五行生克，激發五種力量的某一特效，和抹去某些特性。
抹去的自然是殺傷性特性，因為修行者的靈識十分敏銳，要麽殺傷力強大能夠讓修行者的靈識感到極度的恐懼而失去思考能力。
要麽就抹去直接的殺傷特性，讓修行者的靈識感覺不到危險。
兩儀玄光就是前者，而定身玄光就是後者。
因為定身玄光沒有直接的傷害性力量，所以不會引起修行者靈識的警覺，等到發現中招已經晚了。
之後自然是任殺任剮。
修行者有神識，有靈識。
神識的作用是收集信息，而在大多情況下，修行者沒有那麽多思維去辨別危險信息中的危險程度。
這時候靈識就發揮作用，靈識是直接將所有的危險信息全部進行處理。
這就經常出現一種情況，在戰鬥的時候，戰鬥的雙方會莫名其妙做出外人難以理解的行為。
高等級的修行者也會有和低級修行者的戰鬥中束手束腳的情況。
這就是因為靈識感覺到危險，又沒有足夠的思維去篩選，就進行本能的回避處理。
一把刀要砍到脖子會出現危險，隨便劃破皮膚也有感染中毒的危險，所以刀要砍到脖子，和刀要劃破皮膚對靈識來說是同樣的危險。
就像正常人看到鋒利的刀子就有危險應該遠離的想法，這就是靈識在發揮作用。
所以定身玄光的外在危險性越低，越容易發揮作用。
隨著趙軒打入五行之力和運作五行生克進入神通符籙。
神通符籙逐漸散發著白色的光芒，在光芒的照耀下神通符籙開始微調，紋路原來越協調，字形也越來越和諧，形狀也開始向著完美的圓形變化。
而與此同時蒼龍飛了過來，從神通符籙中吸收著黑色的氣息。
之後白色的光芒突然變得十分明亮之後，恢複之後九道紋路變成六道，天書雲炁變成了龍章鳳籙，圓形朝著橢圓形變化。
這就說明，神通從地煞層次提升到了天罡層次，地煞層次的神通符籙變成了天罡層次的神通符籙。
神通符籙上的白色光芒還沒有消失，在白色光芒的照耀下神通符籙還在進行著微調。
不知過了多久，神通符籙上的白色光芒再次變得十分明亮，之後六道紋路變成三道，龍章鳳篆變成先天神文，形狀變成了長方形。
神通符籙提升到了無量神通的層次。
之後白光又閃耀了一陣後，就消失不見。
趙軒知道自己已經掌握了無量層次的定身神通。
還是完美的掌握。
這就是五行至高靈力的牌麵，融合成神通也要是無量神通層次的神通。
五行相生能夠形成造化之力，那些白色的光芒就是造化之力。
五行相克能夠想成毀滅之力，隻是這種力量在定身神通中並不需要。
所以被蒼龍吸收掉，用來提升兩儀玄光的力量。
蒼龍是象，兩儀玄光也是一種象，防禦立場也是一種象。
隻不過後兩者依附在前者之上，和前者構成一種更強的象。
彼此成全，使得彼此能夠發揮出更強更穩定的威力。
象的優點是可以彼此融合。
而神通符籙的優點是穩定。
各有優點，所以不必過度追求力量以什麽方式存在。
當然最好方式是以象或者神通符籙存在，象和神通符籙是對力量的整合。
這也是為何真境需要道行之中蘊含足夠比例的理與法。
隻有理與法才能引導力量形成象或者神通符籙。
不過大部分的修行者除了本象用來整合力量和應對突發狀態外，大部分會修行神通符籙。
因為神通符籙十分穩定，所以使用的時候，對自身的理與法消耗會比使用象要小的多。
而大定和常定是在盡可能的將這種狀態常態化的同時降低這個比例。
即氣可動，精可動，神保持穩動。
而道定則是百分百的免去內耗的同時，將這種狀態恒定下來，還沒有外部消耗。
