話說金朵的母親楊氏，鶯兒出嫁以後，就一直一個人生活。鑒於楊氏身體不好，金春海也就不再種地了，把地全給了金如海家去種了。金朵被賜了國姓以後，她在鹿泉縣買了一個院子，把母親接到了鹿泉縣。金靈賜了國姓以後，在金朵買的院子的不遠處，也買了院子，也想把父親他們接到鹿泉縣。但是金有田舍不得他的田地，就沒有搬，鹿泉縣的房子一直閑著，金香這年也十九歲，金君寶今年十七歲了，就搬了進去，在鹿泉學堂上學了。
話說雲昭君他們一行人到了高昌國以後，馮妙元和金有妙會見了他們。也安排人把絲錦拉進了西域商會的庫房，然後給雲昭君付了錢，這車貨錢的價值，在西域可以買到100匹馬，收入相當可觀了。
就在馮妙元給他們舉行的宴會上，明桑格看見金有妙，非常驚訝的發現，他就是當初那個她想要的僧人。在吃飯的時候，她時不時的就會看向金有妙，馮妙元觀察到了這個細節。
雲昭君看見馮妙元，心想：“這姑娘生的真漂亮，原來這就是段鴻說的元元，夏口鎮的鎮長”。見她眼眸深邃，杏圓的臉蛋上，四周長發垂落，頭頂兩邊盤著兩個鹿角一樣的發結，用頭繩紮住插著玉簪。嘴唇棱角分明，嘴角微翹，看來好像一直微笑的樣子，非常平易近人，使人容易親近，但英氣逼人，不怒自威。雲昭君看罷，一種親近和欽佩油然而生，想和她做朋友。
馮妙元說道：“你們大家這一路走來辛苦了，我敬師傅一杯”。說完向段鴻拱手作揖，喝了一杯。段鴻說道：“元元真是長大了”。馮妙元說道：“長大還早呢，還要師傅多指教呢”。
敬完段鴻酒以後，她對著雲昭君問道：“姑娘屬什麽的”。雲昭君說道：“我是屬兔的，將軍你呢”。馮妙元說道：“我也是屬兔的”。雲昭君說道：“那還真巧了，你是幾月的兔子啊”。馮妙元說道：“我是三月的兔子，姑娘你是幾月的”。雲昭君說道：“我是六月的兔子，以後你就做我的姐姐吧”。馮妙元說道：“既然姑娘這麽說了，我就認了你這個妹妹，妹妹不要急著回去，這裏多住幾天”。雲昭君說道：“我正有此意呢”。
馮炳章一看，她倆倒是一見如故，把眾人涼一邊了。就說道“元元，你是誰都不見生啊，你們倆倒是一見如故了，我們還等著喝酒呢”。雲昭君一聽這話，馬上說道：“對，我們喝酒，我先敬姐姐一杯”，說完她就提了一杯。其他種種吃飯的趣事，不再細表。
第二天，馮妙元和雲昭君，金有妙，馮炳章他們就開始往西域分發絲綢，絲錦，絲線，絲邊麻衣等。西域各國都願意要漢川國的絲錦和絲線，而鹿泉國的絲線有一點點掉色。馮妙元意識到，在工藝製造上，鹿泉國的技術太粗糙，和一流的絲品大國還是有差距的。她就說道：“哥哥這幾年見過諸夏國各國的絲製品，知道西域哪一種最受歡迎，你跟著段師傅回去吧，然後到蠶林負責蠶絲的印染等技術，改進下我們的貨，我寫信給二哥上報情況”。馮炳章同意了。
他們走了以後，隻有雲昭君和明桑格留了下來。他們幾個經常一起去覺明院聽般伽彌陀講法。金有妙問道：“即說我心與境，為何二者俱非才是生命的真相，那我又是誰呢？”。
般伽彌陀答道：“世間一切，為心對著自己清淨湛明的如本道體的妄想，而起的分別妄認，為自心取自心而已。若問為何心要分別？是心本有湛明的了別性，就如同靜湖裏映入天空，心了己是藍天，映入飛鳥，了己是鳥，如果無有所映，此妙心了己無所了，故人們常常遺失此本妙圓心，迷認變化生死”。
般伽彌陀繼續說道：“由此就可以知道，此妙心認識的自己皆非自己本來樣子，皆是因妄想生的心。故說，心與境二者俱非，就是生命真相了。菩提真如道體，妙幻一切真，又一切真非真，然你恒真，為此妙心的本來樣子”。
馮妙元問道：“我心因何映入我現在所觀一切所明境界？”。
般伽彌陀回答道：“此皆是累劫以來前塵留礙，這就如同你見過一個泥人，你妄認泥人在，若泥人破碎，你還會說泥人在，道理一樣。既然泥人已經破碎，難道在的不是你的心嗎？同理推之，泥人不破碎，在的還是你的心，非泥人真在，何以故？因為給你製造泥人的一切緣，你即能造出泥人。同理，身體亦為你心所造，並世間一切，皆是心了成緣，而後七大緣聚成種種相”。
