第53章 體係
異世之我的神話大羅之路 作者：九業無行 投票推薦 加入書簽 留言反饋
因此上個世界的自己真靈自己出來調節情緒了，將這個世界原本的趙軒的靈性也給叫了出來，去解決麻煩。
畢竟趙軒的愧疚的主體還是對這個世界的趙軒。
前世自己年少不可得之物就是生身父母的愛，以及如何在生身父母之前繞膝嬉戲，以及行孝膝前。
但這個愧疚或者是遺憾不是不能彌補，九身中報身本來就是為此存在的。
當年自己在此身父母死亡的時候，福至心靈的將他們的靈魂暫留人間，又以胎易化形的神通符籙為引，為兩人再招身軀。
就是此身的自己的真靈在提醒自己，為今日這樣的情況做準備。
隻是讓他沒有想到的事，本以為兩道真靈之力見麵會整個主次，卻沒想到此身的真靈卻輕易的讓出主位，願意以分身的形式存在。
而自己則是超額完成了目標。
不僅獲得了空寂之力。
還得到了此身真靈的認可，又解了心結，心境得到了再度提升，領悟了完整的紅塵心，代替了原來的心境。
而且本來自己預想，能夠占據一個主位就算是邀天之興，說白了就是光腳的不怕穿鞋的。
自己退無可退，但對此身的真靈來說此身不過是一次實驗而已，沒什麽大不了的。
卻沒想到，沒有任何波折，就得到了認可。
而且更是願意以分身的形式不說，還輕易的開解了自己的愧疚之心，讓這道化解之後的愧疚之靈化作一道真靈之力。
可以再凝聚出一道分身。
根據真靈的反饋，以真靈之力凝聚的分身和以道行的分身可不一樣。
用真靈之力凝聚的分身就是一個獨立卻又和本體息息相關的個體。
其他的分身是分化出自身的力量，會分潤自身的氣運，靈性，等等之物。
分的越多，自己越不圓滿，甚至會出現悟性，資質降低的事情。
但以真靈之力凝聚的分身，不僅不會影響自身，還有益於自身的修行。
本體和分身還可以借力融合，提升自己的力量。
也就是說本體和分身之間有益的方麵可以共享，有害的方麵分身獨自承擔。
相當於直接提升兩倍的力量。
等到兩道分身凝練成功，趙軒本身聖境九品三十六甲子的道行，可以直接提升到一百零八甲子，相當於聖境七品。
趙軒作為無量聖體又一切圓滿，可以互相轉化。
一百零八甲子的道行，可以同時調動相當於一般聖境三倍的道行之力。
就是三百二十四甲子的道行之力。
這是妥妥的聖境一品才能調動的力量。
加上各種手段，正麵就可以抗衡一些皇境修行者了。
真真正正的在地星具有掌控一切的力量。
趙軒用了三十年的時間，凝練出了兩道的分身。
不過這兩道分身可沒有本體那樣的威能，積蓄和轉化力量也需要一段時間。
現在兩道分身化作兩條蒼龍在紫府中，接受本體凝聚的蒼龍之象的潤養。
也隻有趙軒這樣的無量聖體才能如此的輕描淡寫。
分身如果接受本體的力量，不僅會分潤自身的力量，還會降低自己的修行速度。
但是趙軒作為無量聖體，道行無量，消耗多少就能補充多少，所以根本不在意損耗。
潤養分身也不會分潤力量影響自己的修行的速度。
然後趙軒就開始看著息壤之力，幻真之力，破滅之力，焚星之力，空寂之力五道力量陷入了沉思。
五行之力單獨使用完全是暴殄天物，構建五行體係才是正確的使用方法。
不過一般人構建五行體係，是將五行生克的理與法融入進自身道行，使用的時候理與法產生作用，使的自身的力量依照構建的五行體係運營。
但趙軒不一樣，趙軒構建五行體係，直接以力量在自身融合力量，讓五行之力自行以最合適的狀態融合。
使用的時候，直接調用力量即可。
也就是趙軒自身的道行不存在理與法的限製，也就不用刻意的尋求修行之法去積累理與法，隻要道行的積攢達到就可以直接提升境界。
趙軒構建的第一條五行體係，以五行相生激發秩序之力，以五行相克激發終結之力，水火兩儀相激，融合成能夠消融萬物的兩儀玄光。
