薑虎恍然大悟，“我明白了，我還以為修道必須去積累功德，沒想到特意去積累功德反而沒有功德，還好莊周兄弟提醒了我。”
莊周道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。修道非常講究自然，若是我們為了滿足自己的私欲而去幫助他人，那就不是自然了，而是虛偽。偽字就是由一個“人”字和一個“為”字組成的。隻要我們還帶著有為心去幫助他人，去修道，那都是在偏離道。即便是道我們也不要求，我們隻需要承認自己是道，並讓自己的心安住於道中即可。千萬不要老想著在將來得道，這樣非但無法得道，反而會形成心魔，阻礙我們成道。我們本來就是道，還需要求個什麽道？我們越想成道，我們反而離道越來越遠。有為法若不是為進入無為之境而服務，那就是頭上安頭，吃力又不討好。”
薑虎問：“儒家倡導仁義、禮樂，墨家倡導兼愛、非攻，此二者是否都是虛偽的作為？”
莊周毫不忌諱地說：“沒錯，此兩者皆是虛偽的作為。”
薑虎有些驚訝，“若人不講仁義和禮樂，沒有一顆仁愛之心，天下豈不大亂？”
莊周道：“我且問你，仁義和禮樂是人固有的本性嗎？嬰兒剛出生的時候，知道什麽是仁義和禮樂嗎？”
薑虎搖了搖頭。
莊周接著道：“老聃雲：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。若是道和德沒有缺失，又何須談論什麽仁義和禮樂？道即是我們的真實本性，隻要我們處在道中，不需要談仁自然就會仁，不需要談義自然就會義，不需要談禮自然就會守禮。道即是愛本身，隻要我們能夠感受到道的本自具足，是絕對不會妄自造作的。隻有感受不到道的本自具足的人才想要通過追逐名利來獲得圓滿，才會去做出違背道德倫理的事情。當有人用仁義和禮樂去約束人的行為時，已經證明天下失道失德了。既然天下已經失道失德，仁義和禮樂又怎麽可能拯救得了天下？天下失道失德，那就必須通過道和德來拯救世人，這才是對症下藥。想通過仁義和禮樂拯救天下，這並非對症下藥，而是病急亂投醫。推行仁義和禮樂，就像東施效顰，這並非出自自然的行為，這樣做隻會出現一堆虛偽之人。很多人表麵談仁義，背後卻做出很多不仁不義的事情。很多人表麵守禮，背後卻做出很多傷風敗俗的事情。學來的仁義不是真正的仁義，真正的仁義是由心而發的，不是學來的。一個讀了十年儒書的人，可能還不如大字不識一個的人講仁義呢。人若無法恢複本性，那麽人心的貪婪就不會止息。隻要人心的貪婪還在，人就會為了名利做出各種不仁不義的事情。哪怕我們不斷地倡導仁義，也無法遏製住人心的貪婪。隻要人能夠恢複本性，是絕對不會去傷害他人的，隻會無條件地愛天下人，這就是從根本上解決問題。”
薑虎道：“如此說來，世人最需要的不是仁義和禮樂，而是道和德，對吧？”
莊周回答：“是的，隻要道和德能夠進入每個人的心中，天下自然能夠走向太平。若是道和德無法進入每個人的心中，哪怕每個國家都倡導仁義和禮樂，那也依然會存在著矛盾和衝突。仁義和禮樂並不能從根本上解決問題，因為人心真正缺失的是道和德，而不是仁義和禮樂。”
薑虎問：“道既看不見，也摸不著，如何能夠證明道就是我們的真實本性？”
莊周回答：“道隻可自證，我無法證明給你看。想要證悟大道，就必須認認真真，踏踏實實地修行，讓自己進入真正心空的狀態，如此方能明白道是什麽。我所講的道，不過是指月之手，而不是月亮本身。”
薑虎問：“真正心空的狀態是什麽樣子的？”
