第三百零二章 沒有意義
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
看著林煜通過複雜演算後，所得出的太陽半徑，那不知比大明……不，是整個大地、地球大了多少倍的太陽。
於謙終於是體會到了林煜開頭講課前，說的那句話：“我們，包括整個大明、容納大明的，都不過是宇宙中微不足道的一粒塵埃……”
於謙喃喃歎道：“林先生，宇宙浩瀚無窮極也，不論是自封萬物靈長的人，還是這花草樹木、茫茫大地，在這宇畝之中都是渺小如一粒塵埃，那我們（人）的存在，以及這大明盛世，於此世又有何意義？”
嗯？
楊榮、鄭和、袁忠徹三人，本來還在研究思索林煜畫在地上的計算公式，突然就聽到了於謙“大徹大悟”的話。
“於賢侄……”
楊榮微微一愣，當下就要開口勸說。
拋開現在的馬甲關係不談，楊榮還真就有些欣賞這個叫於謙的禦史新人。
不僅是正兒八經的科班（科舉進士）出身，且能在朝堂之上敢言直諫，麵刺皇帝的過失錯誤，最關鍵的還是林煜林先生的親傳弟子。
就憑這幾日的觀察下來，眼前於謙與林先生的關係，就絕非一般師徒可比，而是真正有著傾囊相授，繼承衣缽的意思。
雖然二人的年齡相差不大，甚至於謙這個弟子，還比林煜這位先生要更大一一些，但學無前後，達者為先，年齡從來不是問題，關鍵在於陛下的聖眷。
林先生很早就在陛下心目中，有著堪比道行大師的分量，就連楊榮自己也這麽認為。
而於謙呢？
倒是沒林先生那麽誇張，但同樣也被陛下記在心裏，用一句成語來說，這就叫簡在帝心。
還是同時被陛下、太子記在了心上，隻要未來不犯什麽原則性錯誤，那保底也是個穿紅袍的。
楊榮今年也有五十多了，按他估計，陛下不說春秋鼎盛，那也起碼能在位十年，開創個十年“仁治”盛世。
十年以後，楊榮估摸著自己也該到時候，告老還鄉，享受含飴弄孫之樂了。
作為內閣重臣，皇帝的心腹，楊榮就算要退也得先找個能接班的，才能安穩退下去。
這不光是給皇帝和朝廷找個能用的順手的“新員工”，也是為了自己將來辭官歸養留個底。
畢竟，本朝也是有著前車之鑒的，李善長告老歸養，選了胡惟庸做接班的。
然後……就滿門抄斬了。
可能也有李善長自己的個人問題，但看錯了人也是真的，讓李善長重來一遍，絕對不可能會選胡惟庸做接班人。
貪戀權勢可能真的，可你也不能真的認不清自己的政治定位啊！
說回當下，楊榮剛要開口勸導於謙這個自已相當看好的政治“接班人”。
林煜卻是搶先一步，開口勸解道：“什麽沒有意義？你是人，又不是禽牲，怎麽會沒有意義？”
“可是……”
“可是什麽可是，我給你們講課說，怎麽去算地球的質量、太陽的半徑，不是讓你們認清自己有多渺小，宇宙有多廣闊，而是為了打破大明理學的僵化統治，打破渾天說錯誤引導下的天人感應說，這兩樣東西繼續存在下去，隻會遏製大明的進一步發展，對大明的未來沒有任何好處。”
楊榮本來還想趁機幫著勸導一下於謙，聽到林煜的後半句，瞬間就不說話了。
林先生這是到底想幹嘛？
他還在絞盡腦汁，想著怎麽把這全新的日心說，重新往天人感應業和理學上麵去圓。
而且，也已經有了些眉目，畢竟林煜沒有公開說反對理學，反對天人感應，他隻是反對渾天說，覺得渾天說不可靠。
那無非就是找借口罷了。
董仲舒靠牽強附會出來的“天人五行說”，愣是讓漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。
正好大明的國號，本身就有著“日月為明”政治含義。
太陽在前，月亮在後，太陽為宇宙之中，月亮為大地守護（衛星）。
如此，暗合天意，日心說不就也喻示著大明的國運昌隆。
這麽好的理由，現在用不了，因為林先生直接把心裏話說出來了
打倒理學，打倒天人感應，前者還好說，隻是本朝而已，後者放在任何一朝，都是不能碰的滑梯。
