李承坤他們駐守喀爾城，平時沒有事的時候，還是比較悠閑的。就在一個風和日麗的一天，李承坤帶著雲昭君去遊了喀河，馮妙元為了給他倆單獨相處的機會，就在營帳練兵。
李承坤和雲昭君來到喀河水域，他們悠然漫步於沙漠中的喀河水域之畔。腳下，細膩的黃沙綿軟溫熱，與喀河那清澈而又略帶涼意的河水相映成趣。陽光毫無保留地傾灑而下，在水麵上跳躍著、閃爍著，似無數細碎的金子在歡快舞動。
李承坤微微眯起眼，感受著這獨特的氛圍，心中卻似有小鹿亂撞。他偷偷瞥向雲昭君，見她目光溫柔地望著遠方，欲言又止了數次後，終於鼓起勇氣輕聲說：“昭君，與你在此處共賞這景色，我竟覺得勝過世間無數繁華。”雲昭君心中一動，臉頰泛起一抹紅暈，她垂首輕聲回應：“承坤哥，有你在旁，這荒蕪之地亦有了不一樣的顏色”。
兩人的目光交匯，似有電流穿過全身。李承坤心跳加速，他緊了緊拳頭，聲音略帶顫抖地說道：“其實，從初見你時，你的一顰一笑便刻在了我心底，隻是我一直不敢言說。”雲昭君抬起頭，眼中滿是深情與感動：“我又何嚐不是，你的身影總是在我心間徘徊，讓我在這漫漫時光裏有了別樣的期待”。
言罷，李承坤率先踏入喀河，濺起晶瑩的水花，他轉身向雲昭君伸出手，笑著說：“來，與我一同感受這河水的清涼。”雲昭君微微猶豫，便將手放入李承坤掌心，踏入水中。河水輕輕蕩漾，李承坤輕輕捧起一捧水，灑向雲昭君，笑道：“看你能否躲過這水的輕撫。”雲昭君嬌嗔一聲：“你莫要使壞。”卻也不甘示弱地回敬了一捧水。在嬉戲中，李承坤突然停住，認真地說：“願此後歲月，都能與你如此相伴。”雲昭君眼中含淚，點頭道：“君心似我心，定不負相思意。”
兩人玩鬧著出了水，正說著悄悄話，忽然看見沙棘草下有一隻沙蜥蜴。李承坤眼睛一亮，興奮地說：“昭君，快看那隻沙蜥蜴，靈動得很，我們去追它玩玩。”說罷，便輕手輕腳地靠近。雲昭君被他的熱情感染，也跟著一同前去。沙蜥蜴似乎察覺到了危險，迅速逃竄。李承坤加快腳步，嘴裏還念叨著：“小蜥蜴，別跑那麽快。”雲昭君在後麵笑得直不起腰：“坤哥，你這般模樣，好似個孩子。”李承坤回頭扮了個鬼臉：“在你麵前，我願永遠做個孩子，隻要有你相伴，這簡單的追逐也滿是樂趣。”
追逐過後，他們並肩而立，望著遠處的駝隊馱著絲綢進入喀爾城。李承坤感慨道：“這駱隊一行，滿載的不僅是絲綢，更是希望與繁華，目睹此景，心中喜悅難抑。”雲昭君微微點頭：“是啊，這一路的風沙都化作了背後的故事，見證著往來的生機與活力。”李承坤輕輕握住雲昭君的手：“願你我也能如這駱隊，在未來的旅途上，堅定地相伴同行，共赴諸多盛景。”雲昭君回握，眼神堅定而溫柔：“定當如此，攜手共賞世間萬千。”
李承坤忽又想起什麽，轉頭問道：“你們漢川國聞名遐邇的漢雲錦是怎麽造出來的？”雲昭君淺笑道：“這可是門精細的工藝。需先精心養蠶，待蠶吐絲作繭後，將蠶絲精心繅取，再經能工巧匠之手，在織機上穿梭往複，配以巧妙的染色技法，方能成就那華美的漢雲錦。每一道工序都飽含著匠人的心血與智慧，一絲一縷皆有乾坤。”李承坤聽得入神，讚歎道：“如此繁複，難怪漢川雲錦能名動四方。”
李承坤問道：“你們漢川國啥樣啊，好玩嗎？”。雲昭君回道:“我的家鄉啊，我想想”。然後她又說道：“在我們家鄉，北麵是岷山，傲然屹立，高達四千米，山頂積雪終年不化，陽光傾灑時，聖潔光芒耀眼奪目，盡顯雄偉氣魄。
東岷江奔騰於漢川大地，江水洶湧，如靈動長龍，它自岷山起源，一路呼嘯而過，為沿途帶來盎然生機。
