第260章 怎麽做?扶貧
考公上岸了？上的大秦的岸！ 作者：折耳根不折 投票推薦 加入書簽 留言反饋
淳於越此言一出，周邊的一眾儒生全都愣住了。
隨之而來的則是心情激蕩。
身子止不住的顫栗。
仆射這話說的實在是太好了！
不愧是當世大儒啊！
此言比起聖人先賢所言亦是絲毫不差，甚至某種意義上來講還猶有勝之！
王忠亦是瞪大了眼睛。
隻覺得淳於越這句話當真是將儒生的追求完美的概括了出來。
——
淳於越見儒生們的模樣，哪裏不知道他們想的是什麽。
搖了搖頭：
“此四句，乃是仙府所言。”
一眾儒生聞言則是麵色各異，沒想到仙府竟然能夠將儒家追求一言以蔽之精煉而出。
不過想到仙府的仙家手段......似乎也沒什麽不合理的。
淳於越繼續道：
“仙府能夠說出這般話語，已擔得上當世聖人之名。”
“當年孟夫子能夠在儒家開辟出更完善的儒家學派。”
“為何如今我等便不可以了？”
“君子和而不同。”
——
儒生王忠聽到淳於越的話語後，一邊敬佩仙府之言。
一邊卻又忍不住道：
“仆射，可是仙府他並非我儒家啊......”
“昔年孟子提出孟學，亦是以儒生的身份啊。”
淳於越見這些儒生仍然抱有著“門戶之見”，不由得微微搖了搖頭。
“爾等對仙府的了解，實在是太淺薄了。”
“是否為儒生，真的重要嗎？”
“燕雀安知鴻鵠之誌哉......”
“仙府心懷天下，自不會拘泥於一家之言。”
“若是天下能夠大同，隻不過用的並非孔孟之道......孔孟二位先賢，是會高興還是會失望呢？”
“更何況老夫亦沒有真的否定先賢之言，爾等為何要如此武斷的認為老夫一定是背棄了儒家呢？”
——
淳於越一番話語落下。
儒生之中有不少人，都陷入了沉思之中，開始認真的思考一個問題：
若是天下大同用的並非是孔孟之道......孔孟二聖是會高興還是難過呢？
同樣的，仍然有大量儒生麵露憤然之色：
“背棄孔孟之道，天下又如何能夠大同？”
“仆射，你休要再言！”
淳於越見狀也不再多說什麽，而是回到了自己原本的位置。
懂得人，一句話就能點醒......
不懂得人...或是說不願意懂的人，任憑他怎麽說也難以點醒。
——
當方才儒生以死明誌的小騷亂得以平息後。
今日的儒學辯論，自然則是又繼續了起來。
畢竟這個年代的大多數貴族，都是見過生死的。
所以也不會因為之前的小插曲，便中斷今日的辯論，他們的心理承受能力還是很強的。
隻不過有了前車之鑒。
接下來上台辯論的兩人的火氣......倒是小了許多。
沒有像前幾人那般，一上來就“火力全開”了。
兩個人都是和和氣氣的上去闡述了一下自己的觀點。
甚至還你來我往的聊了起來。
這倆人一個是主張儒道結合的，一個是主張儒家和陰陽家結合的。
比如什麽儒家應該和陰陽家結合......要陰陽平衡，要感應天地宇宙......人的道德行為與自然界的陰陽五行要和諧相應。
又比如什麽儒家應該和道家結合，道德當為天道、自然之道......人們在追求社會倫理的同時，也會注重內心的修煉和與自然的和諧相處。
當然......也很可能是抱著這樣主張的辯論者，本身就沒有什麽爭吵的想法。
畢竟這倆人都覺得儒家應該和道家、陰陽家相結合了......
道家“擺爛”，陰陽家“玄學”。
所以場麵一度變得十分和諧。
讓不少聽不懂的貴族自然是索然無味。
於是紛紛拿起了各自身旁的飲品喝了起來。
“嗯？這是仙家酒樓的全新仙釀？”
“味道當真是有些奇特啊！香醇可口，也不知道是如何製成的。”
“此物名為奶茶？也不知道售價幾何......”
