子高明白了過來，“原來如此。即便我們已經是道，可我們的心卻無法融入道中，隻因我們養成了一堆人的習性。修道不僅僅隻是為了明得真心，見到真性，還得清除掉長久以來養成的習氣，直到自己的心徹底融入道中為止，是這樣嗎，先生？”
南郭子綦點頭，“沒錯，正所謂人心不死，道心不生。唯有將習氣徹底除盡，方可成道。”
子高問：“那清除習氣最好的方法是什麽？”
南郭子綦回答：“清除習氣最好的方法就是無為。我所說的心齋、坐忘乃有為入無為的方法。隻要能夠做到心齋、坐忘，並長時間保持下去，習氣終有一天會除盡的。”
子高道：“如此說來，修道根本就不需要做任何事情，隻需要做到無為即可，對嗎？”
南郭子綦回答：“是的，成道最快捷的方法就是無為。然而，人最難做的恰恰就是無為。無為也許聽起來很簡單，可是做起來卻不簡單，人是很難在一切變化紛擾中保持無為的。修道若是做不到無為，妄心就不可能死去。妄心若是不死，道心就不可能生。道心若是不生，就不可能成道。妄心是導致人落入後天的根本原因，我們想要脫離生死輪轉，就非得殺死妄心不可。”
子高問：“為什麽妄心會讓人落入後天？”
南郭子綦回答：“妄心執幻為真，以身體為中心，所思所為皆不離身體。隻要我們還認為自己是一具身體，還認為天地萬物是真實的存在，那我們就會不斷地落入後天，永遠也沒有盡頭。妄心是假心，它並非真心。真心永遠著眼於道，它不會認假為真，故不會落入後天。”
子高問：“真心是指道心嗎？”
南郭子綦點頭：“是的，真心即是指道心。當我們不再認假為真，不再執著於善惡、得失、生死，心徹底地安住於道中不再出來，此時的心即是道心。”
子高問：“難道修道就不再管世間之事了嗎？”
南郭子綦回答：“世間之事沒有什麽好管的，隻要你仔細觀察一下就會發現，世間根本沒有什麽新鮮事，就隻是不斷地上演二元對立的戲碼罷了，非常的無聊。隻要人還在玩二元對立的遊戲，就都是妄心的奴隸。我們修道之人唯一需要做的事情就是著眼於道，其他事情都不重要。”
子高問：“這樣說來，我豈不是妄心的奴隸？畢竟我一直執著於複仇。”
南郭子綦直言不諱，“沒錯，你就是個妄心的奴隸，你和世間絕大多數人一樣，迷失在了夢境之中。”
子高問，“為什麽我們會迷失在夢境裏？為什麽道不將我們喚醒？”
南郭子綦回答：“道空虛不可見，這致使很多人都無法明白道是什麽，便固執地認為自己是一具身體，認為天地萬物是真實的存在，因而迷失在夢境裏。如今我跟你講道，就相當於是道在喚醒你。隻要是有幸聽聞聖人講道的人，都等於聽到了道的呼喚，隻可惜大多數人都不願意醒來。”
子高問：“既然天地萬物都不是真實的存在，那人活著的意義是什麽？”
南郭子綦回答：“生滅無常的事物是不可能有任何意義可言的，若非要賦予這些事物意義，最終苦的隻會是自己。人生唯一有意義的事情就是悟道成道。唯有讓自己的心回歸於道中，不再妄自造作，方能活得逍遙自在。”
子高問：“之前莊兄跟我說，身體隻是覺知的對象，覺知的本體其實是道，這是真的嗎？”
南郭子綦回答：“是的，我們總以為是身體在看、在聽、在聞、在嚐、在觸，其實不然，身體隻是元神覺知到的對象罷了。就如我們晚上做夢，我們明明脫離了身體，為什麽還能感受到身體以及天地萬物？這說明身體並不是覺知到事物的主體，真正覺知到事物的主體是無形無相的元神。”