馮妙元問道：“此種種識障，我怎麽能夠去掉，而了我真貌呢？”。
般伽彌陀說道：“你若不妄認，當下即真啊！故說妙幻一切真。真如道體，本自恒在，非是有，亦非是無，清淨恒在湛明，覺明之性永不中斷，眾生觀者有差別，真如妙體，本無差別。就如同你和猴子觀察水中的月亮，貓觀察鏡中的自己一樣。你見到的是水體和鏡子。而猴子和貓見到的是月亮和另一隻貓”。
般伽彌陀繼續說道：“你能見聞覺知到識障，也不是因為識。何以故？若沒有我本恒在，識何能映？故見聞覺知，皆是我真，非是山河大地，酸甜苦辣一切有為相。若有人念即無念，有還同無，則明白即如是了”。
般伽彌陀繼續說道：“故說，識種在無明中成就，無心之心，即為你真。此真離一切相，性一切心而成一切法。世人依法妄說因緣性，諸法因緣生，皆是虛妄，不了真我故。故佛祖言說‘知見無見，斯即涅盤’。”
金有妙問道：“此真我與聖言如來法身可有差別？即說諸法虛妄，何稱法身？”。
般伽彌陀說道：“此真即名如來法身，若問諸法虛妄，何以名法身者？世間一切因緣和合變化，本因雖一，但助因總有它的來龍去脈，此來龍去脈稱為法性，性者，為心自發，故心才是變化的根本，而成種種因緣。為了其因緣而立種種法，實非有因緣生其法，一切法不生，故說妄。妙心發性，即說妙性，實為我真，一切性不生，故說幻。此二者，皆我妙心能為，非我說心及身，即說法身，取能為二者故”。
金有妙問道：“此法身，除此二者，還有何狀？”。
般伽彌陀說道：“聖者言此本真恒存，了其清淨不動，性覺妙明，名此淨妙明體叫金剛王體，或者佛體，因為它是一切的本尊，或者本因，故稱為王，此佛體真實不虛，為人之靈性的根本，故名為心，稱為妙心。如果人們能超脫我相，何必名心者？真我唯一世尊”。他們聽完以後，就各自回了處所，各種細節，暫不細說。
馮炳章來到歸穀村的蠶林以後，就主持改進了工作，他在鹿泉河邊建設了一個印染實驗工廠，也做了完備的汙水處理。他和楊玉朝夕相處，也產生了情愫。這是後話，暫不細表。
話說雲昭君他們一行人到了高昌國以後，馮妙元和金有妙會見了他們。也安排人把絲錦拉進了西域商會的庫房，然後給雲昭君付了錢，這車貨錢的價值，在西域可以買到100匹馬，收入相當可觀了。
就在馮妙元給他們舉行的宴會上，明桑格看見金有妙，非常驚訝的發現，他就是當初那個她想要的僧人。在吃飯的時候，她時不時的就會看向金有妙，馮妙元觀察到了這個細節。
雲昭君看見馮妙元，心想：“這姑娘生的真漂亮，原來這就是段鴻說的元元，夏口鎮的鎮長”。見她眼眸深邃，杏圓的臉蛋上，四周長發垂落，頭頂兩邊盤著兩個鹿角一樣的發結，用頭繩紮住插著玉簪。嘴唇棱角分明，嘴角微翹，看來好像一直微笑的樣子，非常平易近人，使人容易親近，但英氣逼人，不怒自威。雲昭君看罷，一種親近和欽佩油然而生，想和她做朋友。
馮妙元說道：“你們大家這一路走來辛苦了，我敬師傅一杯”。說完向段鴻拱手作揖，喝了一杯。段鴻說道：“元元真是長大了”。馮妙元說道：“長大還早呢，還要師傅多指教呢”。
敬完段鴻酒以後，她對著雲昭君問道：“姑娘屬什麽的”。雲昭君說道：“我是屬兔的，將軍你呢”。馮妙元說道：“我也是屬兔的”。雲昭君說道：“那還真巧了，你是幾月的兔子啊”。馮妙元說道：“我是三月的兔子，姑娘你是幾月的”。雲昭君說道：“我是六月的兔子，以後你就做我的姐姐吧”。馮妙元說道：“既然姑娘這麽說了，我就認了你這個妹妹，妹妹不要急著回去，這裏多住幾天”。雲昭君說道：“我正有此意呢”。
馮炳章一看，她倆倒是一見如故，把眾人涼一邊了。就說道“元元，你是誰都不見生啊，你們倆倒是一見如故了，我們還等著喝酒呢”。雲昭君一聽這話，馬上說道：“對，我們喝酒，我先敬姐姐一杯”，說完她就提了一杯。其他種種吃飯的趣事，不再細表。