“似乎還有別的口味？”
“讓我嚐嚐......Σ_(???」∠)嘔。”
“明明看起來差不多，這杯的味道怎麽和剛才那杯差了這麽多。”
由於探險方士黃粱，還在仙術府內部“學習深造”，所以李意暫時無法獲得嶺南一帶的茶葉。
不過這茶葉在如今的秦國，實際上也是存在的。
隻不過隻被用來當作一味藥材來使用，而且產於南方蜀地。
在李意的示意下。
仙家酒樓從蜀地收購到了不少蜀地的茶葉。
隻不過這收購來的茶葉......也不知道到底是個什麽品種。
泡出來的茶那味道，實在是讓李意有些不敢恭維。
雖然不至於說是潲水，但是也沒好到哪裏去。
和嶺南一帶的茶葉完全不一樣。，
也難怪沒人泡它喝......隻把其當成藥來用。
這分明就是兩個物種吧......
本著不浪費的精神，李意覺得可以把收購來的這批茶葉製成奶茶。
到時候調製出幾個最受歡迎的口味，給他們創造新的“消費點”。
隻要多加奶多加紅糖（通過熬製甘蔗所製），想來應當可以有效的覆蓋那些奇怪的味道。
故而此次便調製了各種劑量的奶茶，來用這些貴族做一下實驗（劃掉）市場調研。
——
當貴族們品嚐著各種口味的奶茶之時。
十位通過初選的辯論者也已經一一上台闡述完了各自的觀點。
淳於越這才緩緩起身，走向高台。
而貴族們也開始將注意力再度集中起來。
想看看仆射今日又會說出怎樣一番言論。
他們可沒有忘記今日的重頭戲，應當是仆射的“仙儒學說”。
——
“今日諸位所言，皆有各自的可取之處啊。”
“三人行，必有我師焉。”
“老夫今日，亦是受益良多。”
淳於越登台，並沒有闡述什麽觀點。
而是肯定了前麵十位的觀點。
這讓得眾人頗為意外。
畢竟這和他們想的有點不太一樣......
淳於越倒是沒有什麽特別的心思，而是實實在在的有感而發。
今日他從一個旁觀者的角度來看待這幾家的言論，確實發現了自己以前所沒有意識到的問題。
若是以前的自己，聽到法家之人如此詆毀儒家肯定會吹胡子瞪眼和其爭辯不休。
聽到儒道結合這種學說也隻會嗤之以鼻。
但是今日淳於越卻從中收獲了許多。
從法家的角度來審視儒家，明悟二者的同與不同。
從道家的理念來看待儒家。如今的儒家是否陰陽和諧，是否有違中庸之道。
這些都使得淳於越迸發出了大量的靈感。
這是他以前從來沒有的。
至於為什麽會出現這種情況，淳於越很清楚......是因為自己的思想高度不一樣了。
自己站在的角度，已經有些靠近仙府了。
可以做到不拘泥於一家之言。
自然能夠看到其他學說的亮點。
“君子和而不同啊。”
“難怪先賢亦有言，吾日三省吾身。”
——
淳於越感慨了幾句後，便不再耽擱。
闡述起其提出的仙儒學說。
“聖人有言：大道之行也，天下為公。”
“大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子。”
......
“今時不同於往日。”
“當今秦地數千裏，百姓數以千萬計。”
“此前吾常言世風日下人心不古，實則不然。”
......
“生與義，猶如陰與陽。”
“舍生取義者，可為君子也。”
“貪生畏死者，人之常情也。”
......
“昔年楚宋之戰，宋地百姓易子而食之，析骸而炊之。”
“如此有悖人倫之舉，因何而來？”
“縱使求活，亦不願食其骨肉，隻肯易子而食。”
“此舉違背人倫，卻仍存有些許人倫。”
——
“可謂民心全無道德？”
“弗能。”
“然則何以有此？”
“死生亦大矣。”
——
“若不能生。”
“又如何能知禮儀，曉道德？”
“吾言聖人之道，在於民。”
“民為先，道德為後。”
“先有民之生，而後方才能有民之道德。”
......
