曆史給我們留下了什麽
第四十二章1月15日（2）
gd的遠郊有一棵榕樹，生長很多年了，這裏的很多可以用上百甚至更久遠的時間來替代。同樣也是很多年以前的事了，如今的那棵榕樹早已在gd不斷的發展擴張中囊括在城市裏麵了，早已成為國家名列的古樹保護範圍。幾十年以前加藤西山的外婆就是坐在這棵大榕樹的下麵給他講述的這棵大榕樹和加藤家族的故事。
這棵榕樹是gd榕樹種最古老的一棵，可以稱之為榕樹的先祖。就gd的氣候條件來說榕樹一定不是那裏的原生物種，加藤的先祖之所以抱著很大的興趣把這個來自中國江南的外來戶遷到gd，因為“榕樹”的“榕”與漢語裏“繁榮”的“榮”是諧音，除此之外還有“融合，融洽。”在漢語裏跟“榕”讀音相近的字詞包含著更多更廣泛的意義。
加藤的先祖希望gd的加藤家族像四季常青的榕樹一樣繁榮興旺下去，至於gd的加藤家族跟中國的漢人又有怎樣淵源至深的故事，畢竟曆史太過久遠甚至成了一種傳說。加藤先祖把這棵榕樹引來的時候，很多人都風趣的勸告他，這個外來的物種是不會在這裏活下去的，榕樹一年四季的葉子都是綠的，是不可能經受得住gd的冬天還有白雪降落的天氣的。事實也許真的就像人們說的那樣，第二年幾乎所有的榕樹都死了，隻有一棵樣子很不起眼的小榕樹還活著，加藤的先祖沒有理由把那棵僅有的小榕樹放在心上，比它強壯的都死去了，它又怎麽可能存活下來，不過，隻要它還活著就沒有去理由把它除掉。小榕樹接連活了幾年一下子蓬勃了起來，它拿很長的時間在適應那裏的土壤和氣候，直到它把根紮得牢牢地，才開始展示出蓬勃的氣勢來。小榕樹變成了大榕樹，接著又經曆了意想不到的枯萎，而後又奇跡般的活了下來，再下來就是今天的這個樣子。
沒挪過一點地方的大榕樹在一天天的生長過程中見證了加藤家族的興衰變化。盡管它從來沒有表達出一點像人那樣喜怒哀樂的感情變化，卻用實際的變化跟加藤家族的榮衰聯係在一起。加藤家族跟那棵榕樹一樣經曆了由容到枯、再由枯到榮相同的發展史，不同的是加藤家族早已物是人非，大榕樹還依然保持著充足的生命力茂盛的活著。在加藤的記憶裏，榕樹就是他的整個童年，夏天的時候榕樹為他遮住了熾烈的陽光，冬天的時候榕樹上麵又招徠了各種鳥雀，最有情趣的莫過於冬天的季節，有時會有白白的雪花落在滿樹暗綠色的葉子上，倒成了gd少有奇特的景觀。對植物學產生愛好的人曾做過認真地研究，榕樹之所以在gd生存了下來，主要的原因是加藤家族背後依靠著大山，留住了更多的溫度，形成了同一地域裏的小氣候，即使在冬天也不至於使榕樹達到凍死的程度。為此加藤跟他們的先祖一樣認為他們生存的地方在gd是最絕佳的。還有錯落有致的楓樹，春季萌生了滿樹的綠葉，生機由此而頓發，秋季霜染的楓葉又給他留下多少淒美的回憶。
即使過了很多年以後，對於在那場災難裏幸運存活下來的人，不要說翻開一幀幀的回憶，即使稍稍觸及到那時的話題，整個人的神經依然驚悚不安。那樣的經曆對於任何人來說都是巨大的不幸，唯有親身經曆者才知其苦痛有多麽的深重。加藤的外婆已經到了再不把那段故事講出來將會永遠帶走的時候了。她之所以把那時發生的事說成是故事，在她的心裏永遠不想是真實存在的，最起碼以後都像故事一樣不會再發生，她希望加藤家族的人永遠記住那個故事。