夏日裏，油菜花田宛如一片金色海洋，鋪滿整個大川，燦爛的花海在村落間肆意穿插。微風拂過，花浪翻滾，濃鬱的花香飄散在空中，引得彩蝶翩躚、蜜蜂忙碌。那一塊塊金黃與村落的質樸相互交織，構成一幅絢麗而又充滿生活氣息的畫麵。
當夕陽西下，農舍的煙囪中便會升起嫋嫋炊煙，直直地衝向天空，而後又緩緩散開，似輕紗般繚繞在村落上空。田間歸來的農人，臉上洋溢著滿足的笑容，談論著今年的收成與家常瑣事。不遠處的山坡上，牧童騎著牛兒，手中的笛子吹奏出悠揚的曲調，那清脆悅耳的聲音在山穀間回蕩，與潺潺的岷江流水聲交織在一起，宛如一曲美妙的田園交響樂。
我們的國城漢陽城，依山傍河而臥，城牆巍峨，城門樓壯麗，城內街巷熙攘，宮殿輝煌，盡顯王者風範與莊重威嚴。
遠處岷山在雲霧中若隱若現，仿若神秘仙境，與近前的油菜花田、村落、嫋嫋炊煙、悠揚笛音、岷江、漢陽城共同勾勒出一幅美到極致、獨一無二的漢川畫卷，處處彰顯著農人們安居樂業、幸福美滿的生活景象”。李承坤聽完，聽起來真美，要看太陽西斜，他們就回去了。
金有妙繼續在覺明院聽法。 他問般伽彌陀道：“啟請上師，即說生命的真相是菩提性然，本沒有生死，是我們的知見妄認了生死，故有恐懼和悲傷。菩提妙心見精明性，見種種障而六道現種種形，是名六道見生。即說如此無量識障，是眾生無始劫來感業又造，如烽火輪，無有休息。又說識性虛妄，當下分別妄成，說有實無。我如何深刻理解如此業障識種，讓我徹底無惑？”。
般伽彌陀答道：“覺見之性，本無差別對錯，它隻是一種如是如實的功性，即菩提真性，亦即眾生性然。是我佛性菩提的這種明白的功性，讓我們因明白而立是與非，對立分別就成，久劫妄固，這種分別的判斷即成神識，沉降飛舉，六道別居，故說感業見生，所以，此對立分別才是見生的根本。若有人當下不再對立分別，即見不是明白本身，還能是什麽呢？這就如同一個人看鏡子，不去分別鏡子裏麵的東西，即見不是鏡子又能是什麽呢？故說，識種在無明中成就，當下妄成，說有實無。此皆是眾生迷中不明白真相故”。
金有妙繼續問道：“如此這般，我不對立分別了，就見道或者見性了嗎？不再受識種業障拉扯了嗎？”。般伽彌陀答道：“是的，理上明白起來並不是很難，但是要做到不對立分別，不立是非知見，宿習艱難，不是那麽容易的一件事情。當依漸次，逐漸入第一義諦而不動，即是見性，或者見道”。
金有妙問道問：“依何漸次？”。般伽彌陀答道：“首先，菩提妙性，在當下一見中自在，非必亂想外求，即見即明，即明即了。把注意力複歸當下，為如來清淨第一步驟。其次，看色觀見，走路觀覺，選一根或兩根而觀定，長期練習，虛妄亂想也就會逐漸淡漠，亂想即停，心識即滅，明靈現前。故觀定為如來清淨第二步驟。又次，專注和定力達到一定程度就可以學經明理了，這個時候思路清晰細膩，也不會有到處想給人講經的我慢欲望了。故學經明達如來實相，為如來清淨第三步驟”。
般伽彌陀繼續說道：“上述三步不能顧此失彼，明理又能堅固前兩步，如次日日用功，微細的念頭就會被察覺，貪嗔癡等如流水一樣流出又不知所蹤，這個時候可以自己做自己主人了，就可以發菩提願心，行菩薩道路，於眾生而如是觀照，或嗔或怨，或貪或癡，解行並重，唯照自心。故發菩提願心，行菩薩道路為如來清淨第四增進步驟。最後，一直持第四步到見一切眾生不嗔不怒，不貪不求，如來妙性圓明，明定不搖，隨緣法義，如是流淌，沒有施舍之身心，亦無受施之眾生，無是非二相，亦無即離二相，我如本恒一。故行菩薩願行，信行如一，自覺覺他，為如來清淨第五增進步驟”。