淳於越侃侃而談，引經據典闡述著自己的觀點。
旁觀的貴族們有的若有所思，有的則是不以為然。
而在場的一眾儒生們卻是神情大各不相同。
有的拍手稱讚。
有的眉頭緊蹙。
有的則是咬牙切齒。
可謂是各種各樣的表情皆有。
——
很顯然，並非是所有人都認同淳於越的觀點。
隻覺得淳於越讓生命先於道德，有違聖人所言。
甚至有著一名儒生直接高聲質問：
“若是按照仆射所言，先有民之生，而後才有民之道德。”
“試問日後又豈會有君子？”
“想必這天下，皆是苟且偷生的小人。”
淳於越聽後輕輕的搖了搖頭：
“汝何以得此論斷？”
“自然由聖人之言所得之，且依仆射之言，分明是在教唆世人摒棄道德。”那儒生慷慨激昂道。
淳於越聞此言論，卻是不疾不徐地反問：
“皮之不存，毛將焉附？”
此時，又有一名儒生站出來反駁道：
“若人人皆隻顧生存，豈不罔顧人倫綱常？長此以往，社會豈不大亂？”
淳於越微笑回應：
“此言差矣。”
“生之本能與道德倫理並非水火不容。二者應相輔相成，陰陽互生。”
“道德之形成，離不開天下百姓。”
“唯有保障民眾基本生計，方能談及道德之培養。”
“否則，不過是空談罷了。”
——
那些反對淳於越的儒生自然不會因為淳於越的這些話語而認同。
仍然隻覺得淳於越這是違背聖人教誨，背離儒家。
不過也有一些儒生是認同淳於越的。
他們覺得淳於越說的切中要害，找到了當今儒家沒落的症結所在。
故而亦是忍不住開口：
“那仆射，您這仙儒到底該當如何實行？”
“可有切實可行之法？”
淳於越聽後點了點頭：
“道德教化不在於言語，而在於行動。”
“我等儒生，自當以身作則。”
“以天下百姓為先，做到藏富於民。”
“隻要讓百姓安居樂業。”
“百姓們，自然而然就會有道德榮辱的觀念。”
“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”
儒生一時間隻覺得淳於越在繞圈圈。
正準備繼續發問。
淳於越卻又開口道：
“扶貧、助農。”
“天之道，損有餘而補不足。”
“我等自然也應當順應天道。”
“正所謂，人不患寡而患不均。”
“仙府其實早就給出了答案......”
“比如單單確定最低薪酬，便能夠保證如今鹹陽的百姓衣食無憂。”
“若是佃租太貴，無法生存，百姓便會去各個工廠當勞工。”
“而且也不用擔心此舉導致無人耕種。”
“因為若是無人種地，這糧價自然會隨之上漲。”
“佃租自然會隨之下降。”
“到時候工廠的最低薪酬不如種地所得，百姓們都會前去種地。”
“以此來藏富於民，不比口頭教化更有用嗎？”
“我等儒生肯定也要用類似的方法。”
“老夫已經和仙府成立了「仙儒扶貧基金會」。”
“專門用來扶貧助農。”
“老夫今日之後，將會公開售賣《仙儒》一書。”
“此書之中，更為詳細具體的仙儒學說。”
“而且此書所賺取得錢財，全部用於扶貧助農。”
“比如讓黔首百姓租借耕牛之時，隻用原本一半的價錢。”
“又比如為其購買仙術府研究的「仙種」。”
......
“一言以蔽之，就是用這些財富來幫助黔首百姓。”
“如此一來，自然能夠實現藏富於民。”
“百姓們衣食無憂之時，不用刻意教化，百姓們甚至也能夠慢慢通曉道德。”
“因為他們可以進入仙術學堂學習，從而開啟民智。”
......