加藤西山甚至有些說不清在他以後長大的日子裏，他對人生目標的選擇跟外婆與他講的故事有沒有關係。小的時候，加藤在想，用怎樣的辦法使夜晚變得不再那麽黑暗，使缺少陽光的日子不再變得那麽寒冷。這一切的想法全部應運了時代的發展和社會的進步而生發，他從此迷上了物理學，在他迷上物理學以後，才知道外婆給跟講的那段故事正是科學家在物理學的重大發現才給人們帶來了災難。在物理科學家重大發現的時候，完全有兩個發展的方向可以選擇，一是用來製造威力無比巨大的武器，二是把巨大的威力轉換成動能，帶動一般機械無法完成的大型設備，比如使巨型輪船達到遠航的動能。
科學家的成就有時是在突發奇想中不斷的努力和實驗得來的。就像加藤小的時候，偶然間發現了一個廢舊的小型電動機，連上電池的正極和負極，電動機就開始轉動了起來，把正極和負極更換一下，電動機就會向相反的方向運轉。但電池裏麵的電能很快在電機的運轉中消耗盡了，於是他就想到，怎樣使電機轉動起來，使轉動的電機產生電能又儲存到電池裏麵去。這是兩個方麵的問題，一個是需要帶動電機運轉的動力，一個是怎樣產生電能又把電能儲存起來。在前一個方麵他甚至想到用驢拉磨的方式帶動電機運轉。盡管當時的物理學界早已發明了蒸汽機和電動機，並不是每一個人完全知道和理解這其中的原理。隨著他對知識領域的不斷認知，他開始一點點的明白，任何意義重大的物理成果都不是一個人所能實現和完成的，即使再完美的想象也需要很多人的輔助和努力才能實現。更何況科技在不斷向前邁進的同時，又被新的發現所更替。就像技藝高超的馬術賽手，獲得的成績完全不能算是一個人的功勞，育馬師的精心選種，飼養員的飼養方式和日常飼草的精心配置。每一個看似不重要的環節實際都決定著比賽成果的成功和失敗。
加藤西山小的時候很晚才學會說話，好像天生就給了一個善於觀察，多聽取別人意見的天賦，這一點跟李明義小時候酷加相似，以至於李明義認為自己的生命隻有在加藤西山的身上得到了全部的遺傳。
無論是外婆還是加藤的父親都願意把自己心裏的話說給這個家族最小裏的孩子。在外婆的眼裏，按著生物生命的生長周期女婿李明義在世上存活的時間遠自己要長得多。事情說是一定要說的，等孩子長大了再說給他也不晚。事實上外婆的心理是在私藏著自己的心思，他知道女婿李明義跟加藤說的是他的家史，中國dl的事。外婆要把自己的心裏話說給加藤，希望加藤家族能在他的身上重新得到興盛，她曾經試著把自己的想法跟其他幾個外孫說過，其他幾個外孫好像從小聽慣了關於gd的經曆和加藤家族的興衰，根本不把外婆的話放在心上。
“沒有必要把那些事老早的告訴一個剛剛懂事的孩子。”加藤外婆除了認為李明義以後有的是時間跟孩子說那些事，再就是並不希望讓孩子知道更多的關於中國的那些事。
李明義好像事先知道自己的生命周期不會超過加藤外婆在世的時間，盡管加藤當時還不能完全的理解李明義當時說過的話，加藤美子是不會錯過跟他講的更明白。在他們的心裏都有一種責任一定把那時發生的事給說出來，說給自己的後代，讓他們明白那個時候到底發生了什麽？
其實在李明義的心理並沒有覺得自己的一生有什麽可懊悔的，他並沒有做出過一點愧對自己祖國愧對自己良心的事，唯一讓他遺憾的是他再也沒有機會回到自己的祖國，自己的家鄉dl，唯一讓他感到罪責的是，他認為正是因為在海邊解救了加藤美子才給利民堂帶來了災難，才使自己最終不得不離開自己的祖國來到給自己國家帶來災難的國家。他把利民堂的遭遇都攬到了自己的身上，事實誰都知道，那時候發生的事即使世上最有鐵腕影響的人物都不可能製止和扭轉，更何況他隻是一個在海邊撿起一塊小小的玩石向岸邊遊來的鱷魚砸去的剛剛懂事的青年。
無論從哪一種角度來說，他都應該仇視這個國家，仇視這個國家的人民。事實卻剛好相反，親眼目睹和親身經曆給自己國家帶來災難的國家，所遭受的災難一點也不比自己的國家少到哪裏去。他非但沒有仇視，卻對他們多有同情，