兩儀玄光攻伐之力無雙，一般聖境觸之即亡。
第一條是攻擊，第二條按照道理應該選防禦，但趙軒自己的神通也好，一元重水也好，防禦力都極強。
所以防禦體係可以押後，回複係有無量聖體自帶玄妙所以也可以押後。
所以趙軒可以先架構速度體係，或者輔助體係。
趙軒自己的修行體係已經構建好了，這架構的都是護道體係。
如同一場旅行，修行體係是旅遊攻略，護道體係就是保證如何按照自己的旅遊攻略執行下去。
修行體係和護道體係之外還有第三條修持體係，修持體係保證自己看到的風景和自己在旅遊攻略中看到的風景一樣。
修持體係對自己來說是修持體係，對別人來說就是傳承體係。
修持體係的存在是為了印證道的高低。
道自身無所謂高低，唯有自身對道領悟的深淺。
但一世修行既大道獨行，也希望得到認可。
所以便有了對比。
對比是為了獲得他人的認可，以加持自我認可，從而加持自身的信念。
這種體係可以架構也可以不去架構。
百家學說的創始人走的就是這條路。
他們的信念無比堅定，從而能夠發揮出超越境界的力量。
也可以說修持體係是一種獲得氣運的修行之法。
當然這條體係對趙軒現在也是太早。
所以趙軒還是想要架構速度體係。
當然這個速度體係不是提升自己的速度。
你的移動速度再快，隻要在空間內移動，就快不過空間挪移，
你的反應速度再快，隻要還是肉身，就躲避不了光的攻擊。
你的出手速度再快，隻要需要出手，就沒有意念直接發力快。
所以速度體係是掌控節奏，以及時間感知能力。
修行者常言意念一動便能如何如何，那這意念一動的時間究竟有多快？
修行界的答案是一秒。
當然這個一秒是基礎。
因為這個意念一動實際上經過四個階段。
念起，念定，念動，念應。
每一階段大概四分之一秒。
當然這是在獨立事件中的速度。
比如你被人激怒，然後打了人一拳。
你被激怒，然後產生打人的念頭，就是念氣。
念起之後，你會計算得失，比如對方會不會還手，打不打的過等等，最後決定不管了，打了再說。
這就是念定。
定下念頭後，你的大腦發出指令，神經傳遞指令，這就是念動的過程。
最後肌肉做出反應，這就是念應，也即響應你打人的念頭。
當然這不是說你一秒內被激怒，然後打到人。
被激怒的過程屬於念起的前奏，並不在這個階段中。
而能不能打到人屬於結果，也不在這個階段中。
有獨立時間自然有連續性事件，比如開車。
你在開車的過程中已經做好準備，製定好什麽時候踩油門，什麽時候踩刹車的念頭，並且肌肉做好準備。
所以遇見情況後，直接做出反應，
中間取消了念起，念定，念起的階段，直接念應。
而修行者每一品反應速度都會跟隨本源的壯大提升，大概是神元提升一倍，念起和念定的速度提升一倍。
精元提升一倍，念動的速度提升一倍。
氣元提升一倍，念應的速度提升一倍。
在下四境的修行中，每一境三品提升精元，三品提升精元，三品提升神元，也就是四境共提升十二倍。
在跨越大境界的過程中，精氣神需要經過更高層次力量的洗禮，十倍提升質級，相當於量提升了十倍。
也就是說一境圓滿，總體提升三十倍。
每一個意念一動的時間是三十分之一秒。
二境圓滿在一境圓滿的前提下提升三十倍，三境在二境圓滿的前提提升三十倍，四境又在三境圓滿的前提下提升三十倍。
這時候意念一動的時間就是八十一萬分之一秒。
也就是百分之八十一微秒。
當然你不會見到如此誇張地反應。
因為在正常人的感官中百分之八十的信息是通過視覺獲取的，修行者卻很少依賴視覺。
正常人的接受到的信息是一的話，修行者接受到的信息隨著境界提升就是十，百，千，萬......