第二天，馮妙元和雲昭君，金有妙，馮炳章他們就開始往西域分發絲綢，絲錦，絲線，絲邊麻衣等。西域各國都願意要漢川國的絲錦和絲線，而鹿泉國的絲線有一點點掉色。馮妙元意識到，在工藝製造上，鹿泉國的技術太粗糙，和一流的絲品大國還是有差距的。她就說道：“哥哥這幾年見過諸夏國各國的絲製品，知道西域哪一種最受歡迎，你跟著段師傅回去吧，然後到蠶林負責蠶絲的印染等技術，改進下我們的貨，我寫信給二哥上報情況”。馮炳章同意了。
他們走了以後，隻有雲昭君和明桑格留了下來。他們幾個經常一起去覺明院聽般伽彌陀講法。金有妙問道：“即說我心與境，為何二者俱非才是生命的真相，那我又是誰呢？”。
般伽彌陀答道：“世間一切，為心對著自己清淨湛明的如本道體的妄想，而起的分別妄認，為自心取自心而已。若問為何心要分別？是心本有湛明的了別性，就如同靜湖裏映入天空，心了己是藍天，映入飛鳥，了己是鳥，如果無有所映，此妙心了己無所了，故人們常常遺失此本妙圓心，迷認變化生死”。
般伽彌陀繼續說道：“由此就可以知道，此妙心認識的自己皆非自己本來樣子，皆是因妄想生的心。故說，心與境二者俱非，就是生命真相了。菩提真如道體，妙幻一切真，又一切真非真，然你恒真，為此妙心的本來樣子”。
馮妙元問道：“我心因何映入我現在所觀一切所明境界？”。
般伽彌陀回答道：“此皆是累劫以來前塵留礙，這就如同你見過一個泥人，你妄認泥人在，若泥人破碎，你還會說泥人在，道理一樣。既然泥人已經破碎，難道在的不是你的心嗎？同理推之，泥人不破碎，在的還是你的心，非泥人真在，何以故？因為給你製造泥人的一切緣，你即能造出泥人。同理，身體亦為你心所造，並世間一切，皆是心了成緣，而後七大緣聚成種種相”。
馮妙元問道：“此種種識障，我怎麽能夠去掉，而了我真貌呢？”。
般伽彌陀說道：“你若不妄認，當下即真啊！故說妙幻一切真。真如道體，本自恒在，非是有，亦非是無，清淨恒在湛明，覺明之性永不中斷，眾生觀者有差別，真如妙體，本無差別。就如同你和猴子觀察水中的月亮，貓觀察鏡中的自己一樣。你見到的是水體和鏡子。而猴子和貓見到的是月亮和另一隻貓”。
般伽彌陀繼續說道：“你能見聞覺知到識障，也不是因為識。何以故？若沒有我本恒在，識何能映？故見聞覺知，皆是我真，非是山河大地，酸甜苦辣一切有為相。若有人念即無念，有還同無，則明白即如是了”。
般伽彌陀繼續說道：“故說，識種在無明中成就，無心之心，即為你真。此真離一切相，性一切心而成一切法。世人依法妄說因緣性，諸法因緣生，皆是虛妄，不了真我故。故佛祖言說‘知見無見，斯即涅盤’。”
金有妙問道：“此真我與聖言如來法身可有差別？即說諸法虛妄，何稱法身？”。
般伽彌陀說道：“此真即名如來法身，若問諸法虛妄，何以名法身者？世間一切因緣和合變化，本因雖一，但助因總有它的來龍去脈，此來龍去脈稱為法性，性者，為心自發，故心才是變化的根本，而成種種因緣。為了其因緣而立種種法，實非有因緣生其法，一切法不生，故說妄。妙心發性，即說妙性，實為我真，一切性不生，故說幻。此二者，皆我妙心能為，非我說心及身，即說法身，取能為二者故”。
金有妙問道：“此法身，除此二者，還有何狀？”。
般伽彌陀說道：“聖者言此本真恒存，了其清淨不動，性覺妙明，名此淨妙明體叫金剛王體，或者佛體，因為它是一切的本尊，或者本因，故稱為王，此佛體真實不虛，為人之靈性的根本，故名為心，稱為妙心。如果人們能超脫我相，何必名心者？真我唯一世尊”。他們聽完以後，就各自回了處所，各種細節，暫不細說。
馮炳章來到歸穀村的蠶林以後，就主持改進了工作，他在鹿泉河邊建設了一個印染實驗工廠，也做了完備的汙水處理。他和楊玉朝夕相處，也產生了情愫。這是後話，暫不細表。