第90章 西遊經典妙入神，九十回中玄機深
周易哲學深度解析西遊記 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
八言絕句讚《周易哲學視角下的〈西遊記〉第 90 回解析：變化與混戰中的禪林奧秘》
《讚〈西遊〉第 90 回解析》
周易哲思析西遊，
變化混戰禪林幽。
奧秘深探啟智慧，
經典篇章萬古留。
再用七言律詩讚《周易哲學視角下的〈西遊記〉第 90 回解析：變化與混戰中的禪林奧秘》
《讚〈西遊記〉第 90 回解析》
西遊經典妙入神，
九十回中玄機深。
周易哲學啟智慧，
變化混戰禪林紛。
陰陽對立蘊真理，
象數解讀見本真。
奧秘探尋無窮盡，
華章再續頌奇文。
詮釋：
首聯：“西遊經典妙入神，九十回中玄機深”，指出《西遊記》這部經典作品充滿神奇魅力，第 90 回更是蘊含著深刻的奧秘。
頷聯：“周易哲學啟智慧，變化混戰禪林紛”，說明用周易哲學來解析這一回，能夠開啟人們的智慧，而其中師兄弟的變化和眾妖精的混戰，讓禪林變得紛繁複雜。
頸聯：“陰陽對立蘊真理，象數解讀見本真”，強調了陰陽對立所蘊含的真理，以及通過象數解讀能夠看到事物的本質。
尾聯：“奧秘探尋無窮盡，華章再續頌奇文”，表示對禪林奧秘的探尋是沒有盡頭的，而這首詩也是在繼續讚頌這奇妙的篇章。
一、《周易哲學視角下的〈西遊記〉第 90 回解析：變化與混戰中的禪林奧秘》
在《西遊記》的第 90 回“師兄弟施為變化，眾妖精混戰禪林”中，我們可以借助周易哲學的深邃視角，進一步挖掘其中所蘊含的豐富內涵和哲理深意。
本回故事中，師兄弟三人展現出了各自神奇的變化之能，這與周易中的“變易”理念不謀而合。變易是周易哲學的核心概念之一，它強調世界處於不斷的變化之中，萬事萬物都在變化中演進。孫悟空的七十二變、豬八戒的三十六變以及沙僧的神通，都體現了變化的多樣性和靈活性。他們能夠根據不同的情況和需要，隨時變換形態和策略，以應對各種挑戰和危險。
而眾妖精的混戰禪林，則反映了周易中的“陰陽對立”與“相互轉化”。禪林本是清淨之地，卻被妖精們的混戰所擾亂，這象征著陰陽兩種力量的衝突與對抗。妖精們代表著陰邪的力量，而師兄弟三人則代表著正義的力量。在這場戰鬥中，雙方的力量相互較量，不斷變化，時而一方占據上風，時而另一方又發起反攻。這種陰陽的對立和相互轉化，體現了事物發展的動態過程，也讓我們看到了在矛盾與衝突中，事物不斷演進和變化的規律。
同時，周易哲學強調“時位”的重要性。在本回中，師兄弟三人施為變化的時機和所處的位置都至關重要。他們需要根據妖精們的行動和局勢的變化，選擇合適的時機進行變化和攻擊，以達到最佳的效果。這就如同在生活中，我們也需要根據時勢和環境的變化，調整自己的策略和行動，以適應不斷變化的情況。
此外，眾妖精混戰禪林的場景，也讓我們聯想到周易中的“象數”。象數是周易用來描述和解釋世界的一種方式，通過對各種現象和數字的分析，來揭示事物的本質和規律。在這場混戰中，各種形態的妖精、各種奇妙的法術和神通，都可以看作是一種象數的表現。通過對這些象數的解讀，我們可以更深入地理解這場戰鬥背後的意義和哲理。
從周易哲學的角度來看，師兄弟三人在這場戰鬥中的表現，也體現了“自強不息”和“厚德載物”的精神。他們不斷地施展自己的本領，努力戰勝妖精，體現了自強不息的精神。而他們在戰鬥中也不忘保護禪林和其中的眾生，體現了厚德載物的品質。這種精神和品質，不僅是他們能夠取得勝利的關鍵，也是我們在生活中應該追求和培養的。
在眾妖精混戰禪林的過程中，我們還可以看到“中和”的理念。中和是周易哲學追求的一種理想狀態，它強調在矛盾與衝突中尋求平衡與和諧。師兄弟三人在與妖精們的戰鬥中，並不是一味地追求勝利和消滅對方，而是在努力尋求一種平衡和和解。這種中和的理念，提醒我們在麵對矛盾和衝突時，不要過於極端和片麵，...