淳於越洋洋灑灑的說了一大堆。
總結起來就是八個字：
大家一起，砸錢扶貧！
——
那些聽明白了的貴族，不由得表情有些古怪。
而一開始還迷迷糊糊的貴族們，聽到後麵同樣也反應過來了。
隻覺得這淳於仆射是不是瘋了？
這話裏話外的意思......不就是想讓那群儒生白白送錢嗎！
隨之而來的則是心情激蕩。
身子止不住的顫栗。
仆射這話說的實在是太好了！
不愧是當世大儒啊！
此言比起聖人先賢所言亦是絲毫不差，甚至某種意義上來講還猶有勝之！
王忠亦是瞪大了眼睛。
隻覺得淳於越這句話當真是將儒生的追求完美的概括了出來。
——
淳於越見儒生們的模樣，哪裏不知道他們想的是什麽。
搖了搖頭：
“此四句，乃是仙府所言。”
一眾儒生聞言則是麵色各異，沒想到仙府竟然能夠將儒家追求一言以蔽之精煉而出。
不過想到仙府的仙家手段......似乎也沒什麽不合理的。
淳於越繼續道：
“仙府能夠說出這般話語，已擔得上當世聖人之名。”
“當年孟夫子能夠在儒家開辟出更完善的儒家學派。”
“為何如今我等便不可以了？”
“君子和而不同。”
——
儒生王忠聽到淳於越的話語後，一邊敬佩仙府之言。
一邊卻又忍不住道：
“仆射，可是仙府他並非我儒家啊......”
“昔年孟子提出孟學，亦是以儒生的身份啊。”
淳於越見這些儒生仍然抱有著“門戶之見”，不由得微微搖了搖頭。
“爾等對仙府的了解，實在是太淺薄了。”
“是否為儒生，真的重要嗎？”
“燕雀安知鴻鵠之誌哉......”
“仙府心懷天下，自不會拘泥於一家之言。”
“若是天下能夠大同，隻不過用的並非孔孟之道......孔孟二位先賢，是會高興還是會失望呢？”
“更何況老夫亦沒有真的否定先賢之言，爾等為何要如此武斷的認為老夫一定是背棄了儒家呢？”
——
淳於越一番話語落下。
儒生之中有不少人，都陷入了沉思之中，開始認真的思考一個問題：
若是天下大同用的並非是孔孟之道......孔孟二聖是會高興還是難過呢？
同樣的，仍然有大量儒生麵露憤然之色：
“背棄孔孟之道，天下又如何能夠大同？”
“仆射，你休要再言！”
淳於越見狀也不再多說什麽，而是回到了自己原本的位置。
懂得人，一句話就能點醒......
不懂得人...或是說不願意懂的人，任憑他怎麽說也難以點醒。
——
當方才儒生以死明誌的小騷亂得以平息後。
今日的儒學辯論，自然則是又繼續了起來。
畢竟這個年代的大多數貴族，都是見過生死的。
所以也不會因為之前的小插曲，便中斷今日的辯論，他們的心理承受能力還是很強的。
隻不過有了前車之鑒。
接下來上台辯論的兩人的火氣......倒是小了許多。
沒有像前幾人那般，一上來就“火力全開”了。
兩個人都是和和氣氣的上去闡述了一下自己的觀點。
甚至還你來我往的聊了起來。
這倆人一個是主張儒道結合的，一個是主張儒家和陰陽家結合的。
比如什麽儒家應該和陰陽家結合......要陰陽平衡，要感應天地宇宙......人的道德行為與自然界的陰陽五行要和諧相應。
又比如什麽儒家應該和道家結合，道德當為天道、自然之道......人們在追求社會倫理的同時，也會注重內心的修煉和與自然的和諧相處。
當然......也很可能是抱著這樣主張的辯論者，本身就沒有什麽爭吵的想法。
畢竟這倆人都覺得儒家應該和道家、陰陽家相結合了......
道家“擺爛”，陰陽家“玄學”。
所以場麵一度變得十分和諧。
讓不少聽不懂的貴族自然是索然無味。
於是紛紛拿起了各自身旁的飲品喝了起來。
“嗯？這是仙家酒樓的全新仙釀？”
“味道當真是有些奇特啊！香醇可口，也不知道是如何製成的。”
“此物名為奶茶？也不知道售價幾何......”
