金有妙他們在基城待了月半，費瑪麗就帶著他踏上了前往羅蘭城的路途。羅蘭城在基山的南邊的半島上，他們一路翻山越嶺，曆經艱辛，終於抵達了那座位於半島之上、在耶主大陸共同敬奉的極具神聖地位的教堂。
教堂莊嚴肅穆，高聳的尖頂直插雲霄，彩色的玻璃窗在陽光的映照下散發出神秘而絢爛的光芒。金有妙踏入教堂，目光平靜而坦然。牧師早已等候在此，他身著華麗的教服，眼神中透著對信仰的虔誠與執著。
金有妙微微拱手，率先開口：“牧師閣下，今日前來，欲以佛道之理，與君共探上帝之真義。在吾佛道看來，萬物皆有靈，皆具佛性，此性與上帝之神性雖名有別，然其皆為一種至高無上、引導眾生之力量源泉。”牧師微微皺眉，說道：“上帝乃世間唯一真神，全知全能，創造萬物，汝等佛道之說，又怎可與之相提並論？”
金有妙輕輕一笑，說道：“牧師莫急。佛道所言之佛性，如心中明燈，照亮眾生解脫之路，其倡導慈悲為懷，普度眾生，此與上帝之愛世間、救世人之慈悲，豈無相通之處？且吾等皆望世人能離苦得樂，於道德善念上的追求亦有共通。”牧師陷入沉思，片刻後道：“然上帝之威，可審判世間善惡，此為佛道所缺。”
金有妙神色依舊平和：“佛道有因果輪回之說，善有善報，惡有惡報，亦是一種審判與約束。吾等皆致力於使人心向善，隻不過路徑與教義闡釋略有差異。”牧師凝視金有妙許久，緩緩道：“君之言語，雖與吾教義不同，但於勸善導德之上，似有可思之處。”金有妙點頭：“願彼此尊重，共為世間祥和而努力。” 此時，教堂內靜謐無聲，唯有那從彩色玻璃窗透入的光線，似在見證著這場跨越信仰的交流與思考。
金有妙雙手合十，麵容沉靜而莊嚴，緩聲說道：“在道學之理，世界源起於欲望，眾生因欲而奔波流轉，故道生生不息；佛學亦言，世界由妄念而生，諸般煩惱皆因妄念起，眾生亦在妄念中流轉，故世界起滅相續。然上帝既為創世之主，若依此論，其必有欲念，有妄念，如此則難稱究竟圓滿。而道心佛性，本自無欲無求，恒常自在，清淨無染，空靈澄澈，不著一物。此等妙明之性，足可引導上帝之欲念，使其歸正入善，故而可為帝師，引領眾生走向真正的解脫與光明。”
牧師聽聞金有妙這一番高論，不禁大為震撼，心中細細思量，越覺其中蘊含深刻智慧與真理。他麵露欽佩之色，當即躬身行禮，尊金有妙為帝師。
緊接著牧師說道：“帝師所言，如醍醐灌頂，令我茅塞頓開。實不相瞞，此教堂如今已陷入困境，被靈眼會暗中掌控。他們歪曲上帝旨意，妄傳上帝隻為少數高人一等之選民賜福，而其餘眾人隻配為奴受役。此等邪說，背離上帝平等包容、慈悲施舍、無害眾生之真誌。今幸得帝師降臨，我堅信，唯有帝師能撥亂反正，恢複上帝之正誌，令世間重歸正道，使信仰之光再次照耀大地。”
金有妙微微點頭，目光中透著堅定與悲憫：“既已知曉此事，我自當竭盡全力，不負所托。必以道心佛性之智慧，破除這靈眼會之邪妄，讓上帝之真意再次彰顯，使眾生皆能沐浴在平等、包容、慈悲的光輝之下。”
牧師沉思片刻後，翻開聖經，神色凝重地問道：“帝師，聖經有雲，上帝與人類立約，此乃神聖之契約，關乎救贖與使命。在佛道之中，可有類似與眾生之約定，能保其脫離苦海，明確生命之方向？”