就算隻是打倒理學，本朝那些信奉理學的儒生讀書人，又豈能善罷甘休。
這可是關乎著儒家的傳承正統，自從董仲舒搞出了天人五行，儒家就已經逐步具備了“宗教化”的外在趨勢。
雖然名義上的儒家一直都隻是學派，但內裏卻比任何宗教更像宗教。
大明的雲南布政司，在兩宋時這裏曾經是大理國的地盤，蒙古人為了攻打南宋，采取了多段路線進兵的策略。
藏地、大理國、貴州……都被作為進兵路線，而被蒙古人吞並統一。
嗯，沒錯，貴州就是因為蒙古人準備繞道進攻南末，才得以從偏僻山溝發展建省的。
因為四川人太能打了，還幹死了蒙古帝國的最後一位皇帝（釣魚城之戰），導致蒙古人走不通四川，隻能繞路走南邊的山區。
雖然最終沒用上，但也在這裏修建打通了大量山路、驛站、軍倉，並陸續建立了零星的城鎮聚居區，逐漸以此為基礎發展建製設省。
回到雲南的話題，雲南在大理國統治時期，因為大理的段氏國王是依靠著密宗（佛教的一支）的支持，才得以在諸多大姓中奪得了權位，這使得密宗成為大理國教，而迅速發展壯大。
密宗同樣也成了段氏的後援，二者相互倚仗，互相支持，段氏國王出現問題，需要退位讓賢，往往都會選擇剃度入密宗出家。
哪怕到了段譽（不會一陽指）時期，國王的權力已經被權臣高氏完全架空，密宗也依舊作為段氏最後的支持力量，保護著段氏的王位不失。
作為代價，密宗不僅為大理國教，也徹底與大理國的政治、文化合二為一。
大理國學習中原王朝，推行科舉製，但他們的科舉製怎麽說呢？
就是你得先去密宗的禪院拿到了度牒，相當於你要考科舉做官，得先在寺廟裏當和尚畢業了，成為高僧才能再去做官。
大理國的官員、讀書人，通通清一色都是佛儒雙修，且佛法為先，儒學反而是靠後，稍微會點就行。
就連大理國的儒家經典，也通通都用密宗的梵文進行翻譯。。這樣做的好處，就是不論誰得勢，都必須得到密宗的支持，不然就無法在大理國境內施政。
然後……
大明來了，大明正統科舉出身的儒家官員，在看到了梵文翻譯的儒家經典，怒不可遏。
於是，密宗沒了。
於謙終於是體會到了林煜開頭講課前，說的那句話：“我們，包括整個大明、容納大明的，都不過是宇宙中微不足道的一粒塵埃……”
於謙喃喃歎道：“林先生，宇宙浩瀚無窮極也，不論是自封萬物靈長的人，還是這花草樹木、茫茫大地，在這宇畝之中都是渺小如一粒塵埃，那我們（人）的存在，以及這大明盛世，於此世又有何意義？”
嗯？
楊榮、鄭和、袁忠徹三人，本來還在研究思索林煜畫在地上的計算公式，突然就聽到了於謙“大徹大悟”的話。
“於賢侄……”
楊榮微微一愣，當下就要開口勸說。
拋開現在的馬甲關係不談，楊榮還真就有些欣賞這個叫於謙的禦史新人。
不僅是正兒八經的科班（科舉進士）出身，且能在朝堂之上敢言直諫，麵刺皇帝的過失錯誤，最關鍵的還是林煜林先生的親傳弟子。
就憑這幾日的觀察下來，眼前於謙與林先生的關係，就絕非一般師徒可比，而是真正有著傾囊相授，繼承衣缽的意思。
雖然二人的年齡相差不大，甚至於謙這個弟子，還比林煜這位先生要更大一一些，但學無前後，達者為先，年齡從來不是問題，關鍵在於陛下的聖眷。
林先生很早就在陛下心目中，有著堪比道行大師的分量，就連楊榮自己也這麽認為。
而於謙呢？
倒是沒林先生那麽誇張，但同樣也被陛下記在心裏，用一句成語來說，這就叫簡在帝心。
還是同時被陛下、太子記在了心上，隻要未來不犯什麽原則性錯誤，那保底也是個穿紅袍的。
楊榮今年也有五十多了，按他估計，陛下不說春秋鼎盛，那也起碼能在位十年，開創個十年“仁治”盛世。
十年以後，楊榮估摸著自己也該到時候，告老還鄉，享受含飴弄孫之樂了。
作為內閣重臣，皇帝的心腹，楊榮就算要退也得先找個能接班的，才能安穩退下去。
這不光是給皇帝和朝廷找個能用的順手的“新員工”，也是為了自己將來辭官歸養留個底。
