第197章 道、釋
吾徒呂布，有大帝之資 作者：吃夢的小孩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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道可道，非常道。
名可名，非常名。
人法地，地法天，天法道，道法自然......
此乃道家聖人之言。
如果要論此界何道派係最多的話，那毫無疑問便是道家。
道家派係眾多，不敢說十萬八千，但世人所熟知的道家大派不在少數。
大宋境內，創建神霄派的王文卿，擅使一手剛烈至猛的雷法。
創建全真教的王重陽，創下全真心法，以及《立教十五論》，是一位真正的道家高人。
大宋，除了神霄派擅使雷法外，還有一個派別擅使雷法，而且是正統傳承雷法，此派名為清微宗派，由祖舒元君創立。
大宋境內多是符籙派、以及內丹派。
其中符籙派的代表又以正一教和茅山為主。
正一教，最初因其名為五鬥米教，所以後又叫天師道，而創建正一教的張道陵又被稱為天師。
不過張道陵並不是大宋人，而是大漢。
大宋的正一教是其遊曆於此的徒弟所建，正一教宗壇乃在大漢龍虎山。
茅山，乃是三茅真君所創，同樣是大漢人。
這裏指的三茅真君並不是一個人的名字，而是“三人”。
其中大茅君名茅盈，中茅君茅固，三茅君茅衷。
茅山也正是由茅家三兄弟所創。
在大漢，茅山與龍虎山齊名，並稱大漢兩大道教聖山。
大宋境內的茅山道教則是三茅真君的弟子遊曆於此創立。
在大宋境內，除了聲名顯赫的正一教和茅山外，以及本土教派神霄派、全真教以外，還有一個道家教派較為出名。
靈寶派，又被世人稱之為葛家道。
據說此教派乃是一對祖孫所創立，因其名為葛洪和葛玄，所以此教又名葛家道。
不過，二人的名聲在大宋並不顯，反倒是陸修靜這個名字更響亮些。
世人也皆認他為靈寶派的創始人。
隻不過他本人並不承認，反而遵葛玄和葛洪為祖師。
道家派係眾多，各教各派皆有所長，但就其境界劃分卻並無不同。
第一境，名曰：煉精化氣，又被稱為求道境。
第二境，名曰：旋照開光，又被稱為問道境。
第三境，名曰：煉氣化神，又被稱為學道境。
第四境，名曰：心動靈寂，又被稱為悟道境。
第五境，名曰：煉神還虛，又被稱為觸道境。
踏入第五境，才算是真正的觸道，脫離了螻蟻的層次，稱得上一方高手！
第六境，名曰：出竅分神，又被稱為養道境。
第七境，名曰：煉虛合道，又被稱為得道境。
道家七境，一境一重關，相較於諸子百家、儒家武道等不同之道，道家才是真正最看重天賦的一道。
若是沒有那個天賦，也沒有大機緣，注定了一輩子都無法更上一層。
同時，若是天賦異稟，一朝悟道，就算是第五境直入第七境也不是不可能。
傳聞，道祖出生之時地生金蓮，紫氣東來三萬裏，天降祥瑞！
當然，關於道祖的事情大多都是傳聞，親眼所見之人早已消逝在歲月長河中。
時至今日，道祖是否還活著，他在何方沒有人知道，也沒有人敢去揣測。
成聖作祖，早已超脫世間，不在三界之內，五行之中，脫離了時間長河，一言一行皆是法則。
道儒釋。
道，乃是道家。
儒，則是儒家。
而釋，則是佛家。
傳聞，極西之地有一佛國。
此地皆是信仰傳聞中的佛祖。
佛曰：世人當行善積德，方能不墜地獄，升西天極樂。
佛家倡導的是行善積德。
佛家有八戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。
一、無殺意，慈念眾生，不得殘害蠕動之類。
二、無貪意，思念布施，卻慳貪意。
三、無淫意，不念房事，修治梵行，不為邪欲。
四、無妄語，思念至誠，言不為詐，心口相應。
五、不飲酒，不醉迷，去入逸意。
六、無求安，不著華（花）香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂。
七、無求安，不臥好床，卑床草席，捐除睡臥，思念經道，
八、奉法，時過中不食。