二、《西遊記》第90回原文與白話文
原文
卻說孫大聖同八戒、沙僧出城頭，覿麵相迎，見那夥妖精都是些雜毛獅子：黃獅精在前引領，狻猊獅、摶象獅在左，白澤獅、伏狸獅在右，猱獅、雪獅在後，中間卻是一個九頭獅子。那青臉兒怪執一麵錦繡團花寶幢，緊挨著九頭獅子。刁鑽古怪兒、古怪刁鑽兒打兩麵紅旗，齊齊的都布在坎宮之地.
八戒莽撞，走近前罵道：“偷寶貝的賊怪！你去那裏夥這幾個毛團，來此怎的？”黃獅精切齒罵道：“潑狠禿廝！昨日三個敵我一個，我敗回去，讓你為人罷了。你怎麽這般狠惡，燒了我的洞府，損了我的山場，傷了我的眷屬！我和你冤仇深如大海！不要走！吃你老爺一鏟！”好八戒，舉鈀就迎。兩個才交手，還未見高低，那猱獅精輪一根鐵蒺藜，雪獅精使一條三楞簡，徑來奔打。八戒發一聲喊道：“來得好！”你看他橫衝直抵，鬥在一處。這壁廂，沙和尚急掣降妖杖近前相助。又見那狻猊精、白澤精與摶象、伏狸二精，一擁齊上。這裏孫大聖使金箍棒，架住群精。狻猊使悶棍，白澤使銅錘，摶象使鋼槍，伏狸使鉞斧。那七個獅子精，這三個狠和尚，好殺：棍錘槍斧三楞簡，蒺藜骨朵四明鏟。七獅七器甚鋒芒，圍戰三僧齊呐喊。大聖金箍鐵棒凶，沙僧寶杖人間罕。八戒顛風騁勢雄，釘鈀幌亮光華慘。前遮後擋各施功，左架右迎都勇敢。城頭王子助威風，擂鼓篩鑼齊壯膽。投來搶去弄神通，殺得昏蒙天地反.
那一夥妖精齊與大聖三人戰經半日，不覺天晚。八戒口吐粘涎，看看腳軟，虛幌一鈀，敗下陣去，被那雪獅、猱獅二精喝道：“那裏走！看打！”呆子躲閃不及，被他照脊梁上打了一簡，睡在地下，隻叫：“罷了！罷了！”兩個精把八戒采鬃拖尾，扛將去見那九頭獅子，報道：“祖爺，我等拿了一個來也。”說不了，沙僧、行者也都戰敗。眾妖精一齊趕來，被行者拔一把毫毛，嚼碎噴將去，叫聲：“變！”即變做百十個小行者，圍圍繞繞，將那白澤、狻猊、摶象、伏狸並金毛獅怪圍裹在中。沙僧、行者卻又上前攢打。到晚，拿住狻猊、白澤，走了伏狸、摶象。金毛報知老妖。老怪見失了二獅，分付：“把豬八戒捆了，不可傷他性命，待他還我二獅，卻將八戒與他。他若無知，壞了我二獅，即將八戒殺了對命。”當晚群妖安歇城外，不題.
卻說孫大聖把兩個獅子精抬近城邊。老王見了，即傳令開門，差二三十個校尉拿繩扛出門，綁了獅精，扛入城裏。孫大聖收了法毛，同沙僧徑至城樓上，見了唐僧。唐僧道：“這場事甚是利害呀！悟能性命，不知有無？”行者道：“沒事，我每把這兩個妖精拿了，他那裏斷不敢傷。且將二精牢拴緊縛，待明早抵換八戒也。”三個小王子對行者叩頭道：“師父先前賭鬥，隻見一身，及後佯輸而回，卻怎麽就有百十位師身？及至拿住妖精，近城來，還是一身。此是甚麽法力？”行者笑道：“我身上有八萬四千毫毛，以一化十，以十化百，百千萬億之變化，皆身外身之法也。”那王子一個個頂禮。即時擺上齋來，就在城樓上吃了。各垛口上都要燈籠旗幟，梆鈴鑼鼓，支更傳箭，放炮呐喊.