就像正常人接受的信息大部分都是無效信息一樣，修行者接受到的信息也是如此。
所以從無效信息中篩選出有效信息，就占據了修行者大量的反應時間。
也就是說修行者的正常反應速度雖然比凡人快，但快不了那麽多，去掉那個跟隨質級提升的十倍，大概就是修行者的正常反應速度。
神境圓滿大概也就是凡人的八十一倍而已。
當然這是正常情況，修行者可以讓自己進入一個盡量少的接受信息的狀態，也就是常說的中的入定。
在這狀態下，修行者可以可以獲得應該有的思維速度和反應速度。
這也是為何修行者調整自身的時候，以及需要盡力做出某種事情的時候需要入定的原因。
入定也是分層次的，需要靜坐凝氣才能入定稱為第一層禪定。
這種狀態下，修行者的目標是在入定前就製定好的，不能改變自己的思維方向，並且肉身和氣息需要盡量的平穩。
也就是修行者的精氣神都不能有任何波動，一旦產生波動，就會從入定的狀態下跌落出來、
第二層修行者可以在肉身和氣息也就是精元和氣元輕微且持續波動的情況下保持神元的平靜，而保持入定狀態，稱之為大定。
第三層修行者可以在精元和氣元隨意的波動下保持入定狀態，稱之為常定。
第四次則是靈性超脫，即便是神元隨意波動，自身也能保持在入定狀態，稱之為道定。
這是一個獨立在常規修行體係之外的修行境界，在佛修裏麵即便沒有任何修為，如果能做到大定就能稱為阿羅漢，而能做到常定就能稱為菩薩。
至於第四層次的道定，至今沒有出現過任何人能夠達到。
這是道主佛主意想中的完美修行狀態。
聖境之後，反應速度每一品都是直接提升一倍。
聖境一品因為整合了三寶，精氣神等並沒有提升，但會規避掉一些無用信息，反應在正常情況下正常人的一百倍。
這個反應速度顯然沒有達到修行者真正的反應速度，所以修行者就研究出來了很多手段，去盡量的達到那個百分百發揮的理想狀態。
比如陣法，擁有一個私人獨立的環境，顯然能夠讓修行者感到安全，就能省掉一些精神去加快自身的反應速度。
而陣法中的氣息，在定立之處，一定是有利於自身的。
就省掉了精神去篩選無用信息，同樣相當於增加了自身的反應速度。
在比如說護道人。
護道人可以讓修行者在戰鬥中隻需要麵對前麵的敵人即可，護道人會保護修行者受到打擾，這就讓修行者需要收集的信息減少，也相當於變相提升反應速度。
比如防禦法器，和護道者的道理一樣。
再比如說聚集所謂的大勢。
就是讓對方在大眾的見證下，大眾的威脅下，盡可能的少使用陰招。
這種道理和護道人的道理一樣，相當於大眾成為了自己的臨時護道者。
等等等等。
整個護道體係的架構，實際上就是盡可能的讓修行者發揮自身百分之百的能力。
無量聖體為什麽強大，除了三寶轉換三倍力量之外，還有無量聖體在戰鬥中不需要考慮消耗，不需要考慮死亡因素等等，就這樣的節省下精神，是的自身能夠發揮的反應速度，和本該是自己四倍反應速度的聖境三品一樣。
唯死可以當大事，當拋棄死亡這個事情後，無量聖體可以發揮出自身大部分的實力。
剩下的就是道德方麵的事情了。
總之按照前世的話就是說，修行者在提升自己基礎的同時，也在盡量的想辦法減少內耗。
畢竟趙軒的愧疚的主體還是對這個世界的趙軒。
前世自己年少不可得之物就是生身父母的愛，以及如何在生身父母之前繞膝嬉戲，以及行孝膝前。
但這個愧疚或者是遺憾不是不能彌補，九身中報身本來就是為此存在的。