這便是佛家的七戒一齋，總稱八戒齋。
佛家雖倡導世人向善，但卻並不是手無縛雞之力，隻會空口白憑。
佛家共七境。
第一境，名曰：須彌。
可讀懂佛家經文，從中領悟佛家道理。
第二境，名曰：淨根。
意為六根清淨，不為世俗所擾。
第三境，名曰：行者。
領悟一定佛家道理，可行走四方傳道。
第四境，名曰：金剛。
練就一身非凡本事，乃是佛家禦敵的中流砥柱。
第五境，名曰：羅漢。
成就第五境與諸子百家境界同等，實力得到質的飛躍。
其中，羅漢境又分三個小境界，分別是：初來果、不還果、羅漢果。
得羅漢果位，才算是真正修得正果，在佛家的意語中，得羅漢果位者皆是大修行者，死後可登升西方極樂之地。
第六境，名曰：尊者。
尊者也分三個小境界，分別是：無我、無相、無為。
佛家尊者一境可得一分身。
若是成功渡過三境，可得無我身、無相身以及無為身，一人三身實力端為恐怖！
第七境，名曰：菩薩。
當尊者能將三身合一之時，便是成就菩薩佛位之時。
事實上，在第七境之後還有一境，名為佛陀境！
第八境，佛陀境。
隻是佛陀境隻存在於傳聞中！
或許極西之地的整個佛國都沒有一位現世佛陀。
佛家的佛陀對應著諸子百家聖人之位。
在佛家經文中，共有五位佛陀。
按照時間分為“豎三世佛”。
即：過去佛：燃燈佛；
現在佛：釋迦牟尼佛；
未來佛：彌勒佛。
按照空間分為“橫三世佛”。
西方極樂世界的阿彌陀佛、娑婆世界的是釋迦牟尼佛、東方淨琉璃世界的藥師佛。
在佛家中，這五位佛陀乃是至高存在，是萬千信佛之人所敬拜、信仰的對象。
至於他們究竟存不存在，信仰佛之人堅信不疑。
而不信者十步半九。
什麽佛陀，什麽放下屠刀立地成佛之類的話，在他們看來都是屁話。
欠債還錢，殺人償命，這才是被世俗大眾所接受的正確理念。
話說，大宋寺廟並不多，唯一出名的就是清淨寺。
據說，寺內方丈乃是一位佛家尊者！
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（我丟，寫這種普及性的可比正常推進劇情難多了，這一章寫了兩個多小時，真是辛苦我了，兄弟們懂我意思吧【奸笑.jpg】）
道可道，非常道。
名可名，非常名。
人法地，地法天，天法道，道法自然......
此乃道家聖人之言。
如果要論此界何道派係最多的話，那毫無疑問便是道家。
道家派係眾多，不敢說十萬八千，但世人所熟知的道家大派不在少數。
大宋境內，創建神霄派的王文卿，擅使一手剛烈至猛的雷法。
創建全真教的王重陽，創下全真心法，以及《立教十五論》，是一位真正的道家高人。
大宋，除了神霄派擅使雷法外，還有一個派別擅使雷法，而且是正統傳承雷法，此派名為清微宗派，由祖舒元君創立。
大宋境內多是符籙派、以及內丹派。
其中符籙派的代表又以正一教和茅山為主。
正一教，最初因其名為五鬥米教，所以後又叫天師道，而創建正一教的張道陵又被稱為天師。
不過張道陵並不是大宋人，而是大漢。
大宋的正一教是其遊曆於此的徒弟所建，正一教宗壇乃在大漢龍虎山。
茅山，乃是三茅真君所創，同樣是大漢人。
這裏指的三茅真君並不是一個人的名字，而是“三人”。
其中大茅君名茅盈，中茅君茅固，三茅君茅衷。
茅山也正是由茅家三兄弟所創。
在大漢，茅山與龍虎山齊名，並稱大漢兩大道教聖山。
大宋境內的茅山道教則是三茅真君的弟子遊曆於此創立。
在大宋境內，除了聲名顯赫的正一教和茅山外，以及本土教派神霄派、全真教以外，還有一個道家教派較為出名。
靈寶派，又被世人稱之為葛家道。
據說此教派乃是一對祖孫所創立，因其名為葛洪和葛玄，所以此教又名葛家道。
不過，二人的名聲在大宋並不顯，反倒是陸修靜這個名字更響亮些。
世人也皆認他為靈寶派的創始人。
隻不過他本人並不承認，反而遵葛玄和葛洪為祖師。
道家派係眾多，各教各派皆有所長，但就其境界劃分卻並無不同。
第一境，名曰：煉精化氣，又被稱為求道境。
第二境，名曰：旋照開光，又被稱為問道境。