早又天明，老怪即喚黃獅精定計道：“汝等今日用心拿那行者、沙僧，等我暗自飛空上城，拿他那師父並那老王父子，先轉九曲盤桓洞，待你得勝回報。”黃獅領計，便引猱獅、雪獅、摶象、伏狸，各執兵器，到城邊，滾風踏霧的索戰。這裏行者與沙僧跳出城頭，厲聲罵道：“賊潑怪！快將我師弟八戒送還，我饒你性命！不然，都教你粉骨碎屍！”那妖精那容分說，一擁齊來。這大聖弟兄兩個，各運機謀，擋住五個獅子。這殺，比昨日又甚不同：呼呼刮地狂風惡，暗暗遮天黑霧濃。走石飛沙神鬼怕，推林倒樹虎狼驚。鋼槍狠狠鉞斧明，蒺藜簡鏟太毒情。恨不得囫圇吞行者，活活捉沙僧。這大聖一條如意棒，卷舒收放甚精靈；沙僧那柄降妖杖，靈霄殿外有名聲。今番幹運神通廣，西域施功掃蕩精.
這五個雜毛獅子精與行者、沙僧正廝殺到好處，那老妖駕著黑雲，徑直騰至城樓上，搖一搖頭，唬得那城上文武大小官員並守城人夫等，都滾下城去，被他奔入樓中，張開口，把三藏與老王父子一齊噙出；複至坎宮地下，將八戒也著口噙之。原來他九個頭就有九張口，一口噙著唐僧，一口噙著八戒，一口噙著老王，一口噙著大王子，一口噙著二王子，一口噙著三王子，六口噙著六人，還空了三張口，發聲喊，叫道：“我先去也！”這五個小獅精見他祖得勝，一個個愈展雄才.
行者聞得城上人喊嚷，情知中了他計，急喚沙僧仔細。他卻把臂膊上毫毛盡皆拔下，入口嚼爛噴出，變作千百個小行者，一擁攻上。當時拖倒猱獅，活捉了雪獅，拿住了摶象師，扛翻了伏狸獅，將黃獅打死，烘烘的嚷到州城之下，倒轉走脫了青臉兒與刁鑽古怪、古怪刁鑽兒二怪。那城上官看見，卻又開門，將繩把五個獅精又捆了，扛進城去。還未發落，隻見那王妃哭哭啼啼，對行者禮拜道：“神師嗬，我殿下父子並你師父性命休矣！這孤城怎生是好？”大聖收了法毛，對王妃作禮道：“賢後莫愁。隻因我拿他七個獅精，那老妖弄攝法，定將我師父與殿下父子攝去，料必無傷。待明日絕早，我兄弟二人去那山中，管情捉住老妖，還你四個王子。”那王妃並宮女聞得此言，都對行者下拜道：“願求殿下父子全生，皇圖堅固。”拜畢，一個個含淚還宮。行者分付各官：“將打死的黃獅精剝了皮，六個活獅精牢牢拴鎖。取些齋飯來，我們吃了睡覺。你們都放心，保你無事。”.
至次日，大聖領沙僧駕起祥雲，不多時，到於竹節山頭。按雲頭觀看，好座高山！但見：峰排突兀，嶺峻崎嶇。深澗下潺湲水漱，陡崖前錦繡花香。回巒重疊，古道灣環。真是鶴來鬆有伴，果然雲去石無依。玄猿覓果向晴輝，麋鹿尋花歡日暖。青鸞聲淅嚦，黃鳥語綿蠻。春來桃李爭妍，夏至柳槐競茂，秋到黃花布錦，冬交白雪飛綿。四時八節好風光，不亞瀛洲仙景象.
他兩個正在山頭上看景，忽見那青臉兒手拿一條短棍，徑跑出崖穀之間。行者喝道：“那裏走！老孫來也！”唬得那小妖一翻一滾的跑下崖穀。他兩個一直追來，又不見蹤跡。向前又轉幾步，卻是一座洞府。兩扇花斑石門緊緊關閉，門楟上橫嵌著一塊石版，楷鐫了十個大字，乃是：“萬靈竹節山，九曲盤桓洞”.