莊周回答：“心中無有半點執著，即是真正心空的狀態。我們的天良本性不識不知，無有半點執著，本身就處在心空的狀態中。直到落入後天，學習了一堆人的知識，學會區分事物的善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤後，天良本性便消失了。真正心空的狀態是非常舒服的，隻要你進入過一次，那你就再也不想從中出來了。人之所以會感受到痛苦，會有那麽多的煩惱，就是因為心不空造成的。若我們能一直處在心空的狀態，根本不可能會有任何煩惱。修道的主要目的就是殺死妄心，讓自己進入真正心空的狀態。心空狀態即是道圓滿的狀態。處在這種狀態下，我們根本不需要通過任何外物的刺激來獲得快樂，隻是靜靜待著就感到很快樂了。空即是我們的真實本性，想要了悟大道，就必須得悟這個空。”
薑虎問：“這個空是什麽也沒有的空嗎？”
莊周搖了搖頭，“不，什麽都沒有的空是假空，不是真空。真空空而不空，不空而空。假空因空而空，空了亦不空。假空又稱為頑空，若我們以為空是什麽也沒有的空，一味地去關閉感官作用，讓自己處在不想、不聽、不看、不動的入靜狀態，那就是頑空。真空是無有執著的空，這種空不是無有意識的空，而是保有意識的空。真空不會受到外物的影響，能在一切變化紛擾中保持寧靜。若你的心依然會受到外物影響，證明你沒有進入真正心空的狀態。”
薑虎若有所悟，“所以，想要進入真正心空的狀態，就必須得殺死妄心才行？”
莊周回答：“妄心是阻礙我們進入心空狀態的罪魁禍首，但也無需徹底殺死妄心才能進入心空狀態，隻要你能夠放下萬緣，也是有可能進入心空的狀態的。有些人之所以能夠在刹那間了悟大道，就是因為他在那個刹那將萬緣都給放下，進入到了真空的狀態，所以才了悟了大道。所以，放下萬緣是開悟的前提。放不下萬緣，心便不可能進入真空狀態。心進入不了真空狀態，就不可能明白道是什麽。”
莊周道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。修道非常講究自然，若是我們為了滿足自己的私欲而去幫助他人，那就不是自然了，而是虛偽。偽字就是由一個“人”字和一個“為”字組成的。隻要我們還帶著有為心去幫助他人，去修道，那都是在偏離道。即便是道我們也不要求，我們隻需要承認自己是道，並讓自己的心安住於道中即可。千萬不要老想著在將來得道，這樣非但無法得道，反而會形成心魔，阻礙我們成道。我們本來就是道，還需要求個什麽道？我們越想成道，我們反而離道越來越遠。有為法若不是為進入無為之境而服務，那就是頭上安頭，吃力又不討好。”
薑虎問：“儒家倡導仁義、禮樂，墨家倡導兼愛、非攻，此二者是否都是虛偽的作為？”
莊周毫不忌諱地說：“沒錯，此兩者皆是虛偽的作為。”
薑虎有些驚訝，“若人不講仁義和禮樂，沒有一顆仁愛之心，天下豈不大亂？”
莊周道：“我且問你，仁義和禮樂是人固有的本性嗎？嬰兒剛出生的時候，知道什麽是仁義和禮樂嗎？”
薑虎搖了搖頭。
莊周接著道：“老聃雲：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。若是道和德沒有缺失，又何須談論什麽仁義和禮樂？道即是我們的真實本性，隻要我們處在道中，不需要談仁自然就會仁，不需要談義自然就會義，不需要談禮自然就會守禮。道即是愛本身，隻要我們能夠感受到道的本自具足，是絕對不會妄自造作的。隻有感受不到道的本自具足的人才想要通過追逐名利來獲得圓滿，才會去做出違背道德倫理的事情。當有人用仁義和禮樂去約束人的行為時，已經證明天下失道失德了。