畢竟，本朝也是有著前車之鑒的，李善長告老歸養，選了胡惟庸做接班的。
然後……就滿門抄斬了。
可能也有李善長自己的個人問題，但看錯了人也是真的，讓李善長重來一遍，絕對不可能會選胡惟庸做接班人。
貪戀權勢可能真的，可你也不能真的認不清自己的政治定位啊！
說回當下，楊榮剛要開口勸導於謙這個自已相當看好的政治“接班人”。
林煜卻是搶先一步，開口勸解道：“什麽沒有意義？你是人，又不是禽牲，怎麽會沒有意義？”
“可是……”
“可是什麽可是，我給你們講課說，怎麽去算地球的質量、太陽的半徑，不是讓你們認清自己有多渺小，宇宙有多廣闊，而是為了打破大明理學的僵化統治，打破渾天說錯誤引導下的天人感應說，這兩樣東西繼續存在下去，隻會遏製大明的進一步發展，對大明的未來沒有任何好處。”
楊榮本來還想趁機幫著勸導一下於謙，聽到林煜的後半句，瞬間就不說話了。
林先生這是到底想幹嘛？
他還在絞盡腦汁，想著怎麽把這全新的日心說，重新往天人感應業和理學上麵去圓。
而且，也已經有了些眉目，畢竟林煜沒有公開說反對理學，反對天人感應，他隻是反對渾天說，覺得渾天說不可靠。
那無非就是找借口罷了。
董仲舒靠牽強附會出來的“天人五行說”，愣是讓漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。
正好大明的國號，本身就有著“日月為明”政治含義。
太陽在前，月亮在後，太陽為宇宙之中，月亮為大地守護（衛星）。
如此，暗合天意，日心說不就也喻示著大明的國運昌隆。
這麽好的理由，現在用不了，因為林先生直接把心裏話說出來了
打倒理學，打倒天人感應，前者還好說，隻是本朝而已，後者放在任何一朝，都是不能碰的滑梯。
就算隻是打倒理學，本朝那些信奉理學的儒生讀書人，又豈能善罷甘休。
這可是關乎著儒家的傳承正統，自從董仲舒搞出了天人五行，儒家就已經逐步具備了“宗教化”的外在趨勢。
雖然名義上的儒家一直都隻是學派，但內裏卻比任何宗教更像宗教。
大明的雲南布政司，在兩宋時這裏曾經是大理國的地盤，蒙古人為了攻打南宋，采取了多段路線進兵的策略。
藏地、大理國、貴州……都被作為進兵路線，而被蒙古人吞並統一。
嗯，沒錯，貴州就是因為蒙古人準備繞道進攻南末，才得以從偏僻山溝發展建省的。
因為四川人太能打了，還幹死了蒙古帝國的最後一位皇帝（釣魚城之戰），導致蒙古人走不通四川，隻能繞路走南邊的山區。
雖然最終沒用上，但也在這裏修建打通了大量山路、驛站、軍倉，並陸續建立了零星的城鎮聚居區，逐漸以此為基礎發展建製設省。
回到雲南的話題，雲南在大理國統治時期，因為大理的段氏國王是依靠著密宗（佛教的一支）的支持，才得以在諸多大姓中奪得了權位，這使得密宗成為大理國教，而迅速發展壯大。
密宗同樣也成了段氏的後援，二者相互倚仗，互相支持，段氏國王出現問題，需要退位讓賢，往往都會選擇剃度入密宗出家。
哪怕到了段譽（不會一陽指）時期，國王的權力已經被權臣高氏完全架空，密宗也依舊作為段氏最後的支持力量，保護著段氏的王位不失。
作為代價，密宗不僅為大理國教，也徹底與大理國的政治、文化合二為一。
大理國學習中原王朝，推行科舉製，但他們的科舉製怎麽說呢？
就是你得先去密宗的禪院拿到了度牒，相當於你要考科舉做官，得先在寺廟裏當和尚畢業了，成為高僧才能再去做官。
大理國的官員、讀書人，通通清一色都是佛儒雙修，且佛法為先，儒學反而是靠後，稍微會點就行。
就連大理國的儒家經典，也通通都用密宗的梵文進行翻譯。。這樣做的好處，就是不論誰得勢，都必須得到密宗的支持，不然就無法在大理國境內施政。
然後……
大明來了，大明正統科舉出身的儒家官員，在看到了梵文翻譯的儒家經典，怒不可遏。
於是，密宗沒了。