那小妖原來跑進洞去，即把洞門閉了。到中間對老妖道：“爺爺，外麵又有兩個和尚來了。”老妖道：“你大王並猱獅、雪獅、摶象、伏狸可曾來？”小妖道：“不見，不見！隻是兩個和尚，在山峰高處眺望。我看見回頭就跑，他趕將來，我卻閉門來也。”老妖聽說，低頭不語。半晌，忽的吊下淚來，叫道：“苦阿！我黃獅孫死了！猱獅孫等，又盡被和尚捉進城去矣！此恨怎生報得？”八戒捆在旁邊，與王父子、唐僧俱攢簇一處，恓恓惶惶受苦，聽見老妖說聲“眾孫被和尚捉進城去”，暗暗喜道：“師父莫怕！殿下休愁！我師兄已得勝，捉了眾妖，尋到此間救拔吾等也。”說罷，又聽得老妖叫：“小的們，好生在此看守，等我出去拿那兩個和尚進來，一發懲治！”.
你看他身無披掛，手不拈兵，大踏步走到前邊，隻聞得孫行者吆喝哩。他就開了洞門，徑不打話，來奔行者。行者使鐵棒當頭支住，沙僧輪寶杖就打。那老妖把頭搖一搖，左右八個頭一齊張開口，把行者、沙僧輕輕的又銜於洞內，教：“取繩索來！”那刁鑽古怪、古怪刁鑽與青臉兒，是昨夜逃生而回者，即拿兩條繩，把他二人著實捆了。老妖問道：“你這潑猴，把我那七個兒孫捉了。我今拿住你和尚四個，王子四個，也足以抵得我兒孫之命。小的們，選荊條柳棍來，且打這猴頭一頓，與我黃獅孫報報冤仇！”那三個小妖各執柳棍，專打行者。行者本是熬煉過的身體，那些些柳棍兒隻好與他拂癢，他那裏做聲，憑他怎麽捶打，略不介意.
白話文
孫悟空、豬八戒和沙僧出城與妖精們碰麵，看到一群雜毛獅子精，有黃獅精在前，狻猊獅等在左右及後麵，中間是九頭獅子，旁邊還有青臉兒怪、刁鑽古怪兒和古怪刁鑽兒.
八戒罵黃獅精，二者交手，其他獅子精也來助戰，大聖三人與之大戰。雙方兵器碰撞，喊殺聲震天，直殺到天黑，八戒戰敗被擒，行者和沙僧也漸處下風，後來行者拔毫毛變分身才擒住部分獅精，回城以獅精抵換八戒.
第二天天亮，黃獅精等又來叫戰，行者和沙僧出城迎敵，雙方打得難解難分之時，九頭獅子趁機擒走了唐僧、八戒及玉華王父子，行者和沙僧雖努力救援但也被擒.
行者被小妖用柳棍捶打，毫不在意，後來使遁法脫身，又解救了沙僧，之後根據土地神的指點，前往東極妙岩宮請太乙救苦天尊幫忙，天尊帶著獅奴下界，收服了九頭獅子，解救了眾人，行者燒了妖洞，八戒殺獅泄憤，之後師徒四人繼續西行.
三、寓意主題思想指導思想文化傳承天地人之道奧秘
寓意與主題思想
《西遊記》第90回的故事展現了正義與邪惡的較量，孫悟空等人代表正義，九頭獅子精等妖怪代表邪惡，最終正義戰勝邪惡，體現了邪不壓正的寓意。
唐僧師徒在麵對強大妖怪時，毫不退縮，曆經波折最終降伏妖怪，繼續西行，彰顯了不畏艱難險阻、勇往直前的精神，也深化了全書主題，即隻有曆經磨難，才能取得成功.
指導思想
儒釋道思想融合：從佛教角度看，唐僧師徒西天取經是對佛教教義的踐行與弘揚，體現了佛教的堅韌與慈悲。從道教角度講，諸多神仙妖怪的設定，如太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子精等，反映出道教的神仙體係與文化內涵。同時，故事中也蘊含著儒家的積極入世、尊師重道等思想，如孫悟空對唐僧的敬重與保護.