當年自己在此身父母死亡的時候，福至心靈的將他們的靈魂暫留人間，又以胎易化形的神通符籙為引，為兩人再招身軀。
就是此身的自己的真靈在提醒自己，為今日這樣的情況做準備。
隻是讓他沒有想到的事，本以為兩道真靈之力見麵會整個主次，卻沒想到此身的真靈卻輕易的讓出主位，願意以分身的形式存在。
而自己則是超額完成了目標。
不僅獲得了空寂之力。
還得到了此身真靈的認可，又解了心結，心境得到了再度提升，領悟了完整的紅塵心，代替了原來的心境。
而且本來自己預想，能夠占據一個主位就算是邀天之興，說白了就是光腳的不怕穿鞋的。
自己退無可退，但對此身的真靈來說此身不過是一次實驗而已，沒什麽大不了的。
卻沒想到，沒有任何波折，就得到了認可。
而且更是願意以分身的形式不說，還輕易的開解了自己的愧疚之心，讓這道化解之後的愧疚之靈化作一道真靈之力。
可以再凝聚出一道分身。
根據真靈的反饋，以真靈之力凝聚的分身和以道行的分身可不一樣。
用真靈之力凝聚的分身就是一個獨立卻又和本體息息相關的個體。
其他的分身是分化出自身的力量，會分潤自身的氣運，靈性，等等之物。
分的越多，自己越不圓滿，甚至會出現悟性，資質降低的事情。
但以真靈之力凝聚的分身，不僅不會影響自身，還有益於自身的修行。
本體和分身還可以借力融合，提升自己的力量。
也就是說本體和分身之間有益的方麵可以共享，有害的方麵分身獨自承擔。
相當於直接提升兩倍的力量。
等到兩道分身凝練成功，趙軒本身聖境九品三十六甲子的道行，可以直接提升到一百零八甲子，相當於聖境七品。
趙軒作為無量聖體又一切圓滿，可以互相轉化。
一百零八甲子的道行，可以同時調動相當於一般聖境三倍的道行之力。
就是三百二十四甲子的道行之力。
這是妥妥的聖境一品才能調動的力量。
加上各種手段，正麵就可以抗衡一些皇境修行者了。
真真正正的在地星具有掌控一切的力量。
趙軒用了三十年的時間，凝練出了兩道的分身。
不過這兩道分身可沒有本體那樣的威能，積蓄和轉化力量也需要一段時間。
現在兩道分身化作兩條蒼龍在紫府中，接受本體凝聚的蒼龍之象的潤養。
也隻有趙軒這樣的無量聖體才能如此的輕描淡寫。
分身如果接受本體的力量，不僅會分潤自身的力量，還會降低自己的修行速度。
但是趙軒作為無量聖體，道行無量，消耗多少就能補充多少，所以根本不在意損耗。
潤養分身也不會分潤力量影響自己的修行的速度。
然後趙軒就開始看著息壤之力，幻真之力，破滅之力，焚星之力，空寂之力五道力量陷入了沉思。
五行之力單獨使用完全是暴殄天物，構建五行體係才是正確的使用方法。
不過一般人構建五行體係，是將五行生克的理與法融入進自身道行，使用的時候理與法產生作用，使的自身的力量依照構建的五行體係運營。
但趙軒不一樣，趙軒構建五行體係，直接以力量在自身融合力量，讓五行之力自行以最合適的狀態融合。
使用的時候，直接調用力量即可。
也就是趙軒自身的道行不存在理與法的限製，也就不用刻意的尋求修行之法去積累理與法，隻要道行的積攢達到就可以直接提升境界。
趙軒構建的第一條五行體係，以五行相生激發秩序之力，以五行相克激發終結之力，水火兩儀相激，融合成能夠消融萬物的兩儀玄光。
兩儀玄光攻伐之力無雙，一般聖境觸之即亡。
第一條是攻擊，第二條按照道理應該選防禦，但趙軒自己的神通也好，一元重水也好，防禦力都極強。
