聽了南郭子綦的話，眾人皆若有所悟地點了點頭。
南郭子綦清楚地指出了人難以得道的原因。
人之所以難以得道，根本原因就在於無法放下，無法將心放空，無法與道認同。
人活在世間有太多的牽掛。愛恨情仇、生老病死、戰爭、天災人禍、人與人之間的各種糾紛等，都是困擾人一生的問題，很少人能夠放下萬緣一心向道。
然而道之內無生無死，無善無惡，無得無失，本自具足。若是無法將生死置之度外，無法消除掉分別心和得失心，那是不可能悟道成道的。
莊周一直都很認真地在聽南郭子綦講道，他對南郭子綦所講的道感到十分震撼，這簡直顛覆他所有的認知。
雖然他以前也聽別人講過道，但他以前聽別人所講的道都十分膚淺，不像南郭子綦講的那麽深入，那麽具體，那麽震撼人心。
莊周知道，南郭子綦已經完全與道合一了，要不然也不可能講出那麽究竟的道來。
初聽南郭子綦講道，莊周獲益良多，他明白道之本性對一個人是多麽的重要。
人若是忘失了自己的道之本性，便不可能活得心安。人若是活得不安，便不可能感受到自由，人若是沒有自由，便不可能感受到真正的快樂。
因此，隻有找回自己的道之本性，才能獲得真正的自由與快樂。
然而要找回道之本性並非易事，就如南郭子綦所說的那樣：人的妄心是非常強大的，它不可能輕易讓人接近道，它隻會不斷地迷惑人，使人繼續去追逐外物，使人不斷地遠離道。
這就是修道的難點。雖然這世間修道的人多如牛毛，可得道的人卻少如鳳毛麟角，這都是因為修道之人無法降服妄心的緣故。
莊周很想知道降服妄心的方法，他很渴望得道，很渴望找到自由。
隻見他迫不及待地問道：“師傅，請問如何做才能得道，請將方法告知弟子！”
南郭子綦哈哈一笑，道：“看來周兒真的很渴望獲得自由啊！周兒莫要著急，修道必須一步一個腳印地走，那是急不來的。老子也說過：合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。修道是一個循序漸進，不斷積累的過程，是不可能一蹴而就的。你們若想修成大道，就必須吃得了苦，耐得住寂寞，切不可急於求成。”
莊周抱拳道：“是，弟子知道了。”
南郭子綦道：“好了，為師現在便告訴你們修道的方法。本門的修行方法主要是心齋、坐忘以及一念之轉三種方法。”
“心齋……坐忘……”
眾人皆對南郭子綦所說的心齋、坐忘感到好奇。
莊周問道：“師傅，你說的心齋和坐忘指的是什麽？心齋是指祭祀方麵的齋戒嗎？”
南郭子綦回道：“非也非也。”
莊周接著問：“那什麽是心齋？”
南郭子綦回答道：“若一誌，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。”
“意思是說：你心誌專一，不是用耳朵去聽，而是用心去聽，也不是用心去聽，而是用氣去聽。耳朵隻能聽到聲音，心隻能知道現象，至於氣，則是虛無而準備響應萬物的。隻有進入虛無狀態，道才會呈現出來。進入虛無狀態就是心的齋戒。”
“心齋乃神氣相合之法。神氣相合即是與道合一，唯有與道合一方能夠體驗到道的玄妙。”
“我之前也告訴你們培養道心的五條準則了。心齋是完成第一條準則的具體做法。第一條準則要求隻著眼於內，不再著眼於外；隻著眼於真，不再著眼於幻。你們唯有做到心齋，方算是做到第一條準則。”
莊周又問：“那坐忘指的又是什麽？”
南郭子綦回答道：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。”
“意思是說：擺脫肢體，除去智巧，離開形體，消解知識，同化於萬物相通的境界，這就叫坐忘。”
“五條準則中的第二、第三、第四條準則就是坐忘的具體做法。第二條準則要求忘掉一切善惡對錯的觀念，使內心不再有分別。第三條準則要求忘掉自我，忘掉形體，將死生置之度外。第四條準則要求忘掉仁義、忘掉禮樂、忘掉一切學來的知識，像嬰兒一般保持純真。隻要做到這三條準則，便等於做到了坐忘。”
