“隻有上德者才能做到完全隻與道認同，下德者往往是做不到的。”
“下德者執幻為真，根塵深，習氣重，哪怕聽聞了聖人講道，也是半信半疑，根本不願意按聖人說的去做，所以很難做到隻與道認同。”
“上德者心性單純，根塵淺，習氣輕，他們聽聞聖人講道後，心能夠很快就靜下來，並做到隻與道認同，因而很快就能夠了悟大道。”
“成道最快捷的方式就是做到隻與道認同，不再與身體認同。”
“我們之所以會有那麽多的執著，會有那麽多欲望和情緒，就是因為認假為真，把幻身當成是真正的自己。”
“這就是問題的終極之根，此根不除，問題就永遠也不可能消除得了。我們唯有做到隻與道認同，不再與身體認同，才能將問題的根連根拔起。”
“隻要做到完全與道認同，我們立即就成為道本身了，根本沒有必要通過任何有為的手段成為道。”
“就這猶如一個狼孩，他本身就是個人，難道還需要做些什麽才能是個人嗎？他隻需要承認自己是個人，就已經是了。”
“隻有當狼孩不願意承認自己是個人的情況下，才需要通過一些有為的手段讓他意識到自己是個人。”
“這就是無為法和有為法的區別。”
“若我們能直接與道認同，就不需要再行有為之法了。若還行有為之法，那就是頭上安頭，多此一舉。”
“我們本身就是道了，難道還需要做些什麽才能成為道？”
“一切有為法都不過是在消除習氣，習氣消除後，隻需要安住於道中即可，不需要再行任何有為的手段。”
“能不能行出無為法因人而異。能行出無為法自然是最好的，因為無為法簡單粗暴，一了百了，能為修行省下很多時間。”
“然無為的前提是做到隻與道認同，不再與身體認同。缺少了這個前提條件，無為很容易修成頑空。”
“修成頑空的人往往都是沒有與道認同的人。他們的心沒有沉入道中，也沒有除去妄心，隻知道一味地枯坐，一味地消除感官作用，試問這樣修又焉能成道？”
夏薇驚歎：“原來修道是如此的簡單，隻需要做到與道認同，並安住於道中就可以了。”
莊周道：“然修道雖然簡單，卻沒有多少人能夠做到隻與道認同，不再與身體認同。這就是無為法很少人能夠做到的原因。”
“世間絕大多數人都隻認為自己是一具身體，他們根本想不到自己會是無形無相，無生無死，無得無失的道，更別說做到隻與道認同了。”
“因此，開悟成了聖與凡的分水嶺。開悟的人和沒開悟的人看到的天地完全是兩片不同的天地。”
“開悟的人看到萬物都是一體，不會對外物產生分別和執著。”
“沒開悟的人隻會看到萬物有別，會把外物當真，會執著於得失、善惡、生死等等對立麵。”
夏薇道：“所以，要做到與道認同，前提是必須開悟？”
莊周道：“不一定非要開悟才能與道認同。我們本身就是道，這個真相永遠也不會改變。”
“哪怕我們沒有開悟，但隻要做到隻與道認同，也一樣能夠感受到道的本自具足。感受到道的本自具足後，自然就會開悟。”
“所以，與道認同是開悟的前提，而不是開悟的結果。做不到與道認同的人，是很難開悟的。”
“了悟大道的聖人將宇宙的實相，生命的本質告知了我們後，我們就必須行出來。隻有做到知行合一，才有可能了悟大道，否則，是很難了悟大道的。”
“很多人聽聞聖人講道後，卻不去實踐。聖人告訴他們，他們已經是道了，可他們卻不願意承認，也不願意靜下心來感受道，試問這樣又焉能了悟大道？”
夏允聽了半天，完全不知道莊周在說什麽，對莊周道：“莊周，你說的這些東西到底是真的還是假的？你千萬不要騙我妹妹，否則我不會放過你！”