金有妙雙手合十，微微垂目，平靜作答：“在佛道理念裏，雖無如聖經這般直白契約之說，然有因果之緣法。眾生所行善惡，皆種因於當下，必受果於來日。此因果相續，猶如無形之契約，引導眾生棄惡從善，以修得解脫正果。佛菩薩發大願，普度一切有情，此願力與眾生之善念相呼應，亦是一種冥冥中的約定。眾生若能依循佛法，持戒修禪，洞察本心，便是遵循這解脫之約，走向光明彼岸。”
牧師又問道：“聖經中常提及信者得永生，此乃上帝對信眾之承諾。佛道如何看待生命之永恒與救贖？”
金有妙輕抬眼眸，緩聲道：“佛道以為，生死輪回，本無永恒不滅之肉身。然眾生皆具佛性，此佛性不生不滅，不垢不淨。若能覺悟佛性，破除無明煩惱，便能超脫輪回，證得涅盤寂靜，此即一種生命之永恒解脫。佛道以慈悲為舟，智慧為槳，渡眾生出苦海，此救贖之途，在於自心之覺醒與修行，非依外力之獨賜，而是眾生本具之力量的發掘與彰顯。”
牧師目光專注，繼續發問道：“聖經記載，上帝以洪水滌蕩世間罪惡，此乃其對世間審判與淨化之舉。佛道之中，又如何看待世間罪惡的淨化與懲處？”
金有妙神色安然，說道：“佛道秉持因果循環之理，罪惡之行必遭惡果相報，此為自然之懲處。然佛道更重教化與救贖，以慈悲心度化罪惡之人，使其心生悔悟，改過自新。如地藏菩薩發願，地獄不空，誓不成佛，便是以無盡慈悲於罪惡淵藪中救拔眾生。且佛道以修行淨化自身業障，以善念、善言、善行化解世間戾氣與罪惡，非以強力毀滅，而是以智慧與愛轉化，令世間重歸祥和清淨。”
牧師思索片刻，再問：“聖經中述及上帝創世，賦予萬物秩序與規則。佛道對於世界的秩序構建與運行法則有何見解？”
金有妙雙手結印，娓娓而言：“佛道認為，世間萬物皆遵循因緣和合之法而生滅變化。天地間有自然之道，日月運行、四季交替、萬物生長皆有其內在規律。此規律非人為強定，而是法爾如是。人心亦有其道，若能使內心順應自然與道德之理，不起貪嗔癡念，便能與天地之道相契合。於社會而言，以仁、義、禮、智、信等道德規範為基石，構建人際和諧、互助互敬之秩序，此皆為佛道所倡導的世界秩序構建與運行之要旨，以達成萬物共生共榮，和諧有序之境。”
牧師又翻了翻手中的聖經，問道：“聖經裏提到，上帝將智慧賜予人類，但人類常因智慧而陷入驕傲與紛爭。在佛道的認知中，如何看待智慧以及它所帶來的影響呢？”
金有妙微微仰頭，說道：“佛道視智慧為解脫生死、洞察實相的關鍵。然此智慧非世俗之小智，乃是能照破無明、了悟諸法空性的大智。真正的佛道智慧使人謙遜，因深知一切皆因緣和合，無常無我。若人得此智慧，不會陷入無謂的驕傲與紛爭，而是以平和包容之心對待萬物。但眾生在修行途中，或會錯把世智辯聰當作真智慧，從而產生偏執與煩惱。故佛道強調以正見、正思維修習，讓智慧如明燈照亮修行之路，引導眾生超越塵世的迷惑與紛爭，回歸內心的寧靜與自在。”
牧師點頭，接著問：“聖經中說上帝的榮光充滿聖殿，那在佛道的境地中，何處可尋得神聖與莊嚴的彰顯呢？”
金有妙神色祥和，回應道：“在佛道裏，處處皆可覓神聖莊嚴。寺廟古刹，晨鍾暮鼓回蕩，香煙嫋嫋升騰，佛像莊嚴慈悲，此為有形之莊嚴，令人生敬畏之心，助眾生收攝身心，入於修行之境。而山川草木、江河湖海，乃至眾生心中的一念善念、一絲慈悲，皆蘊含佛性的光輝，此為無形之神聖。當修行者內心清淨，證悟真如，其自身便成一方淨土，佛性之光遍照，無處不是神聖莊嚴之所，不必拘於特定之地，而是隨心自在，當下即見佛國淨土之妙境。”