“至於一念之轉則是完成第五條準則的具體做法。第五條準則要求認清自己的實相，明白自己就是無生無死，永恒不變，完美無缺的道，並放下對外物的執著，使自己的心空空如也，隻是與道認同。一念之轉就是在心中默念為師告訴你們的正念。你們最好一有空就在心中默念，默念得越多對你們越有利。”
“我之前也說過了，我們都是因一個妄念墮入後天，自然也可以通過一個正念回歸先天。但我必須再次提醒你們，你們一定要誠心誠意地默念此正念，千萬不要像喊口號一樣念，那樣是不會有任何效果的，這對培養道心非常重要，切記切記！”
“心齋、坐忘、一念之轉皆是為了收攝精神，三者相輔相成。若是無法做到坐忘，心就不可能從外在事物中收回來。心若是無法從外在事物中收回來，就不可能做到心齋。若是做不到心齋，就不可能進入道的虛無之境與道合一。”
“好了，現在你們也知道心齋、坐忘以及一念之轉的重要性了。不過，在進行心齋、坐忘以及一念之轉的練習之前，你們必須通過齋戒來為修道打基礎。修道就如孩童學走路，必須得先學會走，然後才能學會跑，若是連走都不會，又如何會跑。接下來為師再詳細地跟你們說說齋戒具體要做的事情。”
“齋戒一共有六齋。第一齋是眼齋，這是六齋中非常重要的一齋，為師的很多弟子都沒能完成這一齋，隻因這一齋確實很困難。”
“要做到眼齋，就必須做到眼不外視，回光返照。”
“我們的眼睛乃藏神之處，神白天寄居於眼睛裏，晚上睡覺時便寄居於肝裏。神寄居於眼睛裏便能使人看見東西。寄居於肝裏便會使人做夢。”
“我們的眼睛總是不由自主地著眼於外物，這是因為我們的元神被識神控製住了。就連晚上做夢也是識神在控製我們的元神，使我們的元神無法做主。有道的聖人睡覺不做夢，哪怕做夢也能在夢中保持清醒，這就是聖人降服了識神，讓元神當家做主的結果。”
南郭子綦清楚地指出了人難以得道的原因。
人之所以難以得道，根本原因就在於無法放下，無法將心放空，無法與道認同。
人活在世間有太多的牽掛。愛恨情仇、生老病死、戰爭、天災人禍、人與人之間的各種糾紛等，都是困擾人一生的問題，很少人能夠放下萬緣一心向道。
然而道之內無生無死，無善無惡，無得無失，本自具足。若是無法將生死置之度外，無法消除掉分別心和得失心，那是不可能悟道成道的。
莊周一直都很認真地在聽南郭子綦講道，他對南郭子綦所講的道感到十分震撼，這簡直顛覆他所有的認知。
雖然他以前也聽別人講過道，但他以前聽別人所講的道都十分膚淺，不像南郭子綦講的那麽深入，那麽具體，那麽震撼人心。
莊周知道，南郭子綦已經完全與道合一了，要不然也不可能講出那麽究竟的道來。
初聽南郭子綦講道，莊周獲益良多，他明白道之本性對一個人是多麽的重要。
人若是忘失了自己的道之本性，便不可能活得心安。人若是活得不安，便不可能感受到自由，人若是沒有自由，便不可能感受到真正的快樂。
因此，隻有找回自己的道之本性，才能獲得真正的自由與快樂。
然而要找回道之本性並非易事，就如南郭子綦所說的那樣：人的妄心是非常強大的，它不可能輕易讓人接近道，它隻會不斷地迷惑人，使人繼續去追逐外物，使人不斷地遠離道。
這就是修道的難點。雖然這世間修道的人多如牛毛，可得道的人卻少如鳳毛麟角，這都是因為修道之人無法降服妄心的緣故。
莊周很想知道降服妄心的方法，他很渴望得道，很渴望找到自由。
隻見他迫不及待地問道：“師傅，請問如何做才能得道，請將方法告知弟子！”
南郭子綦哈哈一笑，道：“看來周兒真的很渴望獲得自由啊！周兒莫要著急，修道必須一步一個腳印地走，那是急不來的。老子也說過：合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。修道是一個循序漸進，不斷積累的過程，是不可能一蹴而就的。你們若想修成大道，就必須吃得了苦，耐得住寂寞，切不可急於求成。”