李明義有幸親身經曆和目擊了gd那時的慘烈，所謂的有幸倒是實實在在的幸運。幸運的是他沒有在那場慘烈的不停死亡的災難裏給提前拖走生命。
盡管在自然界的運轉規律裏每天的太陽還在照樣的升起和降落，可是天上隻有一個太陽，又怎麽能顧及到天下所有人的感受，又怎麽能顧及到在沒有陽光照耀的世界裏仍然存在著多少黑暗的死角，寒冷的暗區。
這裏的太陽不再溫暖，不再明光爍爍，猶如被厚厚的塵埃嚴嚴的遮擋了起來。夜晚尤其的黑暗，即使有月光的普照，銀色的世界猶如大地的裹屍布，猶如給無形的殺手提供了助紂為孽的幫凶，就連月光也都成了殺手，隨時都會來奪走人們的生命。夜晚顯得比白天更加的可怕。從未遇到的最殘忍的武器徹底的摧毀了人們心裏生存安全的防線，使人們的心裏再也找不到一點可以安全隱藏的地方。就像有些人在麵對死亡的時候並不可怕，卻無法承受活著的時候時時遭受死亡的摧殘和威脅。假如生活給與他們安全的生存環境，他們將會怎樣的珍惜接下來的生活和以怎樣勤勤懇懇的工作來回報難得平安的人生。生活中遇到的一切的苦難跟眼前的遭遇比起來又算得了什麽？人們在感受自己身體的疾病帶來疼痛的時候是因為心裏對健康還有著向往和期盼；人們在感受生活的貧困帶來艱難的時候是因為對富裕的生活還充滿著希望和追求，希望和向往，追求和期盼根源是生命的安全沒有受到威脅，隻要生存是安全的一切對於他們來說都是幸福的。
一個人的生命在那個時候顯得多麽的脆弱，如果說一個人對死亡還有一點點恐懼的心理，說明他在活著的世界裏還充滿著留戀。如果說連對死亡最起碼的恐懼的感覺都喪失了，說明活著的世界的有多麽的可怕。李明義幸運自己沒有在那次的經曆中死去，不是他貪生怕死在他的心裏產生了貪念。而是給他生存機會的同時也給別人帶來了有幸活下去的機會，憑著他對中國中醫的醫療技術和經驗把一個個即將危亡的生命留了下來。他甚至暫時把這是一個對自己祖國有過摧殘和傷害的國家的概念給忘記了。就像一個遇到了比自己的處境還要慘烈的跟自己不共戴天的仇人，這個時候是幸災樂禍還是明明有能力挽救他們而選擇袖手旁觀，深受儒家思想影響的中國人絕不會袖手旁觀更不可能幸災樂禍。
他在解救每一條生命的時候，甚至想到了他們的兒子，或者她們的丈夫或者這些孩子的父親也許此時正在自己的國家幹著殘害自己同胞的事，這裏除了老人，婦女和兒童幾乎再也很少見到青壯年的男人。如果讓他放下救援的雙手他做不到，他的良心感到過意不去。
很多帶著獵奇的心理想從目擊者的描述中知道當時慘烈的樣子，事後李明義選擇的是沉默，從不向任何人提起一點點那時的經曆和自己遭受著怎樣的心理。無論從任何一種角度來說那種描述再怎麽細致入微再怎麽情深理切終究都是讓人永遠傷痛不止的事。就像父母失去了孩子，亦或是孩子失去了父母；妻子失去了丈夫，亦或是丈夫是去了妻子；沒有眼淚，沒有哀嚎，隻有隨時隨地的死亡。這樣的場麵無論描述的多麽的逼真，多麽的切腹痛心都稱不上是高妙。就像把人的傷口徹底的撕開讓人看看裏麵裹著鮮血的骨和肉。在為傷者感到苦痛的時候，最多的是不再忍心再多看上一眼，不再使自己的心靈去觸及那段慘痛的曆史。