三教合一的價值觀傳遞：這種融合的思想體係，傳遞出三教合一的價值觀，教導人們在追求目標時，要堅守正義、尊師重道、不畏困難，以達到道德與精神的升華。
文化傳承
神話傳說與民間故事傳承：第90回中的九頭獅子精等妖怪形象，以及相關的神奇法術和故事情節，都源自中國豐富的神話傳說和民間故事，使其得以傳承和發揚，成為中華民族文化寶庫中的經典元素。
文學藝術形式傳承：作為中國古典小說的巔峰之作，其章回體的敘事結構、生動形象的人物塑造、奇幻絢麗的想象力等，為後世文學創作提供了寶貴的借鑒與範例，影響了無數作家和作品。
天地人之道奧秘
順應自然與遵循規律：在故事中，孫悟空等雖有超凡能力，但也需遵循自然規律和天地法則行事。這啟示人們要敬畏自然、順應自然，不可逆天而行。
人性的修煉與升華：唐僧師徒在取經過程中，不斷克服自身弱點，實現人性的修煉與升華。這體現了天地人之道中對人性完善的追求，強調通過自我約束與努力，達到與天地和諧共生的境界。
天人合一的理想境界：作品中描繪的神仙世界與人間社會相互交融，體現了天人合一的思想。唐僧師徒最終取得真經，修成正果，也象征著達到了天人合一的理想境界，實現了人與自然、人與社會的完美統一 。
四、用周易哲學從幾個方麵深度解析“師兄弟施為變化，眾妖精混戰禪林”的內容：
1. 變易與常則：師兄弟的變化和眾妖精的混戰體現了變易的思想，一切都在不斷變化之中。但同時也存在著一些常則，如正義終將戰勝邪惡。
2. 陰陽平衡：變化與混戰反映了陰陽兩種力量的相互作用與平衡。師兄弟代表陽剛之力，妖精則代表陰邪之力，兩者在鬥爭中尋求平衡。
3. 象數象征：可以從各種變化和戰鬥的象數中解讀出更深層次的意義，比如不同的形態和招式可能象征著不同的事物或品質。
4. 時位與應對：師兄弟根據當時的情境和位置來施為變化，體現了時位的重要性，他們能因時製宜地采取合適的策略。
5. 和諧與衝突：禪林的寧靜與妖精的混戰形成鮮明對比，反映了和諧與衝突的辯證關係，以及在衝突中追求和諧的努力。
6. 周而複始：戰鬥的過程也體現了事物發展的周期性，有起有伏，循環往複，這也是周易哲學中的一個重要觀點。
五、《用奇門遁甲五行哲學深度解析〈西遊記〉第 90 回——天地人之道奧秘與中心思想文化》
《西遊記》作為中國文學史上的經典之作，其每一回都蘊含著豐富的思想內涵和文化底蘊。第 90 回“師獅授受同歸一，盜道纏禪靜九靈”更是如此，通過奇門遁甲五行哲學的視角來深入剖析這一回，我們可以更深刻地理解其中所蘊含的天地人之道的奧秘以及中心思想文化。
在奇門遁甲五行哲學中，天地人是相互關聯、相互影響的。天代表著宇宙的宏觀力量，地代表著物質世界的穩定與堅實，人則是天地之間的連接者和參與者。在第 90 回中，我們可以看到這種天地人關係的體現。
首先，從“天”的角度來看，這一回中出現的各種神奇力量和奇幻情節，如九靈元聖的神通廣大，都可以被視為宇宙中神秘力量的顯現。這些力量超越了人類的認知和理解，體現了宇宙的無限奧秘和神奇。九靈元聖作為太乙天尊的坐騎，其強大的實力象征著宇宙中某種至高無上的力量。它的出現讓唐僧師徒感受到了宇宙力量的威嚴和不可抗拒，也讓讀者感受到了宇宙的宏大與神秘。
而從“地”的角度來看，這一回中所描繪的各種場景和環境，如天竺國的宮殿、山林等，都代表著物質世界的具體表現。這些場景為故事的發展提供了舞台，也讓讀者能夠更加直觀地感受到物質世界的豐富多彩。同時，這些場景中的各種事物和現象，也反映了物質世界的規律和法則。比如，九靈元聖能夠利用地形和環境來施展自己的神通，這體現了物質世界對力量的影響和製約。
