莊周來到床頭前，對夏薇道：“薇兒，不要放棄希望，你的病一定會好起來的。”
夏薇微笑地點了點頭，“我不會放棄希望的。自從聽了莊周哥哥講道後，我的內心變得平靜了很多。這三日，我嚐試著放下身體，放下對一切外物的執著，內心真的感到很舒服。莊周哥哥，我還想聽你講道，你可不可以再給我講講道。”
莊周溫柔一笑，“當然可以。”
夏薇露出喜色，感激道：“謝謝莊周哥哥！你果然是個大好人！”
莊周認真地說道：“薇兒，你一定要記住，你一直都是道，你一直都是平安自由的。哪怕你已經病入膏肓，哪怕你就要死去，但隻要你能夠做到隻與道認同，不再與身體認同，就不會有任何煩惱能侵入你的心中。”
夏薇應道：“嗯，薇兒會記住莊周哥哥的話的。薇兒一定會做到隻與道認同，不再與身體認同。”
莊周露出欣慰的笑容，“很好，道必須得實踐出來才有效果，若是實踐不出來，哪怕聽我講再多的道也沒有用。”
“回歸大道不需要花費任何時間和精力，我們當下就能夠回歸大道，當下就能夠感受到道的平安和自由。”
“隻要我們放下萬緣，一心向道，將身體視為身外之物，我們立即就能夠感受到道了。”
“人之所以感受不到道的完美，是因為不願意放下。”
“就像一個人把巨石扛在肩上，天天埋怨累啊苦啊，卻不知道造成自己累和苦的原因是什麽。明明苦和累是自己造成的，非要將原因歸咎於外在。”
“隻要我們放下心中的“巨石”，我們立刻就能夠感受到自由。我們的身體以及一切外物就是造成我們苦和累的“巨石”，若我們執著於自己的身體或是外物，那就相當於將巨石扛在肩上。”
“很少人能夠做到隻與道認同，不再與身體認同。因為很多人都不明白道是什麽。”
“道雖然空虛不可見，但它就是我們的實相。哪怕過去千年萬年，這個實相也不會有絲毫改變。”
“道就是平安、自由、喜悅，若是我們將道拋棄掉，就等於將平安、自由、喜悅給拋棄掉。”
夏薇問：“莊周哥哥，若我們當下就能夠回歸道，為什麽又要花費時間和精力去修道呢？”
莊周回答：“雖然我們當下就能夠回歸道，但隻要我們的妄心沒有徹底死去，就依然有可能被妄心拉離出道。就像一個木桶沉入井底，隻要繩子沒斷，就依然會被拉出來。所以，修道就是在除妄心，消習氣，讓自己的心徹底沉入道中不再出來。就如桶和繩子一同沉入井底不再被拉出來一般。”
夏薇恍然大悟，“原來如此！謝謝莊周哥哥，薇兒明白了。”
莊周道：“明白就好。希望你能夠一直安住於道中，不要受疾病所影響。我之前也跟你們說過了，生老病死皆不過是假象，實相中並沒有生老病死。若我們將生老病死當真，那就是在遠離道，而遠離道的後果就是受苦。”
“真正的我們從來沒有出生，也不會死亡，這就是終極實相。生老病死不過是覆蓋在實相上的紗幔，隻有將生老病死當真的人才會受苦。”
“可是……”夏薇對自己很沒信心，“我真的可以不管自己的身體以及外在的一切嗎？我感覺自己的心很排斥放下。”
莊周道：“這個排斥的心就是妄心。妄心認假為真，以身體為中心，所思所想皆圍繞著身體而打轉。我們之所以放不下，之所以做不到無為，就是因為受到了妄心的幹擾。”
“妄心不允許任何人傷害到自己，也不允許自己傷害自己。放下對妄心來說就是在傷害自己，隻要我們想要放下，它必然會出來百般阻撓。”
夏薇問：“那怎麽辦？若是無法衝破妄心的阻撓，我們的心又如何能夠進入道中？”
莊周回答：“想要衝破妄心的阻撓，就必須得有強大的願心、毅力以及勇氣。我們必須與身體一刀兩斷，必須勤奮地修行，必須勇敢地麵對生活中一切問題，不再把任何問題當真。”
“無為雖然是最快捷的成道方法，但前提是做得到無為，若是做不到無為，那也是空談。”
“所以，對於根塵深，習氣重，沒能立即做到無為的人來說，就必須通過一些有為的手段衝破妄心的阻撓，如此方能進入無為之境。”
“衝破妄心阻撓的有為手段有很多，不同的教派有不同的方法。但萬變不離其宗，基本不離離欲、靜心四字。”
“若我們有心歸道，就不能再去追逐財色名利，而是將心收回來，讓心一直專注於道。”
“若我們無法做到離欲，證明自己的心沒有收回來。心收不回來，就不可能感受到道的本自具足。”
“我們不可能一邊去滿足自己的欲望，還能一邊修成大道。”
“想要成道，就必須做到懲忿窒欲，去妄存真，讓心徹底收回來。”
“那些一邊滿足自己的欲望，還一邊說自己在修道的人，是在自欺欺人。”
“欲望本身就是向外求的象征，真正安住於道中的人，為腹不為目，不會有任何多餘的欲望。”
夏薇問：“為腹不為目是什麽意思？”
莊周回答：“隻是以填飽肚子為目的，沒有其他多餘的欲望，此即是為腹不為目。”
“老聃說過：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
“隻要我們還有過多的欲望，我們的心就不可能安住於道中。”
“隻要是安住於道中的人，內心都不會有任何欲望。”
“道本身就圓滿，隻要自己處在道中，立即就感受到圓滿了，還需要求些什麽呢？”
“安住於道是最舒服的狀態。真正了悟大道的聖人，隻會一直安住於道中，片刻也不想與道分離。”