很多人在讀到偉大的法國作家維克多雨果作品時候，總會對他的那種血腥的場麵描寫感到有些抵觸，然而雨果所經曆的戰爭年代還僅僅處於直麵相擊的火槍時代，任憑他再具有超強的想象力也不會想到在他逝去剛好六十年的時間裏，戰爭發生的慘烈場麵又怎能是他當時描寫的場麵所能比擬的。人最大的缺點就是總愛挑剔別人的缺點，為什麽不好好的靜下來想想別人再怎麽努力也難也達到的長處，想想自己怎樣默默的努力為自己生存的國家和生存的時代幹點讓人有臉麵的事。難道我們在挑剔別人的所謂的缺點，掐著別人所謂的把柄窮追到底置人於死地，挖苦別人所謂人格的汙點以至於達到使精神得到最大的傷害。不相信法律的公正，隻相信流言蜚語的訛傳。如果說語言可以傷人的話，那麽無非是誹謗、詆毀、造謠、汙蔑、等等一係列的下三濫的手段，好像自己在使用這些下三濫的手段的同時能抬高自己的聲望，能給自帶來好處似的。實際上社會裏永遠都不需要這樣的人，這樣的人對社會的發展沒有一點點的好處。國家需要勤勤懇懇默默無聞在科學發展的領域裏不斷求實探索的人。如果我們把這些言辭隻當成是泛泛的說教的話，那麽說你的心裏已經是鐵了心的隻求為自己的利益而活著。
維克多雨果在把他的作品向世人展讀的時候，或者更多的人在不厭其煩的讀到他的作品的時候，會帶有更多的引申和啟示。讓人們看到非正義性的戰爭或者蓄意迫害別人國家的團結和完整，或者給別人團結和完整的國家想法製造事端的時候，都是抱著一種給自己帶來絕對好處的目的。
維克多雨果在對描述那些血腥場麵的時候，絕不是使人們的心理對那樣的場麵產生反感，如果對那樣的場麵的描寫產生了反感也許就達到了他的目的。因為人隻有達到了絕對強大的時候別人是不會輕而易舉的來觸犯的。在觸犯你的同時他會想到自己付出的代價，更何況他付出了代價的同時未必撈到一點點的好處。強大難道真的很難嗎？強大有時候就是一種合力，眾誌成城。
想一想二戰時期mg在向日本投向原子彈的時候，為什麽不把原子彈投到曆史最悠久，人口最密集，城市化程度最高的首都dj，那樣傷害力豈不是更大，原因是害怕得到日本對其更瘋狂報複。
第四十二章1月15日（2）
gd的遠郊有一棵榕樹，生長很多年了，這裏的很多可以用上百甚至更久遠的時間來替代。同樣也是很多年以前的事了，如今的那棵榕樹早已在gd不斷的發展擴張中囊括在城市裏麵了，早已成為國家名列的古樹保護範圍。幾十年以前加藤西山的外婆就是坐在這棵大榕樹的下麵給他講述的這棵大榕樹和加藤家族的故事。
這棵榕樹是gd榕樹種最古老的一棵，可以稱之為榕樹的先祖。就gd的氣候條件來說榕樹一定不是那裏的原生物種，加藤的先祖之所以抱著很大的興趣把這個來自中國江南的外來戶遷到gd，因為“榕樹”的“榕”與漢語裏“繁榮”的“榮”是諧音，除此之外還有“融合，融洽。”在漢語裏跟“榕”讀音相近的字詞包含著更多更廣泛的意義。
加藤的先祖希望gd的加藤家族像四季常青的榕樹一樣繁榮興旺下去，至於gd的加藤家族跟中國的漢人又有怎樣淵源至深的故事，畢竟曆史太過久遠甚至成了一種傳說。加藤先祖把這棵榕樹引來的時候，很多人都風趣的勸告他，這個外來的物種是不會在這裏活下去的，榕樹一年四季的葉子都是綠的，是不可能經受得住gd的冬天還有白雪降落的天氣的。事實也許真的就像人們說的那樣，第二年幾乎所有的榕樹都死了，隻有一棵樣子很不起眼的小榕樹還活著，加藤的先祖沒有理由把那棵僅有的小榕樹放在心上，比它強壯的都死去了，它又怎麽可能存活下來，不過，隻要它還活著就沒有去理由把它除掉。小榕樹接連活了幾年一下子蓬勃了起來，它拿很長的時間在適應那裏的土壤和氣候，直到它把根紮得牢牢地，才開始展示出蓬勃的氣勢來。小榕樹變成了大榕樹，接著又經曆了意想不到的枯萎，而後又奇跡般的活了下來，再下來就是今天的這個樣子。