即氣動，精動，神動，但不損自身分毫。
禪定狀態雖然不能行動，但神可以控製陣法，法器，象等等，所以能夠發揮出三分之一的真正實力。
而大定和禪定看情況，能夠發揮三分之一到百分之九十之間的真實實力。
而道定的基礎就是百分之百的實力，甚至能夠通過大道牽引，實現實力跨域。
而如何去達到這種狀態，就是心境修行。
前文提到的聖道五心境，就是如何提升心境。
安樂心減少神元內耗，能夠隨遇而安，不被環境影響自身。
奮勇心減少精元內耗，血氣奮勇，製定目標，讓精元去附和神元，減少二者的衝突。
繁華心減少氣元內耗，繁華者繁榮熱鬧，多次多樣，就如五行和諧，這種心境下水火都能和平共處。
榮耀心減少三者內耗，榮耀者因崇高而閃耀八方，也就是精氣神三者中決出絕對領袖，其餘兩者絕對聽從，自然三者之間便沒有內耗。
紅塵心則是在沒有的內耗的同時減少外耗，紅塵者無所不包容在內，就沒有外，也就沒有了外耗。
既然紅塵心既沒有內耗也沒有外耗，為什麽會在道定之下？
則是因為道定是與大道相合，而紅塵心則是和人道相合，人道在大道之下。
所以紅塵心達不到道定那種絕對上沒有。
趙軒之所以認為自己能夠在培養分身後，能夠達到皇境戰力。
就是因為趙軒現在心境上的修為夠了，甚至還要超過皇境，差的隻是基礎力量。
但是既然這是自己的優勢，就將優勢繼續擴大，這就是趙軒的想法。
因此他想要架構的第二條五行體係才會往速度方麵發展。
就是為了提升這個優勢，使自己對節奏的把握更近一層，從而能夠將這種優勢在正麵對抗的戰鬥中也能發揮出來。
所謂戰鬥節奏無非如何讓自己從靜止狀態更快的提升到全力爆發的狀態，又如何從全力爆發的狀態盡快的恢複到靜止狀態。
以及如何抓住短暫的時機爆發，回複，和如何製造這個時機。
這就讓趙軒想起了一門叫做定身術的法術。
在小神通級別的神通之術中有七十二門稱之為地煞神通，可以說是小神通稱之為地煞級神通的主體。
而在大神通級別的神通之術中有三十六門稱之為天罡神通，是大神通稱之為天罡級神通的主體。
之所以將七十二門地煞神通和三十六門天罡神通單獨拿出來說事，就是因為這一百零八種神通是少有的體製類神通外可以通過修行晉級的神通。
比如花君的請靈神通，就是從地煞神通通幽中晉級出來的，地煞級通幽，天罡級請靈，無量級帝臨。
三者的差別除了威力，發動條件之外。
通幽溝通的對象未知，難以控製。
請靈的對象雖依舊難以控製，但能自己選擇，占據一定的主動。
帝臨的對象由自己選擇，借力之後以自身為主導。
也就是說通幽會被大凶頂上，在被借用力量的時候，有可能會借此鳩占鵲巢。
而請靈則沒有通幽那麽大的危害，但如果過度借用也會傷害到自身。
帝臨則沒有兩者的害處。
還能通過帝臨領悟更高層次的力量。
到了無量層次神通已經趨於完美，但依舊會有消耗。
而無極層次的神通，則可以當成常規力量使用，不僅沒有消耗，還越使用越強。
趙軒的花開頃刻就是無極層次的神通，隻不過趙軒不能發揮完整地力量。
而不能享受無極層次神通的最大福利——不受天道製約。
如果到了完全控製的程度，完全掌控了那一道無極之力，那趙軒修行的任何一道術法都可以不受天道製約，而達到無極層次。
之所以想起定身術，是因為定身神通是一種能夠打亂戰鬥節奏的無上神通。
而定身術則是從定身神通中提取出來修行之法。