金妙繼續問道：“五步已畢，可得佛果？。般伽彌陀答道：“若說得佛果，它從未有失，何言得者？此五步，能了你無有恐懼和掛礙，即名業塵事銷。知幻即離，為業塵理銷，若有人理至頓見，塵勞頓銷，何須借此五步”。金有妙聽完，心生歡喜。
李承坤和雲昭君來到喀河水域，他們悠然漫步於沙漠中的喀河水域之畔。腳下，細膩的黃沙綿軟溫熱，與喀河那清澈而又略帶涼意的河水相映成趣。陽光毫無保留地傾灑而下，在水麵上跳躍著、閃爍著，似無數細碎的金子在歡快舞動。
李承坤微微眯起眼，感受著這獨特的氛圍，心中卻似有小鹿亂撞。他偷偷瞥向雲昭君，見她目光溫柔地望著遠方，欲言又止了數次後，終於鼓起勇氣輕聲說：“昭君，與你在此處共賞這景色，我竟覺得勝過世間無數繁華。”雲昭君心中一動，臉頰泛起一抹紅暈，她垂首輕聲回應：“承坤哥，有你在旁，這荒蕪之地亦有了不一樣的顏色”。
兩人的目光交匯，似有電流穿過全身。李承坤心跳加速，他緊了緊拳頭，聲音略帶顫抖地說道：“其實，從初見你時，你的一顰一笑便刻在了我心底，隻是我一直不敢言說。”雲昭君抬起頭，眼中滿是深情與感動：“我又何嚐不是，你的身影總是在我心間徘徊，讓我在這漫漫時光裏有了別樣的期待”。
言罷，李承坤率先踏入喀河，濺起晶瑩的水花，他轉身向雲昭君伸出手，笑著說：“來，與我一同感受這河水的清涼。”雲昭君微微猶豫，便將手放入李承坤掌心，踏入水中。河水輕輕蕩漾，李承坤輕輕捧起一捧水，灑向雲昭君，笑道：“看你能否躲過這水的輕撫。”雲昭君嬌嗔一聲：“你莫要使壞。”卻也不甘示弱地回敬了一捧水。在嬉戲中，李承坤突然停住，認真地說：“願此後歲月，都能與你如此相伴。”雲昭君眼中含淚，點頭道：“君心似我心，定不負相思意。”
兩人玩鬧著出了水，正說著悄悄話，忽然看見沙棘草下有一隻沙蜥蜴。李承坤眼睛一亮，興奮地說：“昭君，快看那隻沙蜥蜴，靈動得很，我們去追它玩玩。”說罷，便輕手輕腳地靠近。雲昭君被他的熱情感染，也跟著一同前去。沙蜥蜴似乎察覺到了危險，迅速逃竄。李承坤加快腳步，嘴裏還念叨著：“小蜥蜴，別跑那麽快。”雲昭君在後麵笑得直不起腰：“坤哥，你這般模樣，好似個孩子。”李承坤回頭扮了個鬼臉：“在你麵前，我願永遠做個孩子，隻要有你相伴，這簡單的追逐也滿是樂趣。”
追逐過後，他們並肩而立，望著遠處的駝隊馱著絲綢進入喀爾城。李承坤感慨道：“這駱隊一行，滿載的不僅是絲綢，更是希望與繁華，目睹此景，心中喜悅難抑。”雲昭君微微點頭：“是啊，這一路的風沙都化作了背後的故事，見證著往來的生機與活力。”李承坤輕輕握住雲昭君的手：“願你我也能如這駱隊，在未來的旅途上，堅定地相伴同行，共赴諸多盛景。”雲昭君回握，眼神堅定而溫柔：“定當如此，攜手共賞世間萬千。”
李承坤忽又想起什麽，轉頭問道：“你們漢川國聞名遐邇的漢雲錦是怎麽造出來的？”雲昭君淺笑道：“這可是門精細的工藝。需先精心養蠶，待蠶吐絲作繭後，將蠶絲精心繅取，再經能工巧匠之手，在織機上穿梭往複，配以巧妙的染色技法，方能成就那華美的漢雲錦。每一道工序都飽含著匠人的心血與智慧，一絲一縷皆有乾坤。”李承坤聽得入神，讚歎道：“如此繁複，難怪漢川雲錦能名動四方。”
李承坤問道：“你們漢川國啥樣啊，好玩嗎？”。雲昭君回道:“我的家鄉啊，我想想”。然後她又說道：“在我們家鄉，北麵是岷山，傲然屹立，高達四千米，山頂積雪終年不化，陽光傾灑時，聖潔光芒耀眼奪目，盡顯雄偉氣魄。
東岷江奔騰於漢川大地，江水洶湧，如靈動長龍，它自岷山起源，一路呼嘯而過，為沿途帶來盎然生機。