沒挪過一點地方的大榕樹在一天天的生長過程中見證了加藤家族的興衰變化。盡管它從來沒有表達出一點像人那樣喜怒哀樂的感情變化，卻用實際的變化跟加藤家族的榮衰聯係在一起。加藤家族跟那棵榕樹一樣經曆了由容到枯、再由枯到榮相同的發展史，不同的是加藤家族早已物是人非，大榕樹還依然保持著充足的生命力茂盛的活著。在加藤的記憶裏，榕樹就是他的整個童年，夏天的時候榕樹為他遮住了熾烈的陽光，冬天的時候榕樹上麵又招徠了各種鳥雀，最有情趣的莫過於冬天的季節，有時會有白白的雪花落在滿樹暗綠色的葉子上，倒成了gd少有奇特的景觀。對植物學產生愛好的人曾做過認真地研究，榕樹之所以在gd生存了下來，主要的原因是加藤家族背後依靠著大山，留住了更多的溫度，形成了同一地域裏的小氣候，即使在冬天也不至於使榕樹達到凍死的程度。為此加藤跟他們的先祖一樣認為他們生存的地方在gd是最絕佳的。還有錯落有致的楓樹，春季萌生了滿樹的綠葉，生機由此而頓發，秋季霜染的楓葉又給他留下多少淒美的回憶。
即使過了很多年以後，對於在那場災難裏幸運存活下來的人，不要說翻開一幀幀的回憶，即使稍稍觸及到那時的話題，整個人的神經依然驚悚不安。那樣的經曆對於任何人來說都是巨大的不幸，唯有親身經曆者才知其苦痛有多麽的深重。加藤的外婆已經到了再不把那段故事講出來將會永遠帶走的時候了。她之所以把那時發生的事說成是故事，在她的心裏永遠不想是真實存在的，最起碼以後都像故事一樣不會再發生，她希望加藤家族的人永遠記住那個故事。
加藤西山甚至有些說不清在他以後長大的日子裏，他對人生目標的選擇跟外婆與他講的故事有沒有關係。小的時候，加藤在想，用怎樣的辦法使夜晚變得不再那麽黑暗，使缺少陽光的日子不再變得那麽寒冷。這一切的想法全部應運了時代的發展和社會的進步而生發，他從此迷上了物理學，在他迷上物理學以後，才知道外婆給跟講的那段故事正是科學家在物理學的重大發現才給人們帶來了災難。在物理科學家重大發現的時候，完全有兩個發展的方向可以選擇，一是用來製造威力無比巨大的武器，二是把巨大的威力轉換成動能，帶動一般機械無法完成的大型設備，比如使巨型輪船達到遠航的動能。
科學家的成就有時是在突發奇想中不斷的努力和實驗得來的。就像加藤小的時候，偶然間發現了一個廢舊的小型電動機，連上電池的正極和負極，電動機就開始轉動了起來，把正極和負極更換一下，電動機就會向相反的方向運轉。但電池裏麵的電能很快在電機的運轉中消耗盡了，於是他就想到，怎樣使電機轉動起來，使轉動的電機產生電能又儲存到電池裏麵去。這是兩個方麵的問題，一個是需要帶動電機運轉的動力，一個是怎樣產生電能又把電能儲存起來。在前一個方麵他甚至想到用驢拉磨的方式帶動電機運轉。盡管當時的物理學界早已發明了蒸汽機和電動機，並不是每一個人完全知道和理解這其中的原理。隨著他對知識領域的不斷認知，他開始一點點的明白，任何意義重大的物理成果都不是一個人所能實現和完成的，即使再完美的想象也需要很多人的輔助和努力才能實現。更何況科技在不斷向前邁進的同時，又被新的發現所更替。就像技藝高超的馬術賽手，獲得的成績完全不能算是一個人的功勞，育馬師的精心選種，飼養員的飼養方式和日常飼草的精心配置。每一個看似不重要的環節實際都決定著比賽成果的成功和失敗。
加藤西山小的時候很晚才學會說話，好像天生就給了一個善於觀察，多聽取別人意見的天賦，這一點跟李明義小時候酷加相似，以至於李明義認為自己的生命隻有在加藤西山的身上得到了全部的遺傳。