教堂莊嚴肅穆，高聳的尖頂直插雲霄，彩色的玻璃窗在陽光的映照下散發出神秘而絢爛的光芒。金有妙踏入教堂，目光平靜而坦然。牧師早已等候在此，他身著華麗的教服，眼神中透著對信仰的虔誠與執著。
金有妙微微拱手，率先開口：“牧師閣下，今日前來，欲以佛道之理，與君共探上帝之真義。在吾佛道看來，萬物皆有靈，皆具佛性，此性與上帝之神性雖名有別，然其皆為一種至高無上、引導眾生之力量源泉。”牧師微微皺眉，說道：“上帝乃世間唯一真神，全知全能，創造萬物，汝等佛道之說，又怎可與之相提並論？”
金有妙輕輕一笑，說道：“牧師莫急。佛道所言之佛性，如心中明燈，照亮眾生解脫之路，其倡導慈悲為懷，普度眾生，此與上帝之愛世間、救世人之慈悲，豈無相通之處？且吾等皆望世人能離苦得樂，於道德善念上的追求亦有共通。”牧師陷入沉思，片刻後道：“然上帝之威，可審判世間善惡，此為佛道所缺。”
金有妙神色依舊平和：“佛道有因果輪回之說，善有善報，惡有惡報，亦是一種審判與約束。吾等皆致力於使人心向善，隻不過路徑與教義闡釋略有差異。”牧師凝視金有妙許久，緩緩道：“君之言語，雖與吾教義不同，但於勸善導德之上，似有可思之處。”金有妙點頭：“願彼此尊重，共為世間祥和而努力。” 此時，教堂內靜謐無聲，唯有那從彩色玻璃窗透入的光線，似在見證著這場跨越信仰的交流與思考。
金有妙雙手合十，麵容沉靜而莊嚴，緩聲說道：“在道學之理，世界源起於欲望，眾生因欲而奔波流轉，故道生生不息；佛學亦言，世界由妄念而生，諸般煩惱皆因妄念起，眾生亦在妄念中流轉，故世界起滅相續。然上帝既為創世之主，若依此論，其必有欲念，有妄念，如此則難稱究竟圓滿。而道心佛性，本自無欲無求，恒常自在，清淨無染，空靈澄澈，不著一物。此等妙明之性，足可引導上帝之欲念，使其歸正入善，故而可為帝師，引領眾生走向真正的解脫與光明。”
牧師聽聞金有妙這一番高論，不禁大為震撼，心中細細思量，越覺其中蘊含深刻智慧與真理。他麵露欽佩之色，當即躬身行禮，尊金有妙為帝師。
緊接著牧師說道：“帝師所言，如醍醐灌頂，令我茅塞頓開。實不相瞞，此教堂如今已陷入困境，被靈眼會暗中掌控。他們歪曲上帝旨意，妄傳上帝隻為少數高人一等之選民賜福，而其餘眾人隻配為奴受役。此等邪說，背離上帝平等包容、慈悲施舍、無害眾生之真誌。今幸得帝師降臨，我堅信，唯有帝師能撥亂反正，恢複上帝之正誌，令世間重歸正道，使信仰之光再次照耀大地。”
金有妙微微點頭，目光中透著堅定與悲憫：“既已知曉此事，我自當竭盡全力，不負所托。必以道心佛性之智慧，破除這靈眼會之邪妄，讓上帝之真意再次彰顯，使眾生皆能沐浴在平等、包容、慈悲的光輝之下。”
牧師沉思片刻後，翻開聖經，神色凝重地問道：“帝師，聖經有雲，上帝與人類立約，此乃神聖之契約，關乎救贖與使命。在佛道之中，可有類似與眾生之約定，能保其脫離苦海，明確生命之方向？”
金有妙雙手合十，微微垂目，平靜作答：“在佛道理念裏，雖無如聖經這般直白契約之說，然有因果之緣法。眾生所行善惡，皆種因於當下，必受果於來日。此因果相續，猶如無形之契約，引導眾生棄惡從善，以修得解脫正果。佛菩薩發大願，普度一切有情，此願力與眾生之善念相呼應，亦是一種冥冥中的約定。眾生若能依循佛法，持戒修禪，洞察本心，便是遵循這解脫之約，走向光明彼岸。”