術法層次的定身術隻能定住修為低於自己一個大境界的形體。
而地煞神通層次的定身神通可以定住同級修行者的形體。
天罡層次的定身神通可以定住同級修行者的形體和力量運作。
無量層次的定身神通則可以連同同級修行者的思維一起定住。
隻是這種神通在發動的時候，需要發動者承受同樣層次的定身神通衝擊，而打亂自己的節奏，所以很難融入戰鬥狀態中。
但趙軒思考的則是自己本來就不擅長在戰鬥中尋找節奏，所以定身神通的副作用對自己還真沒什麽影響。
所以趙軒想要架構第二條關於關於速度的或者節奏的五行體係，就以定身術為結構去架構。
趙軒開始思考定身術的修行之法，
定身之術修行一種定身玄光，定身玄光凝聚成神通符籙就是定身神通。
而定身玄光需要以一種極具惰性但又極具穿透力的能量作為主體，不斷融入定身之術的理與法。
而所謂的極具惰性能量其實就是金行能量。
而要讓金行能量具備足夠的穿透力，可以通過火行的傳導，水行的滲透。
而要讓力量完整地傳導和滲透，要以土行進行無害化處理，以木行進行偽裝。
於是趙軒以常規的五行之力先去架構了一個以金行為主的生克結構。
五行相生是為了提升金行力量的惰性，也就是定身玄光本身的定身能力。
而五行相克則是磨滅金行的鋒芒，減少應激，避免敵人察覺危險。
等得到一縷金色的能量之後。
趙軒又將這一縷金色的能量依附到一縷火行之力上，金色能量和火行能量相互纏繞。
再以五行相生的力量，將火行之力的活性激發到極限，從而影響金色的能量，從近乎凝固的狀態化作束狀的電磁波狀態，
定身玄光雖然稱為光，但卻沒有光芒，而是一種波動。
如果擴散雖然會增加範圍，但卻會分散定身玄光的力量。
等到束狀的電磁波狀態的定身玄光出現，一股玄奧的力量從未知之地加持到了定身玄光之上，定身玄光就化作一道實體的符籙。
符籙由九道紋路構成，構成天書雲炁樣式的定身兩字。
天書雲炁又稱作雲籙道紋。
道紋又被稱作道文。
意味闡述大道玄奧的文字。
神通符籙分為四個品級，也就是地煞層次，天罡層次，無量層次，無極層次。
隻是除了趙軒沒人知道無極層次的神通符籙是什麽樣的。
地煞層次的神通符籙是由九道紋路以天書雲炁書寫的神通名字，感知上是圓形的實體狀態。
天罡層次的神通符籙是由六道紋路以龍章鳳籙書寫的神通名字，感知上是橢圓形的半透明狀。
無量層次的神通符籙是由三道紋路以先天神文書寫的神通名字，感知上是長方形的透明狀。
而無極層次的神通符籙則是一道紋路以先天道文書寫的神通名字，不能被非主人感知到，也就沒有所謂的形態。
紋路數量，文字狀態，形狀上是否圓融，和諧，表現了對神通的掌握程度。
神通是一種對規則的整理，因此神通品級越高，就越具備規矩的形態。
規和矩本身就是校正圓形和正方形的工具，延伸出來就是標準的法度。
所以神通的品級越高，對神通的掌握程度越高，神通符籙的形狀就越接近規則的形態。
傳承下來由道韻主導的神通符籙被凝聚後就是完整狀態。
但修行者自己凝聚的神通符籙要看修行者自身對術法的理解。
傳承的神通符籙，修行者需要逐漸提升掌控度，直到完美掌控。
之後就是想辦法如何提升神通等級。
趙軒凝聚出了定身神通神通符籙。
這就說明趙軒不僅練成了定身之術，還讓定身之術的玄奧增長到神通層次。
當然現在還隻是地煞神通的層次。
形態上不算規則，紋路也不算協調，字形也不夠和諧，說明對神通的開發還很淺薄。