無論是外婆還是加藤的父親都願意把自己心裏的話說給這個家族最小裏的孩子。在外婆的眼裏，按著生物生命的生長周期女婿李明義在世上存活的時間遠自己要長得多。事情說是一定要說的，等孩子長大了再說給他也不晚。事實上外婆的心理是在私藏著自己的心思，他知道女婿李明義跟加藤說的是他的家史，中國dl的事。外婆要把自己的心裏話說給加藤，希望加藤家族能在他的身上重新得到興盛，她曾經試著把自己的想法跟其他幾個外孫說過，其他幾個外孫好像從小聽慣了關於gd的經曆和加藤家族的興衰，根本不把外婆的話放在心上。
“沒有必要把那些事老早的告訴一個剛剛懂事的孩子。”加藤外婆除了認為李明義以後有的是時間跟孩子說那些事，再就是並不希望讓孩子知道更多的關於中國的那些事。
李明義好像事先知道自己的生命周期不會超過加藤外婆在世的時間，盡管加藤當時還不能完全的理解李明義當時說過的話，加藤美子是不會錯過跟他講的更明白。在他們的心裏都有一種責任一定把那時發生的事給說出來，說給自己的後代，讓他們明白那個時候到底發生了什麽？
其實在李明義的心理並沒有覺得自己的一生有什麽可懊悔的，他並沒有做出過一點愧對自己祖國愧對自己良心的事，唯一讓他遺憾的是他再也沒有機會回到自己的祖國，自己的家鄉dl，唯一讓他感到罪責的是，他認為正是因為在海邊解救了加藤美子才給利民堂帶來了災難，才使自己最終不得不離開自己的祖國來到給自己國家帶來災難的國家。他把利民堂的遭遇都攬到了自己的身上，事實誰都知道，那時候發生的事即使世上最有鐵腕影響的人物都不可能製止和扭轉，更何況他隻是一個在海邊撿起一塊小小的玩石向岸邊遊來的鱷魚砸去的剛剛懂事的青年。
無論從哪一種角度來說，他都應該仇視這個國家，仇視這個國家的人民。事實卻剛好相反，親眼目睹和親身經曆給自己國家帶來災難的國家，所遭受的災難一點也不比自己的國家少到哪裏去。他非但沒有仇視，卻對他們多有同情，
李明義有幸親身經曆和目擊了gd那時的慘烈，所謂的有幸倒是實實在在的幸運。幸運的是他沒有在那場慘烈的不停死亡的災難裏給提前拖走生命。
盡管在自然界的運轉規律裏每天的太陽還在照樣的升起和降落，可是天上隻有一個太陽，又怎麽能顧及到天下所有人的感受，又怎麽能顧及到在沒有陽光照耀的世界裏仍然存在著多少黑暗的死角，寒冷的暗區。
這裏的太陽不再溫暖，不再明光爍爍，猶如被厚厚的塵埃嚴嚴的遮擋了起來。夜晚尤其的黑暗，即使有月光的普照，銀色的世界猶如大地的裹屍布，猶如給無形的殺手提供了助紂為孽的幫凶，就連月光也都成了殺手，隨時都會來奪走人們的生命。夜晚顯得比白天更加的可怕。從未遇到的最殘忍的武器徹底的摧毀了人們心裏生存安全的防線，使人們的心裏再也找不到一點可以安全隱藏的地方。就像有些人在麵對死亡的時候並不可怕，卻無法承受活著的時候時時遭受死亡的摧殘和威脅。假如生活給與他們安全的生存環境，他們將會怎樣的珍惜接下來的生活和以怎樣勤勤懇懇的工作來回報難得平安的人生。生活中遇到的一切的苦難跟眼前的遭遇比起來又算得了什麽？人們在感受自己身體的疾病帶來疼痛的時候是因為心裏對健康還有著向往和期盼；人們在感受生活的貧困帶來艱難的時候是因為對富裕的生活還充滿著希望和追求，希望和向往，追求和期盼根源是生命的安全沒有受到威脅，隻要生存是安全的一切對於他們來說都是幸福的。