所以防禦體係可以押後，回複係有無量聖體自帶玄妙所以也可以押後。
所以趙軒可以先架構速度體係，或者輔助體係。
趙軒自己的修行體係已經構建好了，這架構的都是護道體係。
如同一場旅行，修行體係是旅遊攻略，護道體係就是保證如何按照自己的旅遊攻略執行下去。
修行體係和護道體係之外還有第三條修持體係，修持體係保證自己看到的風景和自己在旅遊攻略中看到的風景一樣。
修持體係對自己來說是修持體係，對別人來說就是傳承體係。
修持體係的存在是為了印證道的高低。
道自身無所謂高低，唯有自身對道領悟的深淺。
但一世修行既大道獨行，也希望得到認可。
所以便有了對比。
對比是為了獲得他人的認可，以加持自我認可，從而加持自身的信念。
這種體係可以架構也可以不去架構。
百家學說的創始人走的就是這條路。
他們的信念無比堅定，從而能夠發揮出超越境界的力量。
也可以說修持體係是一種獲得氣運的修行之法。
當然這條體係對趙軒現在也是太早。
所以趙軒還是想要架構速度體係。
當然這個速度體係不是提升自己的速度。
你的移動速度再快，隻要在空間內移動，就快不過空間挪移，
你的反應速度再快，隻要還是肉身，就躲避不了光的攻擊。
你的出手速度再快，隻要需要出手，就沒有意念直接發力快。
所以速度體係是掌控節奏，以及時間感知能力。
修行者常言意念一動便能如何如何，那這意念一動的時間究竟有多快？
修行界的答案是一秒。
當然這個一秒是基礎。
因為這個意念一動實際上經過四個階段。
念起，念定，念動，念應。
每一階段大概四分之一秒。
當然這是在獨立事件中的速度。
比如你被人激怒，然後打了人一拳。
你被激怒，然後產生打人的念頭，就是念氣。
念起之後，你會計算得失，比如對方會不會還手，打不打的過等等，最後決定不管了，打了再說。
這就是念定。
定下念頭後，你的大腦發出指令，神經傳遞指令，這就是念動的過程。
最後肌肉做出反應，這就是念應，也即響應你打人的念頭。
當然這不是說你一秒內被激怒，然後打到人。
被激怒的過程屬於念起的前奏，並不在這個階段中。
而能不能打到人屬於結果，也不在這個階段中。
有獨立時間自然有連續性事件，比如開車。
你在開車的過程中已經做好準備，製定好什麽時候踩油門，什麽時候踩刹車的念頭，並且肌肉做好準備。
所以遇見情況後，直接做出反應，
中間取消了念起，念定，念起的階段，直接念應。
而修行者每一品反應速度都會跟隨本源的壯大提升，大概是神元提升一倍，念起和念定的速度提升一倍。
精元提升一倍，念動的速度提升一倍。
氣元提升一倍，念應的速度提升一倍。
在下四境的修行中，每一境三品提升精元，三品提升精元，三品提升神元，也就是四境共提升十二倍。
在跨越大境界的過程中，精氣神需要經過更高層次力量的洗禮，十倍提升質級，相當於量提升了十倍。
也就是說一境圓滿，總體提升三十倍。
每一個意念一動的時間是三十分之一秒。
二境圓滿在一境圓滿的前提下提升三十倍，三境在二境圓滿的前提提升三十倍，四境又在三境圓滿的前提下提升三十倍。
這時候意念一動的時間就是八十一萬分之一秒。
也就是百分之八十一微秒。
當然你不會見到如此誇張地反應。
因為在正常人的感官中百分之八十的信息是通過視覺獲取的，修行者卻很少依賴視覺。
正常人的接受到的信息是一的話，修行者接受到的信息隨著境界提升就是十，百，千，萬......