但好處就是修行者自己凝聚的神通符籙自己可以完美掌控。
然後趙軒開始將破滅之力，焚星之力，幻真之力，息壤之力，空寂之力上打入神通符籙之中，然後以五行生克，激發五種力量的某一特效，和抹去某些特性。
抹去的自然是殺傷性特性，因為修行者的靈識十分敏銳，要麽殺傷力強大能夠讓修行者的靈識感到極度的恐懼而失去思考能力。
要麽就抹去直接的殺傷特性，讓修行者的靈識感覺不到危險。
兩儀玄光就是前者，而定身玄光就是後者。
因為定身玄光沒有直接的傷害性力量，所以不會引起修行者靈識的警覺，等到發現中招已經晚了。
之後自然是任殺任剮。
修行者有神識，有靈識。
神識的作用是收集信息，而在大多情況下，修行者沒有那麽多思維去辨別危險信息中的危險程度。
這時候靈識就發揮作用，靈識是直接將所有的危險信息全部進行處理。
這就經常出現一種情況，在戰鬥的時候，戰鬥的雙方會莫名其妙做出外人難以理解的行為。
高等級的修行者也會有和低級修行者的戰鬥中束手束腳的情況。
這就是因為靈識感覺到危險，又沒有足夠的思維去篩選，就進行本能的回避處理。
一把刀要砍到脖子會出現危險，隨便劃破皮膚也有感染中毒的危險，所以刀要砍到脖子，和刀要劃破皮膚對靈識來說是同樣的危險。
就像正常人看到鋒利的刀子就有危險應該遠離的想法，這就是靈識在發揮作用。
所以定身玄光的外在危險性越低，越容易發揮作用。
隨著趙軒打入五行之力和運作五行生克進入神通符籙。
神通符籙逐漸散發著白色的光芒，在光芒的照耀下神通符籙開始微調，紋路原來越協調，字形也越來越和諧，形狀也開始向著完美的圓形變化。
而與此同時蒼龍飛了過來，從神通符籙中吸收著黑色的氣息。
之後白色的光芒突然變得十分明亮之後，恢複之後九道紋路變成六道，天書雲炁變成了龍章鳳籙，圓形朝著橢圓形變化。
這就說明，神通從地煞層次提升到了天罡層次，地煞層次的神通符籙變成了天罡層次的神通符籙。
神通符籙上的白色光芒還沒有消失，在白色光芒的照耀下神通符籙還在進行著微調。
不知過了多久，神通符籙上的白色光芒再次變得十分明亮，之後六道紋路變成三道，龍章鳳篆變成先天神文，形狀變成了長方形。
神通符籙提升到了無量神通的層次。
之後白光又閃耀了一陣後，就消失不見。
趙軒知道自己已經掌握了無量層次的定身神通。
還是完美的掌握。
這就是五行至高靈力的牌麵，融合成神通也要是無量神通層次的神通。
五行相生能夠形成造化之力，那些白色的光芒就是造化之力。
五行相克能夠想成毀滅之力，隻是這種力量在定身神通中並不需要。
所以被蒼龍吸收掉，用來提升兩儀玄光的力量。
蒼龍是象，兩儀玄光也是一種象，防禦立場也是一種象。
隻不過後兩者依附在前者之上，和前者構成一種更強的象。
彼此成全，使得彼此能夠發揮出更強更穩定的威力。
象的優點是可以彼此融合。
而神通符籙的優點是穩定。
各有優點，所以不必過度追求力量以什麽方式存在。
當然最好方式是以象或者神通符籙存在，象和神通符籙是對力量的整合。
這也是為何真境需要道行之中蘊含足夠比例的理與法。
隻有理與法才能引導力量形成象或者神通符籙。
不過大部分的修行者除了本象用來整合力量和應對突發狀態外，大部分會修行神通符籙。
因為神通符籙十分穩定，所以使用的時候，對自身的理與法消耗會比使用象要小的多。