“似乎還有別的口味？”
“讓我嚐嚐......Σ_(???」∠)嘔。”
“明明看起來差不多，這杯的味道怎麽和剛才那杯差了這麽多。”
由於探險方士黃粱，還在仙術府內部“學習深造”，所以李意暫時無法獲得嶺南一帶的茶葉。
不過這茶葉在如今的秦國，實際上也是存在的。
隻不過隻被用來當作一味藥材來使用，而且產於南方蜀地。
在李意的示意下。
仙家酒樓從蜀地收購到了不少蜀地的茶葉。
隻不過這收購來的茶葉......也不知道到底是個什麽品種。
泡出來的茶那味道，實在是讓李意有些不敢恭維。
雖然不至於說是潲水，但是也沒好到哪裏去。
和嶺南一帶的茶葉完全不一樣。，
也難怪沒人泡它喝......隻把其當成藥來用。
這分明就是兩個物種吧......
本著不浪費的精神，李意覺得可以把收購來的這批茶葉製成奶茶。
到時候調製出幾個最受歡迎的口味，給他們創造新的“消費點”。
隻要多加奶多加紅糖（通過熬製甘蔗所製），想來應當可以有效的覆蓋那些奇怪的味道。
故而此次便調製了各種劑量的奶茶，來用這些貴族做一下實驗（劃掉）市場調研。
——
當貴族們品嚐著各種口味的奶茶之時。
十位通過初選的辯論者也已經一一上台闡述完了各自的觀點。
淳於越這才緩緩起身，走向高台。
而貴族們也開始將注意力再度集中起來。
想看看仆射今日又會說出怎樣一番言論。
他們可沒有忘記今日的重頭戲，應當是仆射的“仙儒學說”。
——
“今日諸位所言，皆有各自的可取之處啊。”
“三人行，必有我師焉。”
“老夫今日，亦是受益良多。”
淳於越登台，並沒有闡述什麽觀點。
而是肯定了前麵十位的觀點。
這讓得眾人頗為意外。
畢竟這和他們想的有點不太一樣......
淳於越倒是沒有什麽特別的心思，而是實實在在的有感而發。
今日他從一個旁觀者的角度來看待這幾家的言論，確實發現了自己以前所沒有意識到的問題。
若是以前的自己，聽到法家之人如此詆毀儒家肯定會吹胡子瞪眼和其爭辯不休。
聽到儒道結合這種學說也隻會嗤之以鼻。
但是今日淳於越卻從中收獲了許多。
從法家的角度來審視儒家，明悟二者的同與不同。
從道家的理念來看待儒家。如今的儒家是否陰陽和諧，是否有違中庸之道。
這些都使得淳於越迸發出了大量的靈感。
這是他以前從來沒有的。
至於為什麽會出現這種情況，淳於越很清楚......是因為自己的思想高度不一樣了。
自己站在的角度，已經有些靠近仙府了。
可以做到不拘泥於一家之言。
自然能夠看到其他學說的亮點。
“君子和而不同啊。”
“難怪先賢亦有言，吾日三省吾身。”
——
淳於越感慨了幾句後，便不再耽擱。
闡述起其提出的仙儒學說。
“聖人有言：大道之行也，天下為公。”
“大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子。”
......
“今時不同於往日。”
“當今秦地數千裏，百姓數以千萬計。”
“此前吾常言世風日下人心不古，實則不然。”
......
“生與義，猶如陰與陽。”
“舍生取義者，可為君子也。”
“貪生畏死者，人之常情也。”
......
“昔年楚宋之戰，宋地百姓易子而食之，析骸而炊之。”
“如此有悖人倫之舉，因何而來？”
“縱使求活，亦不願食其骨肉，隻肯易子而食。”
“此舉違背人倫，卻仍存有些許人倫。”
——
“可謂民心全無道德？”
“弗能。”
“然則何以有此？”
“死生亦大矣。”
——
“若不能生。”
“又如何能知禮儀，曉道德？”
“吾言聖人之道，在於民。”
“民為先，道德為後。”
“先有民之生，而後方才能有民之道德。”
......