在“人”的方麵，唐僧師徒在這一回中的經曆和表現，體現了人類在天地之間的探索和成長。他們麵對九靈元聖的挑戰，不畏艱險，勇往直前，展現了人類的勇氣和智慧。同時，他們在與各種妖魔鬼怪的鬥爭中，也不斷地反思自己的行為和思想，逐漸認識到天地之道的真諦。唐僧作為取經的核心人物，他的慈悲、善良和堅定信念，代表了人類的高尚品質和精神追求。而孫悟空等徒弟的神通和機智，也體現了人類在麵對困難時的創造力和應變能力。
五行哲學在這一回中也有著深刻的體現。五行即金、木、水、火、土，它們相互製約、相互生克，構成了世界的基本元素。在第 90 回中，我們可以看到五行元素在故事中的具體表現。
金代表著銳利和剛強，在這一回中，孫悟空的金箍棒就是金的象征。金箍棒威力無窮，能夠斬妖除魔，體現了金的力量和威嚴。同時，九靈元聖的獠牙和利爪也可以被視為金的體現，它利用這些武器來攻擊唐僧師徒，展現了金的攻擊性。
木代表著生機和成長，在這一回中，山林中的樹木和花草就是木的象征。這些植物為故事增添了生機和美感，也反映了木對環境的重要作用。同時，一些妖魔鬼怪也能夠利用植物來施展法術，這體現了木的神奇力量。
水代表著柔韌和變化，在這一回中，河流、湖泊等水域就是水的象征。水的存在為故事增添了靈動和變化，也讓讀者感受到了水的魅力。同時，一些妖魔鬼怪也能夠利用水來攻擊唐僧師徒，這體現了水的威力。
火代表著熱情和活力，在這一回中，火焰和火光就是火的象征。火的出現為故事增添了緊張和刺激，也讓讀者感受到了火的熱烈。同時，一些妖魔鬼怪也能夠利用火來施展法術，這體現了火的破壞性。
土代表著穩定和堅實，在這一回中，大地和山脈就是土的象征。土的存在為故事提供了堅實的基礎，也讓讀者感受到了土的重要性。同時，一些妖魔鬼怪也能夠利用土來攻擊唐僧師徒，這體現了土的防禦力。
通過五行哲學的分析，我們可以更加深入地理解故事中各種元素的相互作用和影響，以及它們對故事發展的推動作用。
在天地人之道的奧秘中，“道”是一個核心概念。在第 90 回中，我們可以看到“道”的多種表現形式。首先，“道”體現在九靈元聖對唐僧師徒的考驗上。九靈元聖作為一個強大的存在，它的行為並非是單純的惡意，而是有著一定的目的和意義。它通過與唐僧師徒的交鋒，考驗他們的修行和信念，讓他們更加堅定地追求正道。這種考驗體現了“道”對人的磨礪和提升作用。
其次，“道”也體現在唐僧師徒對“道”的理解和踐行上。他們在取經的過程中，不斷地領悟和踐行“道”的真諦，通過自己的努力和堅持，逐漸接近“道”的境界。他們在麵對九靈元聖的挑戰時，不畏懼、不退縮，以堅定的信念和勇氣應對困難，這體現了他們對“道”的堅守和追求。
此外，“道”還體現在故事中所傳達的價值觀和思想觀念上。第 90 回強調了慈悲、善良、正義等價值觀，這些價值觀都是“道”的具體體現。通過對這些價值觀的宣揚和傳承，故事向讀者傳遞了積極向上的精神力量，引導人們樹立正確的人生觀和價值觀。
天地人之道的奧秘還體現在故事中的各種矛盾和衝突上。在第 90 回中，我們可以看到唐僧師徒與九靈元聖之間的矛盾和衝突，這不僅是力量的較量，更是理念的碰撞。九靈元聖代表著一種強大的力量和權威，而唐僧師徒則代表著正義和善良。他們之間的矛盾和衝突反映了天地人之間的不平衡和不協調，也促使他們不斷地去尋求解決問題的方法和途徑。