夏薇微笑地點了點頭，“我不會放棄希望的。自從聽了莊周哥哥講道後，我的內心變得平靜了很多。這三日，我嚐試著放下身體，放下對一切外物的執著，內心真的感到很舒服。莊周哥哥，我還想聽你講道，你可不可以再給我講講道。”
莊周溫柔一笑，“當然可以。”
夏薇露出喜色，感激道：“謝謝莊周哥哥！你果然是個大好人！”
莊周認真地說道：“薇兒，你一定要記住，你一直都是道，你一直都是平安自由的。哪怕你已經病入膏肓，哪怕你就要死去，但隻要你能夠做到隻與道認同，不再與身體認同，就不會有任何煩惱能侵入你的心中。”
夏薇應道：“嗯，薇兒會記住莊周哥哥的話的。薇兒一定會做到隻與道認同，不再與身體認同。”
莊周露出欣慰的笑容，“很好，道必須得實踐出來才有效果，若是實踐不出來，哪怕聽我講再多的道也沒有用。”
“回歸大道不需要花費任何時間和精力，我們當下就能夠回歸大道，當下就能夠感受到道的平安和自由。”
“隻要我們放下萬緣，一心向道，將身體視為身外之物，我們立即就能夠感受到道了。”
“人之所以感受不到道的完美，是因為不願意放下。”
“就像一個人把巨石扛在肩上，天天埋怨累啊苦啊，卻不知道造成自己累和苦的原因是什麽。明明苦和累是自己造成的，非要將原因歸咎於外在。”
“隻要我們放下心中的“巨石”，我們立刻就能夠感受到自由。我們的身體以及一切外物就是造成我們苦和累的“巨石”，若我們執著於自己的身體或是外物，那就相當於將巨石扛在肩上。”
“很少人能夠做到隻與道認同，不再與身體認同。因為很多人都不明白道是什麽。”
“道雖然空虛不可見，但它就是我們的實相。哪怕過去千年萬年，這個實相也不會有絲毫改變。”
“道就是平安、自由、喜悅，若是我們將道拋棄掉，就等於將平安、自由、喜悅給拋棄掉。”
夏薇問：“莊周哥哥，若我們當下就能夠回歸道，為什麽又要花費時間和精力去修道呢？”
莊周回答：“雖然我們當下就能夠回歸道，但隻要我們的妄心沒有徹底死去，就依然有可能被妄心拉離出道。就像一個木桶沉入井底，隻要繩子沒斷，就依然會被拉出來。所以，修道就是在除妄心，消習氣，讓自己的心徹底沉入道中不再出來。就如桶和繩子一同沉入井底不再被拉出來一般。”
夏薇恍然大悟，“原來如此！謝謝莊周哥哥，薇兒明白了。”
莊周道：“明白就好。希望你能夠一直安住於道中，不要受疾病所影響。我之前也跟你們說過了，生老病死皆不過是假象，實相中並沒有生老病死。若我們將生老病死當真，那就是在遠離道，而遠離道的後果就是受苦。”
“真正的我們從來沒有出生，也不會死亡，這就是終極實相。生老病死不過是覆蓋在實相上的紗幔，隻有將生老病死當真的人才會受苦。”
“可是……”夏薇對自己很沒信心，“我真的可以不管自己的身體以及外在的一切嗎？我感覺自己的心很排斥放下。”
莊周道：“這個排斥的心就是妄心。妄心認假為真，以身體為中心，所思所想皆圍繞著身體而打轉。我們之所以放不下，之所以做不到無為，就是因為受到了妄心的幹擾。”
“妄心不允許任何人傷害到自己，也不允許自己傷害自己。放下對妄心來說就是在傷害自己，隻要我們想要放下，它必然會出來百般阻撓。”
夏薇問：“那怎麽辦？若是無法衝破妄心的阻撓，我們的心又如何能夠進入道中？”
莊周回答：“想要衝破妄心的阻撓，就必須得有強大的願心、毅力以及勇氣。我們必須與身體一刀兩斷，必須勤奮地修行，必須勇敢地麵對生活中一切問題，不再把任何問題當真。”
“無為雖然是最快捷的成道方法，但前提是做得到無為，若是做不到無為，那也是空談。”
“所以，對於根塵深，習氣重，沒能立即做到無為的人來說，就必須通過一些有為的手段衝破妄心的阻撓，如此方能進入無為之境。”
“衝破妄心阻撓的有為手段有很多，不同的教派有不同的方法。但萬變不離其宗，基本不離離欲、靜心四字。”
“若我們有心歸道，就不能再去追逐財色名利，而是將心收回來，讓心一直專注於道。”
“若我們無法做到離欲，證明自己的心沒有收回來。心收不回來，就不可能感受到道的本自具足。”
“我們不可能一邊去滿足自己的欲望，還能一邊修成大道。”
“想要成道，就必須做到懲忿窒欲，去妄存真，讓心徹底收回來。”
“那些一邊滿足自己的欲望，還一邊說自己在修道的人，是在自欺欺人。”
“欲望本身就是向外求的象征，真正安住於道中的人，為腹不為目，不會有任何多餘的欲望。”
夏薇問：“為腹不為目是什麽意思？”
莊周回答：“隻是以填飽肚子為目的，沒有其他多餘的欲望，此即是為腹不為目。”
“老聃說過：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
“隻要我們還有過多的欲望，我們的心就不可能安住於道中。”
“隻要是安住於道中的人，內心都不會有任何欲望。”
“道本身就圓滿，隻要自己處在道中，立即就感受到圓滿了，還需要求些什麽呢？”
“安住於道是最舒服的狀態。真正了悟大道的聖人，隻會一直安住於道中，片刻也不想與道分離。”