就像正常人接受的信息大部分都是無效信息一樣，修行者接受到的信息也是如此。
所以從無效信息中篩選出有效信息，就占據了修行者大量的反應時間。
也就是說修行者的正常反應速度雖然比凡人快，但快不了那麽多，去掉那個跟隨質級提升的十倍，大概就是修行者的正常反應速度。
神境圓滿大概也就是凡人的八十一倍而已。
當然這是正常情況，修行者可以讓自己進入一個盡量少的接受信息的狀態，也就是常說的中的入定。
在這狀態下，修行者可以可以獲得應該有的思維速度和反應速度。
這也是為何修行者調整自身的時候，以及需要盡力做出某種事情的時候需要入定的原因。
入定也是分層次的，需要靜坐凝氣才能入定稱為第一層禪定。
這種狀態下，修行者的目標是在入定前就製定好的，不能改變自己的思維方向，並且肉身和氣息需要盡量的平穩。
也就是修行者的精氣神都不能有任何波動，一旦產生波動，就會從入定的狀態下跌落出來、
第二層修行者可以在肉身和氣息也就是精元和氣元輕微且持續波動的情況下保持神元的平靜，而保持入定狀態，稱之為大定。
第三層修行者可以在精元和氣元隨意的波動下保持入定狀態，稱之為常定。
第四次則是靈性超脫，即便是神元隨意波動，自身也能保持在入定狀態，稱之為道定。
這是一個獨立在常規修行體係之外的修行境界，在佛修裏麵即便沒有任何修為，如果能做到大定就能稱為阿羅漢，而能做到常定就能稱為菩薩。
至於第四層次的道定，至今沒有出現過任何人能夠達到。
這是道主佛主意想中的完美修行狀態。
聖境之後，反應速度每一品都是直接提升一倍。
聖境一品因為整合了三寶，精氣神等並沒有提升，但會規避掉一些無用信息，反應在正常情況下正常人的一百倍。
這個反應速度顯然沒有達到修行者真正的反應速度，所以修行者就研究出來了很多手段，去盡量的達到那個百分百發揮的理想狀態。
比如陣法，擁有一個私人獨立的環境，顯然能夠讓修行者感到安全，就能省掉一些精神去加快自身的反應速度。
而陣法中的氣息，在定立之處，一定是有利於自身的。
就省掉了精神去篩選無用信息，同樣相當於增加了自身的反應速度。
在比如說護道人。
護道人可以讓修行者在戰鬥中隻需要麵對前麵的敵人即可，護道人會保護修行者受到打擾，這就讓修行者需要收集的信息減少，也相當於變相提升反應速度。
比如防禦法器，和護道者的道理一樣。
再比如說聚集所謂的大勢。
就是讓對方在大眾的見證下，大眾的威脅下，盡可能的少使用陰招。
這種道理和護道人的道理一樣，相當於大眾成為了自己的臨時護道者。
等等等等。
整個護道體係的架構，實際上就是盡可能的讓修行者發揮自身百分之百的能力。
無量聖體為什麽強大，除了三寶轉換三倍力量之外，還有無量聖體在戰鬥中不需要考慮消耗，不需要考慮死亡因素等等，就這樣的節省下精神，是的自身能夠發揮的反應速度，和本該是自己四倍反應速度的聖境三品一樣。
唯死可以當大事，當拋棄死亡這個事情後，無量聖體可以發揮出自身大部分的實力。
剩下的就是道德方麵的事情了。
總之按照前世的話就是說，修行者在提升自己基礎的同時，也在盡量的想辦法減少內耗。