在解決這些矛盾和衝突的過程中，唐僧師徒逐漸認識到天地人之道的平衡和協調的重要性。他們明白了隻有遵循“道”的原則，才能實現真正的和諧與穩定。這種認識和理解，讓他們在麵對困難和挑戰時，更加從容和堅定，也為他們最終取得真經奠定了堅實的基礎。
經典典故在這一回中也有著豐富的體現。比如，九靈元聖的故事就可以被視為一個經典典故。它不僅展現了九靈元聖的強大實力和獨特性格，也反映了中國傳統文化中對神獸和神靈的崇拜和想象。這個典故通過對九靈元聖的描繪和敘述，向讀者傳達了一種神秘而莊嚴的氛圍，讓人們感受到了中國傳統文化的博大精深。
此外，唐僧師徒在這一回中的經曆和表現，也可以被視為一些經典典故。比如，孫悟空與九靈元聖的戰鬥，就可以被視為一個經典的英雄與怪獸的戰鬥場景。這個典故通過對孫悟空的英勇和智慧的描繪，向讀者傳達了一種勇敢和堅定的精神力量，讓人們感受到了英雄的偉大和崇高。
總的來說，通過奇門遁甲五行哲學的視角來分析《西遊記》第 90 回，我們可以更加深入地理解其中所蘊含的天地人之道的奧秘以及中心思想文化。這不僅有助於我們更好地欣賞和理解這部經典作品，也為我們提供了一個思考人生和世界的新視角。讓我們在欣賞《西遊記》的同時，也能從中汲取天地人之道的智慧和力量，不斷提升自己的思想境界和人生追求。
六、用不同詞牌名來解析的示例：
《卜算子·〈西遊〉第 90 回》
變化妙無窮，混戰禪林處。周易哲思蘊慧光，奧秘誰能悟。
師兄弟施為，眾妖紛爭怒。歲月悠悠故事傳，經典心中駐。
《浣溪沙·〈西遊〉第 90 回解析》
周易哲思透禪林，變化混戰意深深。玄機奧秘待探尋。
西遊佳話千古吟，九十回中見真心。智慧光芒照古今。
《鷓鴣天·〈西遊〉第 90 回之思》
西遊奇景展眼前，九十回中變萬千。周易哲學啟心智，混戰禪林情相連。
思無盡，意綿綿，奧秘深藏歲月間。經典之作永流傳，光芒閃耀照人寰。
待續
《讚〈西遊〉第 90 回解析》
周易哲思析西遊，
變化混戰禪林幽。
奧秘深探啟智慧，
經典篇章萬古留。
再用七言律詩讚《周易哲學視角下的〈西遊記〉第 90 回解析：變化與混戰中的禪林奧秘》
《讚〈西遊記〉第 90 回解析》
西遊經典妙入神，
九十回中玄機深。
周易哲學啟智慧，
變化混戰禪林紛。
陰陽對立蘊真理，
象數解讀見本真。
奧秘探尋無窮盡，
華章再續頌奇文。
詮釋：
首聯：“西遊經典妙入神，九十回中玄機深”，指出《西遊記》這部經典作品充滿神奇魅力，第 90 回更是蘊含著深刻的奧秘。
頷聯：“周易哲學啟智慧，變化混戰禪林紛”，說明用周易哲學來解析這一回，能夠開啟人們的智慧，而其中師兄弟的變化和眾妖精的混戰，讓禪林變得紛繁複雜。
頸聯：“陰陽對立蘊真理，象數解讀見本真”，強調了陰陽對立所蘊含的真理，以及通過象數解讀能夠看到事物的本質。
尾聯：“奧秘探尋無窮盡，華章再續頌奇文”，表示對禪林奧秘的探尋是沒有盡頭的，而這首詩也是在繼續讚頌這奇妙的篇章。
一、《周易哲學視角下的〈西遊記〉第 90 回解析：變化與混戰中的禪林奧秘》
在《西遊記》的第 90 回“師兄弟施為變化，眾妖精混戰禪林”中，我們可以借助周易哲學的深邃視角，進一步挖掘其中所蘊含的豐富內涵和哲理深意。
本回故事中，師兄弟三人展現出了各自神奇的變化之能，這與周易中的“變易”理念不謀而合。變易是周易哲學的核心概念之一，它強調世界處於不斷的變化之中，萬事萬物都在變化中演進。孫悟空的七十二變、豬八戒的三十六變以及沙僧的神通，都體現了變化的多樣性和靈活性。他們能夠根據不同的情況和需要，隨時變換形態和策略，以應對各種挑戰和危險。