第三境，名曰：煉氣化神，又被稱為學道境。
第四境，名曰：心動靈寂，又被稱為悟道境。
第五境，名曰：煉神還虛，又被稱為觸道境。
踏入第五境，才算是真正的觸道，脫離了螻蟻的層次，稱得上一方高手！
第六境，名曰：出竅分神，又被稱為養道境。
第七境，名曰：煉虛合道，又被稱為得道境。
道家七境，一境一重關，相較於諸子百家、儒家武道等不同之道，道家才是真正最看重天賦的一道。
若是沒有那個天賦，也沒有大機緣，注定了一輩子都無法更上一層。
同時，若是天賦異稟，一朝悟道，就算是第五境直入第七境也不是不可能。
傳聞，道祖出生之時地生金蓮，紫氣東來三萬裏，天降祥瑞！
當然，關於道祖的事情大多都是傳聞，親眼所見之人早已消逝在歲月長河中。
時至今日，道祖是否還活著，他在何方沒有人知道，也沒有人敢去揣測。
成聖作祖，早已超脫世間，不在三界之內，五行之中，脫離了時間長河，一言一行皆是法則。
道儒釋。
道，乃是道家。
儒，則是儒家。
而釋，則是佛家。
傳聞，極西之地有一佛國。
此地皆是信仰傳聞中的佛祖。
佛曰：世人當行善積德，方能不墜地獄，升西天極樂。
佛家倡導的是行善積德。
佛家有八戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。
一、無殺意，慈念眾生，不得殘害蠕動之類。
二、無貪意，思念布施，卻慳貪意。
三、無淫意，不念房事，修治梵行，不為邪欲。
四、無妄語，思念至誠，言不為詐，心口相應。
五、不飲酒，不醉迷，去入逸意。
六、無求安，不著華（花）香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂。
七、無求安，不臥好床，卑床草席，捐除睡臥，思念經道，
八、奉法，時過中不食。
這便是佛家的七戒一齋，總稱八戒齋。
佛家雖倡導世人向善，但卻並不是手無縛雞之力，隻會空口白憑。
佛家共七境。
第一境，名曰：須彌。
可讀懂佛家經文，從中領悟佛家道理。
第二境，名曰：淨根。
意為六根清淨，不為世俗所擾。
第三境，名曰：行者。
領悟一定佛家道理，可行走四方傳道。
第四境，名曰：金剛。
練就一身非凡本事，乃是佛家禦敵的中流砥柱。
第五境，名曰：羅漢。
成就第五境與諸子百家境界同等，實力得到質的飛躍。
其中，羅漢境又分三個小境界，分別是：初來果、不還果、羅漢果。
得羅漢果位，才算是真正修得正果，在佛家的意語中，得羅漢果位者皆是大修行者，死後可登升西方極樂之地。
第六境，名曰：尊者。
尊者也分三個小境界，分別是：無我、無相、無為。
佛家尊者一境可得一分身。
若是成功渡過三境，可得無我身、無相身以及無為身，一人三身實力端為恐怖！
第七境，名曰：菩薩。
當尊者能將三身合一之時，便是成就菩薩佛位之時。
事實上，在第七境之後還有一境，名為佛陀境！
第八境，佛陀境。
隻是佛陀境隻存在於傳聞中！
或許極西之地的整個佛國都沒有一位現世佛陀。
佛家的佛陀對應著諸子百家聖人之位。
在佛家經文中，共有五位佛陀。
按照時間分為“豎三世佛”。
即：過去佛：燃燈佛；
現在佛：釋迦牟尼佛；
未來佛：彌勒佛。
按照空間分為“橫三世佛”。
西方極樂世界的阿彌陀佛、娑婆世界的是釋迦牟尼佛、東方淨琉璃世界的藥師佛。
在佛家中，這五位佛陀乃是至高存在，是萬千信佛之人所敬拜、信仰的對象。
至於他們究竟存不存在，信仰佛之人堅信不疑。
而不信者十步半九。
什麽佛陀，什麽放下屠刀立地成佛之類的話，在他們看來都是屁話。
欠債還錢，殺人償命，這才是被世俗大眾所接受的正確理念。
話說，大宋寺廟並不多，唯一出名的就是清淨寺。
據說，寺內方丈乃是一位佛家尊者！
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（我丟，寫這種普及性的可比正常推進劇情難多了，這一章寫了兩個多小時，真是辛苦我了，兄弟們懂我意思吧【奸笑.jpg】）