“你們若想了悟大道，就必須徹底死心。你們必須得承認，世間沒有你們想要的完美與永恒，並下定決心不再在世間尋找完美與永恒。”
“隻要你們還想在世間尋找完美和永恒，你們的心就不可能安住於當下。”
“來，放空你們的心，忘掉自己的形體，忘掉仁義和禮樂，忘掉一切學來的知識，讓自己的心空空如也。”
“無論你們腦海裏出現什麽念頭，都無需理會，這些念頭基本都是妄念，它們不具任何意義。”
“隻是讓自己的心感受空無，感受這個什麽也沒有的空無。”
“你們之所以會感到煩惱，是因為你們心中有數不盡的妄念。”
“所有的妄念都圍繞著身體而打轉，沒有任何一個煩惱能離開身體而獨立存在。”
“例如，當你們說我很煩，我很窮，我沒人愛，我不想活了的時候，這裏邊是不是都有一個“我”？”
“如果這個“我”不存在，你們還會有任何煩惱嗎？”
“也許你們會問：我怎麽可能不存在？我確實存在啊！我看得見，摸得著，怎麽能說我不存在？”
“這就猶如你們晚上做夢，你們夢中也有一個“我”存在，試問那個“我”真的存在嗎？當你們從夢中醒來，那個“我”去了哪裏？你們還能找到他嗎？”
“所以，你們一直認為這個身體的“我”存在，其實並不存在。真正的你們乃無形無相，無生無死，無得無失，無善無惡的道。”
“隻要你們不再與身體認同，不再去區分事物的善惡、美醜、好壞、對錯、高低、貴賤，隻是與道認同，你們立即就能夠感受到道的完美。”
“然而，你們的妄心卻不這麽認為。你們的妄心會想出上百個，甚至上千個理由反駁這個觀點。”
“若是你們受到妄心的幹擾，必然會把我所說的道視為邪說，你們必然會離我遠去。”
“老聃說過：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”
“然世間總是下士、中士居多，上士居少。隻因道總是受到妄心的扭曲，而大多數人又總是相信妄心的聲音，不願意相信真心的聲音。”
“你們能夠無視妄心的聲音，不受妄心的幹擾，願意留下來聽我講道，證明你們都是上士。”
“你們看似是上天所遺棄之人，其實是上天所抉擇之人。”
“隻要你們將道存於心中，做到勤而行之，必然都能得到救贖。”
“千萬不要把道想得太複雜，道其實很簡單，否則就不會說大道至簡了。”
“道簡單到什麽程度？簡單到你們不需要花費任何時間和精力去成為道，就已經是道了。”
“就體而言，你們每個人都是道，這一點永遠也不會改變。”
“就用而言，你們沒有活出道的樣子，隻因你們無法踐行出道之德行。”
“什麽是道之德行？”
“老聃雲：上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”
“上德從不把德掛在嘴邊，不處處標榜，所以是有德的。下德總是把德掛在嘴邊，處處標榜，所以是無德的。”
“由此可知，上德是無為的，它不會去標榜仁義，也不會去談論什麽君子小人。上德以道為中心，始終專注於實相，永遠安住於當下。”
“隻要我們能夠做到清靜無為，柔弱謙卑，不爭不搶，順應自然，我們便等於踐行出上德了。”
“道為德之體，德為道之用。你們之所以感受不到道的完美，是因為你們沒有將道存於心中，沒有將德給踐行出來。”
“哪怕我們已經是道，但隻要我們沒有與道認同，沒有將德給踐行出來，我們也無法與道契合。”
“有道有德方是真道，你們想要成道，就必須做到與道認同，並將德給踐行出來，兩者缺一不可。”
“道和德乃修道的秘訣，聖人無不是靠此直登聖位。”
“老子五千言莫不是談道和德。五千言雖短，卻已經將修道的要旨盡數道盡。”
“修道必須道德兩修，不能隻修其一而不修其二。”
“隻修道，不修德，雖能了命，卻不能了性，終難脫離生死輪轉。”
“隻修德，不修道，雖能了性，卻不能了命，終會落於寂滅頑空。”
“想要了命了性，還得道德兩修。那麽，道如何修，德又如何修？”
“修道又稱修命，修德又稱修性。性命俱了，大道方成。”
“修命，就是將道存於心中，做到隻與道認同，不再與身體認同。”
“道乃我們先天之真命，身體乃我們後天之假命。”
“若無法做到隻與道認同，不再與身體認同，則命難修矣。”
“人之所以會不斷地落入有生有死之後天，就是因為心中沒有道，無法做到隻與道認同。”
“爾等欲想了命，就必須發大願，定決心，做到懲忿窒欲，去妄存真，如此方能了命。”
“將道存於心中，隻與道認同是修命的要旨之所在。很多修行人之所以會修成頑空，就是因為缺了這一步。”
“若是你們心中沒有道，無法做到隻與道認同，你們是不可能了命的。”
“命是什麽？命就是我們的實相，我們本來如是的樣子。如果你們連自己是誰都不知道，又焉能了命？”
“若是你們無法做到隻與道認同，還在與身體認同，你們的身心就不可能徹底靜下來。”
“信念就是我們的創造力，我們相信什麽，我們就創造什麽。”
“我們相信自己是個人，那我們就會不斷地落入有生有死之後天。我們唯有相信自己是道，方能回歸不死不生之先天。”
“很多人都誤解了修命的真正含義，總是從幻身上修。殊不知幻身乃假命，又焉能修出真命？”
“修命修的是先天無形無相之真命，非後天有形有相之假命。