還沒等莊周回答，夏薇已經開口：“哥，莊周哥哥是悟道的聖人，他沒有騙我，你放心好了。”
夏允道：“可我實在聽不懂你們在說什麽。我們明明是一個活生生的人，怎麽會是什麽無形無相的道？為什麽與道認同就不會有執著？不會有欲望和情緒？我實在很難明白。”
莊周解釋：“夏大哥，站在井底的青蛙是不會明白天地的遼闊的。你想明白我講的道，就必須放下你作為人的身份，並站在道的角度看待問題，如此，你方能明白我在說什麽。”
夏允道：“你講的道太抽象了，我實在無法明白道是什麽。”
莊周轉頭問季歡：“季大哥，你聽得懂我說的道嗎？”
季歡搖了搖頭，“我也實在很難明白裏正所說的道。”
莊周道：“道隻可自悟，不可言傳。你們想了悟道是什麽，就必須按我說的方法去做。”
季歡問：“裏正，你之前說，要做到與道認同，就必須要做到不再執著於善惡、得失、生死，可一般人是很難做到這三點的。若做不到這三點，是不是就無法做到與道認同，也就無法了悟大道了？”
莊周點頭，“是的，道本無善無惡，無得無失，無生無死。我們唯有做到不再執著於善惡、得失、生死，才算是做到與道認同。”
“這太難了！”季歡禁不住感慨，“世間能有多少人做到這三點。”
“所以，世間能夠了悟大道的人才那麽少啊。”莊周道：“人受到妄心、後天習氣以及思維慣性的影響，是很難做到不執著於善惡、得失、生死的。做不到這三點，心就不可能空，心不空就不可能感受到道的本自具足。”
夏允不解地問莊周：“世間明明存在著善惡、得失、生死，為什麽你讓我們不執著？若不執著於善惡，難道眼睜睜地看著惡人做惡卻坐視不管？若不執著於得失，難道沒錢吃飯你也能接受？若不執著於生死，難道你能眼睜睜地看著親人離世而不感到悲痛？”
“下德者執幻為真，根塵深，習氣重，哪怕聽聞了聖人講道，也是半信半疑，根本不願意按聖人說的去做，所以很難做到隻與道認同。”
“上德者心性單純，根塵淺，習氣輕，他們聽聞聖人講道後，心能夠很快就靜下來，並做到隻與道認同，因而很快就能夠了悟大道。”
“成道最快捷的方式就是做到隻與道認同，不再與身體認同。”
“我們之所以會有那麽多的執著，會有那麽多欲望和情緒，就是因為認假為真，把幻身當成是真正的自己。”
“這就是問題的終極之根，此根不除，問題就永遠也不可能消除得了。我們唯有做到隻與道認同，不再與身體認同，才能將問題的根連根拔起。”
“隻要做到完全與道認同，我們立即就成為道本身了，根本沒有必要通過任何有為的手段成為道。”
“就這猶如一個狼孩，他本身就是個人，難道還需要做些什麽才能是個人嗎？他隻需要承認自己是個人，就已經是了。”
“隻有當狼孩不願意承認自己是個人的情況下，才需要通過一些有為的手段讓他意識到自己是個人。”
“這就是無為法和有為法的區別。”
“若我們能直接與道認同，就不需要再行有為之法了。若還行有為之法，那就是頭上安頭，多此一舉。”
“我們本身就是道了，難道還需要做些什麽才能成為道？”
“一切有為法都不過是在消除習氣，習氣消除後，隻需要安住於道中即可，不需要再行任何有為的手段。”
“能不能行出無為法因人而異。能行出無為法自然是最好的，因為無為法簡單粗暴，一了百了，能為修行省下很多時間。”
“然無為的前提是做到隻與道認同，不再與身體認同。缺少了這個前提條件，無為很容易修成頑空。”