子高驚歎：“如此說來，我們覺知到的身體以及天地萬物真的就如夢境一般，看似存在，其實並不存在。那人死的時候會發生什麽事情？”
南郭子綦回答：“人死的時候，魂魄會離開身體回歸於道。”
子高問：“魂魄指的是什麽？”
南郭子綦回答：“魂指的是元神，魄指的是識神。所謂修道，就是消陰製魄，斷識保神。唯有降服識神，讓元神當家做主，方能成仙成道，不至於再落入後天。”
子高道：“也就是說，隻要沒有降服識神，讓元神當家做主，人就會落入後天？”
南郭子綦點頭，“是的，識神是使人落入後天的根，不將此根拔去，就不可能脫離生死輪轉。”
子高問：“為什麽會有識神？識神和元神的關係是什麽？”
南郭子綦回答：“元神乃先天之神，識神乃後天之神。元神不識不知，無有分別，與太虛同體，乃不死不生的存在。識神有識有知，善於分別，認假為真，乃生死輪轉之種子。元神與識神其實是同一個神，它們是一體的兩麵。當心往外照時，即是識神。當心往內收時，即是元神。隻要人不悟道，依然固執地認為自己是一具身體，依然執著於外物，就都是識神在用事。隻要是識神用事，就必然會落入後天。”
“原來如此！”子高恍然大悟，又問：“所以，修道就是讓自己的心不斷地往回收，直到徹底地安住於道中不再出來，對嗎？”
南郭子綦點頭，“沒錯。”
子高很驚訝，“就這麽簡單？”
南郭子綦道：“雖然簡單，但卻不容易。世間根本沒有多少個人能夠一直安住於道中。有些人雖然能堅持一段時間，可一旦受到妄心的幹擾，又變回原來那個自己了。所以，看似簡單的一件事，實踐起來卻不簡單。沒有強大的決心和毅力，是很難堅持下去的。如今這個世道，人心非常浮躁，多數人的眼裏隻有財色名利。修道本身不是為了獲得任何外在的事物，而是放下內心過多的欲求。而人最不願意做的事情就是放下，每個人都想獲得更多，每個人都想活得比他人風光，這就是世間沒有多少人願意修道的原因。”
南郭子綦點頭，“沒錯，正所謂人心不死，道心不生。唯有將習氣徹底除盡，方可成道。”
子高問：“那清除習氣最好的方法是什麽？”
南郭子綦回答：“清除習氣最好的方法就是無為。我所說的心齋、坐忘乃有為入無為的方法。隻要能夠做到心齋、坐忘，並長時間保持下去，習氣終有一天會除盡的。”
子高道：“如此說來，修道根本就不需要做任何事情，隻需要做到無為即可，對嗎？”
南郭子綦回答：“是的，成道最快捷的方法就是無為。然而，人最難做的恰恰就是無為。無為也許聽起來很簡單，可是做起來卻不簡單，人是很難在一切變化紛擾中保持無為的。修道若是做不到無為，妄心就不可能死去。妄心若是不死，道心就不可能生。道心若是不生，就不可能成道。妄心是導致人落入後天的根本原因，我們想要脫離生死輪轉，就非得殺死妄心不可。”
子高問：“為什麽妄心會讓人落入後天？”
南郭子綦回答：“妄心執幻為真，以身體為中心，所思所為皆不離身體。隻要我們還認為自己是一具身體，還認為天地萬物是真實的存在，那我們就會不斷地落入後天，永遠也沒有盡頭。妄心是假心，它並非真心。真心永遠著眼於道，它不會認假為真，故不會落入後天。”
子高問：“真心是指道心嗎？”
南郭子綦點頭：“是的，真心即是指道心。當我們不再認假為真，不再執著於善惡、得失、生死，心徹底地安住於道中不再出來，此時的心即是道心。”
子高問：“難道修道就不再管世間之事了嗎？”