牧師又問道：“聖經中常提及信者得永生，此乃上帝對信眾之承諾。佛道如何看待生命之永恒與救贖？”
金有妙輕抬眼眸，緩聲道：“佛道以為，生死輪回，本無永恒不滅之肉身。然眾生皆具佛性，此佛性不生不滅，不垢不淨。若能覺悟佛性，破除無明煩惱，便能超脫輪回，證得涅盤寂靜，此即一種生命之永恒解脫。佛道以慈悲為舟，智慧為槳，渡眾生出苦海，此救贖之途，在於自心之覺醒與修行，非依外力之獨賜，而是眾生本具之力量的發掘與彰顯。”
牧師目光專注，繼續發問道：“聖經記載，上帝以洪水滌蕩世間罪惡，此乃其對世間審判與淨化之舉。佛道之中，又如何看待世間罪惡的淨化與懲處？”
金有妙神色安然，說道：“佛道秉持因果循環之理，罪惡之行必遭惡果相報，此為自然之懲處。然佛道更重教化與救贖，以慈悲心度化罪惡之人，使其心生悔悟，改過自新。如地藏菩薩發願，地獄不空，誓不成佛，便是以無盡慈悲於罪惡淵藪中救拔眾生。且佛道以修行淨化自身業障，以善念、善言、善行化解世間戾氣與罪惡，非以強力毀滅，而是以智慧與愛轉化，令世間重歸祥和清淨。”
牧師思索片刻，再問：“聖經中述及上帝創世，賦予萬物秩序與規則。佛道對於世界的秩序構建與運行法則有何見解？”
金有妙雙手結印，娓娓而言：“佛道認為，世間萬物皆遵循因緣和合之法而生滅變化。天地間有自然之道，日月運行、四季交替、萬物生長皆有其內在規律。此規律非人為強定，而是法爾如是。人心亦有其道，若能使內心順應自然與道德之理，不起貪嗔癡念，便能與天地之道相契合。於社會而言，以仁、義、禮、智、信等道德規範為基石，構建人際和諧、互助互敬之秩序，此皆為佛道所倡導的世界秩序構建與運行之要旨，以達成萬物共生共榮，和諧有序之境。”
牧師又翻了翻手中的聖經，問道：“聖經裏提到，上帝將智慧賜予人類，但人類常因智慧而陷入驕傲與紛爭。在佛道的認知中，如何看待智慧以及它所帶來的影響呢？”
金有妙微微仰頭，說道：“佛道視智慧為解脫生死、洞察實相的關鍵。然此智慧非世俗之小智，乃是能照破無明、了悟諸法空性的大智。真正的佛道智慧使人謙遜，因深知一切皆因緣和合，無常無我。若人得此智慧，不會陷入無謂的驕傲與紛爭，而是以平和包容之心對待萬物。但眾生在修行途中，或會錯把世智辯聰當作真智慧，從而產生偏執與煩惱。故佛道強調以正見、正思維修習，讓智慧如明燈照亮修行之路，引導眾生超越塵世的迷惑與紛爭，回歸內心的寧靜與自在。”
牧師點頭，接著問：“聖經中說上帝的榮光充滿聖殿，那在佛道的境地中，何處可尋得神聖與莊嚴的彰顯呢？”
金有妙神色祥和，回應道：“在佛道裏，處處皆可覓神聖莊嚴。寺廟古刹，晨鍾暮鼓回蕩，香煙嫋嫋升騰，佛像莊嚴慈悲，此為有形之莊嚴，令人生敬畏之心，助眾生收攝身心，入於修行之境。而山川草木、江河湖海，乃至眾生心中的一念善念、一絲慈悲，皆蘊含佛性的光輝，此為無形之神聖。當修行者內心清淨，證悟真如，其自身便成一方淨土，佛性之光遍照，無處不是神聖莊嚴之所，不必拘於特定之地，而是隨心自在，當下即見佛國淨土之妙境。”