夏日裏，油菜花田宛如一片金色海洋，鋪滿整個大川，燦爛的花海在村落間肆意穿插。微風拂過，花浪翻滾，濃鬱的花香飄散在空中，引得彩蝶翩躚、蜜蜂忙碌。那一塊塊金黃與村落的質樸相互交織，構成一幅絢麗而又充滿生活氣息的畫麵。
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我們的國城漢陽城，依山傍河而臥，城牆巍峨，城門樓壯麗，城內街巷熙攘，宮殿輝煌，盡顯王者風範與莊重威嚴。
遠處岷山在雲霧中若隱若現，仿若神秘仙境，與近前的油菜花田、村落、嫋嫋炊煙、悠揚笛音、岷江、漢陽城共同勾勒出一幅美到極致、獨一無二的漢川畫卷，處處彰顯著農人們安居樂業、幸福美滿的生活景象”。李承坤聽完，聽起來真美，要看太陽西斜，他們就回去了。
金有妙繼續在覺明院聽法。 他問般伽彌陀道：“啟請上師，即說生命的真相是菩提性然，本沒有生死，是我們的知見妄認了生死，故有恐懼和悲傷。菩提妙心見精明性，見種種障而六道現種種形，是名六道見生。即說如此無量識障，是眾生無始劫來感業又造，如烽火輪，無有休息。又說識性虛妄，當下分別妄成，說有實無。我如何深刻理解如此業障識種，讓我徹底無惑？”。
般伽彌陀答道：“覺見之性，本無差別對錯，它隻是一種如是如實的功性，即菩提真性，亦即眾生性然。是我佛性菩提的這種明白的功性，讓我們因明白而立是與非，對立分別就成，久劫妄固，這種分別的判斷即成神識，沉降飛舉，六道別居，故說感業見生，所以，此對立分別才是見生的根本。若有人當下不再對立分別，即見不是明白本身，還能是什麽呢？這就如同一個人看鏡子，不去分別鏡子裏麵的東西，即見不是鏡子又能是什麽呢？故說，識種在無明中成就，當下妄成，說有實無。此皆是眾生迷中不明白真相故”。
金有妙繼續問道：“如此這般，我不對立分別了，就見道或者見性了嗎？不再受識種業障拉扯了嗎？”。般伽彌陀答道：“是的，理上明白起來並不是很難，但是要做到不對立分別，不立是非知見，宿習艱難，不是那麽容易的一件事情。當依漸次，逐漸入第一義諦而不動，即是見性，或者見道”。
金有妙問道問：“依何漸次？”。般伽彌陀答道：“首先，菩提妙性，在當下一見中自在，非必亂想外求，即見即明，即明即了。把注意力複歸當下，為如來清淨第一步驟。其次，看色觀見，走路觀覺，選一根或兩根而觀定，長期練習，虛妄亂想也就會逐漸淡漠，亂想即停，心識即滅，明靈現前。故觀定為如來清淨第二步驟。又次，專注和定力達到一定程度就可以學經明理了，這個時候思路清晰細膩，也不會有到處想給人講經的我慢欲望了。故學經明達如來實相，為如來清淨第三步驟”。
般伽彌陀繼續說道：“上述三步不能顧此失彼，明理又能堅固前兩步，如次日日用功，微細的念頭就會被察覺，貪嗔癡等如流水一樣流出又不知所蹤，這個時候可以自己做自己主人了，就可以發菩提願心，行菩薩道路，於眾生而如是觀照，或嗔或怨，或貪或癡，解行並重，唯照自心。故發菩提願心，行菩薩道路為如來清淨第四增進步驟。最後，一直持第四步到見一切眾生不嗔不怒，不貪不求，如來妙性圓明，明定不搖，隨緣法義，如是流淌，沒有施舍之身心，亦無受施之眾生，無是非二相，亦無即離二相，我如本恒一。故行菩薩願行，信行如一，自覺覺他，為如來清淨第五增進步驟”。
金妙繼續問道：“五步已畢，可得佛果？。般伽彌陀答道：“若說得佛果，它從未有失，何言得者？此五步，能了你無有恐懼和掛礙，即名業塵事銷。知幻即離，為業塵理銷，若有人理至頓見，塵勞頓銷，何須借此五步”。金有妙聽完，心生歡喜。