“修成頑空的人往往都是沒有與道認同的人。他們的心沒有沉入道中，也沒有除去妄心，隻知道一味地枯坐，一味地消除感官作用，試問這樣修又焉能成道？”
夏薇驚歎：“原來修道是如此的簡單，隻需要做到與道認同，並安住於道中就可以了。”
莊周道：“然修道雖然簡單，卻沒有多少人能夠做到隻與道認同，不再與身體認同。這就是無為法很少人能夠做到的原因。”
“世間絕大多數人都隻認為自己是一具身體，他們根本想不到自己會是無形無相，無生無死，無得無失的道，更別說做到隻與道認同了。”
“因此，開悟成了聖與凡的分水嶺。開悟的人和沒開悟的人看到的天地完全是兩片不同的天地。”
“開悟的人看到萬物都是一體，不會對外物產生分別和執著。”
“沒開悟的人隻會看到萬物有別，會把外物當真，會執著於得失、善惡、生死等等對立麵。”
夏薇道：“所以，要做到與道認同，前提是必須開悟？”
莊周道：“不一定非要開悟才能與道認同。我們本身就是道，這個真相永遠也不會改變。”
“哪怕我們沒有開悟，但隻要做到隻與道認同，也一樣能夠感受到道的本自具足。感受到道的本自具足後，自然就會開悟。”
“所以，與道認同是開悟的前提，而不是開悟的結果。做不到與道認同的人，是很難開悟的。”
“了悟大道的聖人將宇宙的實相，生命的本質告知了我們後，我們就必須行出來。隻有做到知行合一，才有可能了悟大道，否則，是很難了悟大道的。”
“很多人聽聞聖人講道後，卻不去實踐。聖人告訴他們，他們已經是道了，可他們卻不願意承認，也不願意靜下心來感受道，試問這樣又焉能了悟大道？”
夏允聽了半天，完全不知道莊周在說什麽，對莊周道：“莊周，你說的這些東西到底是真的還是假的？你千萬不要騙我妹妹，否則我不會放過你！”
還沒等莊周回答，夏薇已經開口：“哥，莊周哥哥是悟道的聖人，他沒有騙我，你放心好了。”
夏允道：“可我實在聽不懂你們在說什麽。我們明明是一個活生生的人，怎麽會是什麽無形無相的道？為什麽與道認同就不會有執著？不會有欲望和情緒？我實在很難明白。”
莊周解釋：“夏大哥，站在井底的青蛙是不會明白天地的遼闊的。你想明白我講的道，就必須放下你作為人的身份，並站在道的角度看待問題，如此，你方能明白我在說什麽。”
夏允道：“你講的道太抽象了，我實在無法明白道是什麽。”
莊周轉頭問季歡：“季大哥，你聽得懂我說的道嗎？”
季歡搖了搖頭，“我也實在很難明白裏正所說的道。”
莊周道：“道隻可自悟，不可言傳。你們想了悟道是什麽，就必須按我說的方法去做。”
季歡問：“裏正，你之前說，要做到與道認同，就必須要做到不再執著於善惡、得失、生死，可一般人是很難做到這三點的。若做不到這三點，是不是就無法做到與道認同，也就無法了悟大道了？”
莊周點頭，“是的，道本無善無惡，無得無失，無生無死。我們唯有做到不再執著於善惡、得失、生死，才算是做到與道認同。”
“這太難了！”季歡禁不住感慨，“世間能有多少人做到這三點。”
“所以，世間能夠了悟大道的人才那麽少啊。”莊周道：“人受到妄心、後天習氣以及思維慣性的影響，是很難做到不執著於善惡、得失、生死的。做不到這三點，心就不可能空，心不空就不可能感受到道的本自具足。”
夏允不解地問莊周：“世間明明存在著善惡、得失、生死，為什麽你讓我們不執著？若不執著於善惡，難道眼睜睜地看著惡人做惡卻坐視不管？若不執著於得失，難道沒錢吃飯你也能接受？若不執著於生死，難道你能眼睜睜地看著親人離世而不感到悲痛？”