一個人的生命在那個時候顯得多麽的脆弱，如果說一個人對死亡還有一點點恐懼的心理，說明他在活著的世界裏還充滿著留戀。如果說連對死亡最起碼的恐懼的感覺都喪失了，說明活著的世界的有多麽的可怕。李明義幸運自己沒有在那次的經曆中死去，不是他貪生怕死在他的心裏產生了貪念。而是給他生存機會的同時也給別人帶來了有幸活下去的機會，憑著他對中國中醫的醫療技術和經驗把一個個即將危亡的生命留了下來。他甚至暫時把這是一個對自己祖國有過摧殘和傷害的國家的概念給忘記了。就像一個遇到了比自己的處境還要慘烈的跟自己不共戴天的仇人，這個時候是幸災樂禍還是明明有能力挽救他們而選擇袖手旁觀，深受儒家思想影響的中國人絕不會袖手旁觀更不可能幸災樂禍。
他在解救每一條生命的時候，甚至想到了他們的兒子，或者她們的丈夫或者這些孩子的父親也許此時正在自己的國家幹著殘害自己同胞的事，這裏除了老人，婦女和兒童幾乎再也很少見到青壯年的男人。如果讓他放下救援的雙手他做不到，他的良心感到過意不去。
很多帶著獵奇的心理想從目擊者的描述中知道當時慘烈的樣子，事後李明義選擇的是沉默，從不向任何人提起一點點那時的經曆和自己遭受著怎樣的心理。無論從任何一種角度來說那種描述再怎麽細致入微再怎麽情深理切終究都是讓人永遠傷痛不止的事。就像父母失去了孩子，亦或是孩子失去了父母；妻子失去了丈夫，亦或是丈夫是去了妻子；沒有眼淚，沒有哀嚎，隻有隨時隨地的死亡。這樣的場麵無論描述的多麽的逼真，多麽的切腹痛心都稱不上是高妙。就像把人的傷口徹底的撕開讓人看看裏麵裹著鮮血的骨和肉。在為傷者感到苦痛的時候，最多的是不再忍心再多看上一眼，不再使自己的心靈去觸及那段慘痛的曆史。
很多人在讀到偉大的法國作家維克多雨果作品時候，總會對他的那種血腥的場麵描寫感到有些抵觸，然而雨果所經曆的戰爭年代還僅僅處於直麵相擊的火槍時代，任憑他再具有超強的想象力也不會想到在他逝去剛好六十年的時間裏，戰爭發生的慘烈場麵又怎能是他當時描寫的場麵所能比擬的。人最大的缺點就是總愛挑剔別人的缺點，為什麽不好好的靜下來想想別人再怎麽努力也難也達到的長處，想想自己怎樣默默的努力為自己生存的國家和生存的時代幹點讓人有臉麵的事。難道我們在挑剔別人的所謂的缺點，掐著別人所謂的把柄窮追到底置人於死地，挖苦別人所謂人格的汙點以至於達到使精神得到最大的傷害。不相信法律的公正，隻相信流言蜚語的訛傳。如果說語言可以傷人的話，那麽無非是誹謗、詆毀、造謠、汙蔑、等等一係列的下三濫的手段，好像自己在使用這些下三濫的手段的同時能抬高自己的聲望，能給自帶來好處似的。實際上社會裏永遠都不需要這樣的人，這樣的人對社會的發展沒有一點點的好處。國家需要勤勤懇懇默默無聞在科學發展的領域裏不斷求實探索的人。如果我們把這些言辭隻當成是泛泛的說教的話，那麽說你的心裏已經是鐵了心的隻求為自己的利益而活著。
維克多雨果在把他的作品向世人展讀的時候，或者更多的人在不厭其煩的讀到他的作品的時候，會帶有更多的引申和啟示。讓人們看到非正義性的戰爭或者蓄意迫害別人國家的團結和完整，或者給別人團結和完整的國家想法製造事端的時候，都是抱著一種給自己帶來絕對好處的目的。
維克多雨果在對描述那些血腥場麵的時候，絕不是使人們的心理對那樣的場麵產生反感，如果對那樣的場麵的描寫產生了反感也許就達到了他的目的。因為人隻有達到了絕對強大的時候別人是不會輕而易舉的來觸犯的。在觸犯你的同時他會想到自己付出的代價，更何況他付出了代價的同時未必撈到一點點的好處。強大難道真的很難嗎？強大有時候就是一種合力，眾誌成城。
想一想二戰時期mg在向日本投向原子彈的時候，為什麽不把原子彈投到曆史最悠久，人口最密集，城市化程度最高的首都dj，那樣傷害力豈不是更大，原因是害怕得到日本對其更瘋狂報複。