南郭子綦回答：“世間之事沒有什麽好管的，隻要你仔細觀察一下就會發現，世間根本沒有什麽新鮮事，就隻是不斷地上演二元對立的戲碼罷了，非常的無聊。隻要人還在玩二元對立的遊戲，就都是妄心的奴隸。我們修道之人唯一需要做的事情就是著眼於道，其他事情都不重要。”
子高問：“這樣說來，我豈不是妄心的奴隸？畢竟我一直執著於複仇。”
南郭子綦直言不諱，“沒錯，你就是個妄心的奴隸，你和世間絕大多數人一樣，迷失在了夢境之中。”
子高問，“為什麽我們會迷失在夢境裏？為什麽道不將我們喚醒？”
南郭子綦回答：“道空虛不可見，這致使很多人都無法明白道是什麽，便固執地認為自己是一具身體，認為天地萬物是真實的存在，因而迷失在夢境裏。如今我跟你講道，就相當於是道在喚醒你。隻要是有幸聽聞聖人講道的人，都等於聽到了道的呼喚，隻可惜大多數人都不願意醒來。”
子高問：“既然天地萬物都不是真實的存在，那人活著的意義是什麽？”
南郭子綦回答：“生滅無常的事物是不可能有任何意義可言的，若非要賦予這些事物意義，最終苦的隻會是自己。人生唯一有意義的事情就是悟道成道。唯有讓自己的心回歸於道中，不再妄自造作，方能活得逍遙自在。”
子高問：“之前莊兄跟我說，身體隻是覺知的對象，覺知的本體其實是道，這是真的嗎？”
南郭子綦回答：“是的，我們總以為是身體在看、在聽、在聞、在嚐、在觸，其實不然，身體隻是元神覺知到的對象罷了。就如我們晚上做夢，我們明明脫離了身體，為什麽還能感受到身體以及天地萬物？這說明身體並不是覺知到事物的主體，真正覺知到事物的主體是無形無相的元神。”
子高驚歎：“如此說來，我們覺知到的身體以及天地萬物真的就如夢境一般，看似存在，其實並不存在。那人死的時候會發生什麽事情？”
南郭子綦回答：“人死的時候，魂魄會離開身體回歸於道。”
子高問：“魂魄指的是什麽？”
南郭子綦回答：“魂指的是元神，魄指的是識神。所謂修道，就是消陰製魄，斷識保神。唯有降服識神，讓元神當家做主，方能成仙成道，不至於再落入後天。”
子高道：“也就是說，隻要沒有降服識神，讓元神當家做主，人就會落入後天？”
南郭子綦點頭，“是的，識神是使人落入後天的根，不將此根拔去，就不可能脫離生死輪轉。”
子高問：“為什麽會有識神？識神和元神的關係是什麽？”
南郭子綦回答：“元神乃先天之神，識神乃後天之神。元神不識不知，無有分別，與太虛同體，乃不死不生的存在。識神有識有知，善於分別，認假為真，乃生死輪轉之種子。元神與識神其實是同一個神，它們是一體的兩麵。當心往外照時，即是識神。當心往內收時，即是元神。隻要人不悟道，依然固執地認為自己是一具身體，依然執著於外物，就都是識神在用事。隻要是識神用事，就必然會落入後天。”
“原來如此！”子高恍然大悟，又問：“所以，修道就是讓自己的心不斷地往回收，直到徹底地安住於道中不再出來，對嗎？”
南郭子綦點頭，“沒錯。”
子高很驚訝，“就這麽簡單？”
南郭子綦道：“雖然簡單，但卻不容易。世間根本沒有多少個人能夠一直安住於道中。有些人雖然能堅持一段時間，可一旦受到妄心的幹擾，又變回原來那個自己了。所以，看似簡單的一件事，實踐起來卻不簡單。沒有強大的決心和毅力，是很難堅持下去的。如今這個世道，人心非常浮躁，多數人的眼裏隻有財色名利。修道本身不是為了獲得任何外在的事物，而是放下內心過多的欲求。而人最不願意做的事情就是放下，每個人都想獲得更多，每個人都想活得比他人風光，這就是世間沒有多少人願意修道的原因。”