淳於越侃侃而談，引經據典闡述著自己的觀點。
旁觀的貴族們有的若有所思，有的則是不以為然。
而在場的一眾儒生們卻是神情大各不相同。
有的拍手稱讚。
有的眉頭緊蹙。
有的則是咬牙切齒。
可謂是各種各樣的表情皆有。
——
很顯然，並非是所有人都認同淳於越的觀點。
隻覺得淳於越讓生命先於道德，有違聖人所言。
甚至有著一名儒生直接高聲質問：
“若是按照仆射所言，先有民之生，而後才有民之道德。”
“試問日後又豈會有君子？”
“想必這天下，皆是苟且偷生的小人。”
淳於越聽後輕輕的搖了搖頭：
“汝何以得此論斷？”
“自然由聖人之言所得之，且依仆射之言，分明是在教唆世人摒棄道德。”那儒生慷慨激昂道。
淳於越聞此言論，卻是不疾不徐地反問：
“皮之不存，毛將焉附？”
此時，又有一名儒生站出來反駁道：
“若人人皆隻顧生存，豈不罔顧人倫綱常？長此以往，社會豈不大亂？”
淳於越微笑回應：
“此言差矣。”
“生之本能與道德倫理並非水火不容。二者應相輔相成，陰陽互生。”
“道德之形成，離不開天下百姓。”
“唯有保障民眾基本生計，方能談及道德之培養。”
“否則，不過是空談罷了。”
——
那些反對淳於越的儒生自然不會因為淳於越的這些話語而認同。
仍然隻覺得淳於越這是違背聖人教誨，背離儒家。
不過也有一些儒生是認同淳於越的。
他們覺得淳於越說的切中要害，找到了當今儒家沒落的症結所在。
故而亦是忍不住開口：
“那仆射，您這仙儒到底該當如何實行？”
“可有切實可行之法？”
淳於越聽後點了點頭：
“道德教化不在於言語，而在於行動。”
“我等儒生，自當以身作則。”
“以天下百姓為先，做到藏富於民。”
“隻要讓百姓安居樂業。”
“百姓們，自然而然就會有道德榮辱的觀念。”
“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”
儒生一時間隻覺得淳於越在繞圈圈。
正準備繼續發問。
淳於越卻又開口道：
“扶貧、助農。”
“天之道，損有餘而補不足。”
“我等自然也應當順應天道。”
“正所謂，人不患寡而患不均。”
“仙府其實早就給出了答案......”
“比如單單確定最低薪酬，便能夠保證如今鹹陽的百姓衣食無憂。”
“若是佃租太貴，無法生存，百姓便會去各個工廠當勞工。”
“而且也不用擔心此舉導致無人耕種。”
“因為若是無人種地，這糧價自然會隨之上漲。”
“佃租自然會隨之下降。”
“到時候工廠的最低薪酬不如種地所得，百姓們都會前去種地。”
“以此來藏富於民，不比口頭教化更有用嗎？”
“我等儒生肯定也要用類似的方法。”
“老夫已經和仙府成立了「仙儒扶貧基金會」。”
“專門用來扶貧助農。”
“老夫今日之後，將會公開售賣《仙儒》一書。”
“此書之中，更為詳細具體的仙儒學說。”
“而且此書所賺取得錢財，全部用於扶貧助農。”
“比如讓黔首百姓租借耕牛之時，隻用原本一半的價錢。”
“又比如為其購買仙術府研究的「仙種」。”
......
“一言以蔽之，就是用這些財富來幫助黔首百姓。”
“如此一來，自然能夠實現藏富於民。”
“百姓們衣食無憂之時，不用刻意教化，百姓們甚至也能夠慢慢通曉道德。”
“因為他們可以進入仙術學堂學習，從而開啟民智。”
......
淳於越洋洋灑灑的說了一大堆。
總結起來就是八個字：
大家一起，砸錢扶貧！
——
那些聽明白了的貴族，不由得表情有些古怪。
而一開始還迷迷糊糊的貴族們，聽到後麵同樣也反應過來了。
隻覺得這淳於仆射是不是瘋了？
這話裏話外的意思......不就是想讓那群儒生白白送錢嗎！