既然天下已經失道失德，仁義和禮樂又怎麽可能拯救得了天下？天下失道失德，那就必須通過道和德來拯救世人，這才是對症下藥。想通過仁義和禮樂拯救天下，這並非對症下藥，而是病急亂投醫。推行仁義和禮樂，就像東施效顰，這並非出自自然的行為，這樣做隻會出現一堆虛偽之人。很多人表麵談仁義，背後卻做出很多不仁不義的事情。很多人表麵守禮，背後卻做出很多傷風敗俗的事情。學來的仁義不是真正的仁義，真正的仁義是由心而發的，不是學來的。一個讀了十年儒書的人，可能還不如大字不識一個的人講仁義呢。人若無法恢複本性，那麽人心的貪婪就不會止息。隻要人心的貪婪還在，人就會為了名利做出各種不仁不義的事情。哪怕我們不斷地倡導仁義，也無法遏製住人心的貪婪。隻要人能夠恢複本性，是絕對不會去傷害他人的，隻會無條件地愛天下人，這就是從根本上解決問題。”
薑虎道：“如此說來，世人最需要的不是仁義和禮樂，而是道和德，對吧？”
莊周回答：“是的，隻要道和德能夠進入每個人的心中，天下自然能夠走向太平。若是道和德無法進入每個人的心中，哪怕每個國家都倡導仁義和禮樂，那也依然會存在著矛盾和衝突。仁義和禮樂並不能從根本上解決問題，因為人心真正缺失的是道和德，而不是仁義和禮樂。”
薑虎問：“道既看不見，也摸不著，如何能夠證明道就是我們的真實本性？”
莊周回答：“道隻可自證，我無法證明給你看。想要證悟大道，就必須認認真真，踏踏實實地修行，讓自己進入真正心空的狀態，如此方能明白道是什麽。我所講的道，不過是指月之手，而不是月亮本身。”
薑虎問：“真正心空的狀態是什麽樣子的？”
莊周回答：“心中無有半點執著，即是真正心空的狀態。我們的天良本性不識不知，無有半點執著，本身就處在心空的狀態中。直到落入後天，學習了一堆人的知識，學會區分事物的善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤後，天良本性便消失了。真正心空的狀態是非常舒服的，隻要你進入過一次，那你就再也不想從中出來了。人之所以會感受到痛苦，會有那麽多的煩惱，就是因為心不空造成的。若我們能一直處在心空的狀態，根本不可能會有任何煩惱。修道的主要目的就是殺死妄心，讓自己進入真正心空的狀態。心空狀態即是道圓滿的狀態。處在這種狀態下，我們根本不需要通過任何外物的刺激來獲得快樂，隻是靜靜待著就感到很快樂了。空即是我們的真實本性，想要了悟大道，就必須得悟這個空。”
薑虎問：“這個空是什麽也沒有的空嗎？”
莊周搖了搖頭，“不，什麽都沒有的空是假空，不是真空。真空空而不空，不空而空。假空因空而空，空了亦不空。假空又稱為頑空，若我們以為空是什麽也沒有的空，一味地去關閉感官作用，讓自己處在不想、不聽、不看、不動的入靜狀態，那就是頑空。真空是無有執著的空，這種空不是無有意識的空，而是保有意識的空。真空不會受到外物的影響，能在一切變化紛擾中保持寧靜。若你的心依然會受到外物影響，證明你沒有進入真正心空的狀態。”
薑虎若有所悟，“所以，想要進入真正心空的狀態，就必須得殺死妄心才行？”
莊周回答：“妄心是阻礙我們進入心空狀態的罪魁禍首，但也無需徹底殺死妄心才能進入心空狀態，隻要你能夠放下萬緣，也是有可能進入心空的狀態的。有些人之所以能夠在刹那間了悟大道，就是因為他在那個刹那將萬緣都給放下，進入到了真空的狀態，所以才了悟了大道。所以，放下萬緣是開悟的前提。放不下萬緣，心便不可能進入真空狀態。心進入不了真空狀態，就不可能明白道是什麽。”