莊周抱拳道：“是，弟子知道了。”
南郭子綦道：“好了，為師現在便告訴你們修道的方法。本門的修行方法主要是心齋、坐忘以及一念之轉三種方法。”
“心齋……坐忘……”
眾人皆對南郭子綦所說的心齋、坐忘感到好奇。
莊周問道：“師傅，你說的心齋和坐忘指的是什麽？心齋是指祭祀方麵的齋戒嗎？”
南郭子綦回道：“非也非也。”
莊周接著問：“那什麽是心齋？”
南郭子綦回答道：“若一誌，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。”
“意思是說：你心誌專一，不是用耳朵去聽，而是用心去聽，也不是用心去聽，而是用氣去聽。耳朵隻能聽到聲音，心隻能知道現象，至於氣，則是虛無而準備響應萬物的。隻有進入虛無狀態，道才會呈現出來。進入虛無狀態就是心的齋戒。”
“心齋乃神氣相合之法。神氣相合即是與道合一，唯有與道合一方能夠體驗到道的玄妙。”
“我之前也告訴你們培養道心的五條準則了。心齋是完成第一條準則的具體做法。第一條準則要求隻著眼於內，不再著眼於外；隻著眼於真，不再著眼於幻。你們唯有做到心齋，方算是做到第一條準則。”
莊周又問：“那坐忘指的又是什麽？”
南郭子綦回答道：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。”
“意思是說：擺脫肢體，除去智巧，離開形體，消解知識，同化於萬物相通的境界，這就叫坐忘。”
“五條準則中的第二、第三、第四條準則就是坐忘的具體做法。第二條準則要求忘掉一切善惡對錯的觀念，使內心不再有分別。第三條準則要求忘掉自我，忘掉形體，將死生置之度外。第四條準則要求忘掉仁義、忘掉禮樂、忘掉一切學來的知識，像嬰兒一般保持純真。隻要做到這三條準則，便等於做到了坐忘。”
“至於一念之轉則是完成第五條準則的具體做法。第五條準則要求認清自己的實相，明白自己就是無生無死，永恒不變，完美無缺的道，並放下對外物的執著，使自己的心空空如也，隻是與道認同。一念之轉就是在心中默念為師告訴你們的正念。你們最好一有空就在心中默念，默念得越多對你們越有利。”
“我之前也說過了，我們都是因一個妄念墮入後天，自然也可以通過一個正念回歸先天。但我必須再次提醒你們，你們一定要誠心誠意地默念此正念，千萬不要像喊口號一樣念，那樣是不會有任何效果的，這對培養道心非常重要，切記切記！”
“心齋、坐忘、一念之轉皆是為了收攝精神，三者相輔相成。若是無法做到坐忘，心就不可能從外在事物中收回來。心若是無法從外在事物中收回來，就不可能做到心齋。若是做不到心齋，就不可能進入道的虛無之境與道合一。”
“好了，現在你們也知道心齋、坐忘以及一念之轉的重要性了。不過，在進行心齋、坐忘以及一念之轉的練習之前，你們必須通過齋戒來為修道打基礎。修道就如孩童學走路，必須得先學會走，然後才能學會跑，若是連走都不會，又如何會跑。接下來為師再詳細地跟你們說說齋戒具體要做的事情。”
“齋戒一共有六齋。第一齋是眼齋，這是六齋中非常重要的一齋，為師的很多弟子都沒能完成這一齋，隻因這一齋確實很困難。”
“要做到眼齋，就必須做到眼不外視，回光返照。”
“我們的眼睛乃藏神之處，神白天寄居於眼睛裏，晚上睡覺時便寄居於肝裏。神寄居於眼睛裏便能使人看見東西。寄居於肝裏便會使人做夢。”
“我們的眼睛總是不由自主地著眼於外物，這是因為我們的元神被識神控製住了。就連晚上做夢也是識神在控製我們的元神，使我們的元神無法做主。有道的聖人睡覺不做夢，哪怕做夢也能在夢中保持清醒，這就是聖人降服了識神，讓元神當家做主的結果。”