“先天無形無相之真命又稱為道氣之命。我們唯有與道認同，做到懲忿窒欲，去妄存真，讓身心徹底靜下來，方能修成此命。”
“隻要你們還想在世間尋找完美和永恒，你們的心就不可能安住於當下。”
“來，放空你們的心，忘掉自己的形體，忘掉仁義和禮樂，忘掉一切學來的知識，讓自己的心空空如也。”
“無論你們腦海裏出現什麽念頭，都無需理會，這些念頭基本都是妄念，它們不具任何意義。”
“隻是讓自己的心感受空無，感受這個什麽也沒有的空無。”
“你們之所以會感到煩惱，是因為你們心中有數不盡的妄念。”
“所有的妄念都圍繞著身體而打轉，沒有任何一個煩惱能離開身體而獨立存在。”
“例如，當你們說我很煩，我很窮，我沒人愛，我不想活了的時候，這裏邊是不是都有一個“我”？”
“如果這個“我”不存在，你們還會有任何煩惱嗎？”
“也許你們會問：我怎麽可能不存在？我確實存在啊！我看得見，摸得著，怎麽能說我不存在？”
“這就猶如你們晚上做夢，你們夢中也有一個“我”存在，試問那個“我”真的存在嗎？當你們從夢中醒來，那個“我”去了哪裏？你們還能找到他嗎？”
“所以，你們一直認為這個身體的“我”存在，其實並不存在。真正的你們乃無形無相，無生無死，無得無失，無善無惡的道。”
“隻要你們不再與身體認同，不再去區分事物的善惡、美醜、好壞、對錯、高低、貴賤，隻是與道認同，你們立即就能夠感受到道的完美。”
“然而，你們的妄心卻不這麽認為。你們的妄心會想出上百個，甚至上千個理由反駁這個觀點。”
“若是你們受到妄心的幹擾，必然會把我所說的道視為邪說，你們必然會離我遠去。”
“老聃說過：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”
“然世間總是下士、中士居多，上士居少。隻因道總是受到妄心的扭曲，而大多數人又總是相信妄心的聲音，不願意相信真心的聲音。”
“你們能夠無視妄心的聲音，不受妄心的幹擾，願意留下來聽我講道，證明你們都是上士。”
“你們看似是上天所遺棄之人，其實是上天所抉擇之人。”
“隻要你們將道存於心中，做到勤而行之，必然都能得到救贖。”
“千萬不要把道想得太複雜，道其實很簡單，否則就不會說大道至簡了。”
“道簡單到什麽程度？簡單到你們不需要花費任何時間和精力去成為道，就已經是道了。”
“就體而言，你們每個人都是道，這一點永遠也不會改變。”
“就用而言，你們沒有活出道的樣子，隻因你們無法踐行出道之德行。”
“什麽是道之德行？”
“老聃雲：上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”
“上德從不把德掛在嘴邊，不處處標榜，所以是有德的。下德總是把德掛在嘴邊，處處標榜，所以是無德的。”
“由此可知，上德是無為的，它不會去標榜仁義，也不會去談論什麽君子小人。上德以道為中心，始終專注於實相，永遠安住於當下。”
“隻要我們能夠做到清靜無為，柔弱謙卑，不爭不搶，順應自然，我們便等於踐行出上德了。”
“道為德之體，德為道之用。你們之所以感受不到道的完美，是因為你們沒有將道存於心中，沒有將德給踐行出來。”
“哪怕我們已經是道，但隻要我們沒有與道認同，沒有將德給踐行出來，我們也無法與道契合。”
“有道有德方是真道，你們想要成道，就必須做到與道認同，並將德給踐行出來，兩者缺一不可。”
“道和德乃修道的秘訣，聖人無不是靠此直登聖位。”
“老子五千言莫不是談道和德。五千言雖短，卻已經將修道的要旨盡數道盡。”
“修道必須道德兩修，不能隻修其一而不修其二。”
“隻修道，不修德，雖能了命，卻不能了性，終難脫離生死輪轉。”
“隻修德，不修道，雖能了性，卻不能了命，終會落於寂滅頑空。”
“想要了命了性，還得道德兩修。那麽，道如何修，德又如何修？”
“修道又稱修命，修德又稱修性。性命俱了，大道方成。”
“修命，就是將道存於心中，做到隻與道認同，不再與身體認同。”
“道乃我們先天之真命，身體乃我們後天之假命。”
“若無法做到隻與道認同，不再與身體認同，則命難修矣。”
“人之所以會不斷地落入有生有死之後天，就是因為心中沒有道，無法做到隻與道認同。”
“爾等欲想了命，就必須發大願，定決心，做到懲忿窒欲，去妄存真，如此方能了命。”
“將道存於心中，隻與道認同是修命的要旨之所在。很多修行人之所以會修成頑空，就是因為缺了這一步。”
“若是你們心中沒有道，無法做到隻與道認同，你們是不可能了命的。”
“命是什麽？命就是我們的實相，我們本來如是的樣子。如果你們連自己是誰都不知道，又焉能了命？”
“若是你們無法做到隻與道認同，還在與身體認同，你們的身心就不可能徹底靜下來。”
“信念就是我們的創造力，我們相信什麽，我們就創造什麽。”
“我們相信自己是個人，那我們就會不斷地落入有生有死之後天。我們唯有相信自己是道，方能回歸不死不生之先天。”
“很多人都誤解了修命的真正含義，總是從幻身上修。殊不知幻身乃假命，又焉能修出真命？”
“修命修的是先天無形無相之真命，非後天有形有相之假命。
“先天無形無相之真命又稱為道氣之命。我們唯有與道認同，做到懲忿窒欲，去妄存真，讓身心徹底靜下來，方能修成此命。”