而眾妖精的混戰禪林，則反映了周易中的“陰陽對立”與“相互轉化”。禪林本是清淨之地，卻被妖精們的混戰所擾亂，這象征著陰陽兩種力量的衝突與對抗。妖精們代表著陰邪的力量，而師兄弟三人則代表著正義的力量。在這場戰鬥中，雙方的力量相互較量，不斷變化，時而一方占據上風，時而另一方又發起反攻。這種陰陽的對立和相互轉化，體現了事物發展的動態過程，也讓我們看到了在矛盾與衝突中，事物不斷演進和變化的規律。
同時，周易哲學強調“時位”的重要性。在本回中，師兄弟三人施為變化的時機和所處的位置都至關重要。他們需要根據妖精們的行動和局勢的變化，選擇合適的時機進行變化和攻擊，以達到最佳的效果。這就如同在生活中，我們也需要根據時勢和環境的變化，調整自己的策略和行動，以適應不斷變化的情況。
此外，眾妖精混戰禪林的場景，也讓我們聯想到周易中的“象數”。象數是周易用來描述和解釋世界的一種方式，通過對各種現象和數字的分析，來揭示事物的本質和規律。在這場混戰中，各種形態的妖精、各種奇妙的法術和神通，都可以看作是一種象數的表現。通過對這些象數的解讀，我們可以更深入地理解這場戰鬥背後的意義和哲理。
從周易哲學的角度來看，師兄弟三人在這場戰鬥中的表現，也體現了“自強不息”和“厚德載物”的精神。他們不斷地施展自己的本領，努力戰勝妖精，體現了自強不息的精神。而他們在戰鬥中也不忘保護禪林和其中的眾生，體現了厚德載物的品質。這種精神和品質，不僅是他們能夠取得勝利的關鍵，也是我們在生活中應該追求和培養的。
在眾妖精混戰禪林的過程中，我們還可以看到“中和”的理念。中和是周易哲學追求的一種理想狀態，它強調在矛盾與衝突中尋求平衡與和諧。師兄弟三人在與妖精們的戰鬥中，並不是一味地追求勝利和消滅對方，而是在努力尋求一種平衡和和解。這種中和的理念，提醒我們在麵對矛盾和衝突時，不要過於極端和片麵，...
二、《西遊記》第90回原文與白話文
原文
卻說孫大聖同八戒、沙僧出城頭，覿麵相迎，見那夥妖精都是些雜毛獅子：黃獅精在前引領，狻猊獅、摶象獅在左，白澤獅、伏狸獅在右，猱獅、雪獅在後，中間卻是一個九頭獅子。那青臉兒怪執一麵錦繡團花寶幢，緊挨著九頭獅子。刁鑽古怪兒、古怪刁鑽兒打兩麵紅旗，齊齊的都布在坎宮之地.
八戒莽撞，走近前罵道：“偷寶貝的賊怪！你去那裏夥這幾個毛團，來此怎的？”黃獅精切齒罵道：“潑狠禿廝！昨日三個敵我一個，我敗回去，讓你為人罷了。你怎麽這般狠惡，燒了我的洞府，損了我的山場，傷了我的眷屬！我和你冤仇深如大海！不要走！吃你老爺一鏟！”好八戒，舉鈀就迎。兩個才交手，還未見高低，那猱獅精輪一根鐵蒺藜，雪獅精使一條三楞簡，徑來奔打。八戒發一聲喊道：“來得好！”你看他橫衝直抵，鬥在一處。這壁廂，沙和尚急掣降妖杖近前相助。又見那狻猊精、白澤精與摶象、伏狸二精，一擁齊上。這裏孫大聖使金箍棒，架住群精。狻猊使悶棍，白澤使銅錘，摶象使鋼槍，伏狸使鉞斧。那七個獅子精，這三個狠和尚，好殺：棍錘槍斧三楞簡，蒺藜骨朵四明鏟。七獅七器甚鋒芒，圍戰三僧齊呐喊。大聖金箍鐵棒凶，沙僧寶杖人間罕。八戒顛風騁勢雄，釘鈀幌亮光華慘。前遮後擋各施功，左架右迎都勇敢。城頭王子助威風，擂鼓篩鑼齊壯膽。投來搶去弄神通，殺得昏蒙天地反.
那一夥妖精齊與大聖三人戰經半日，不覺天晚。八戒口吐粘涎，看看腳軟，虛幌一鈀，敗下陣去，被那雪獅、猱獅二精喝道：“那裏走！看打！”呆子躲閃不及，被他照脊梁上打了一簡，睡在地下，隻叫：“罷了！罷了！”兩個精把八戒采鬃拖尾，扛將去見那九頭獅子，報道：“祖爺，我等拿了一個來也。”說不了，沙僧、行者也都戰敗。眾妖精一齊趕來，被行者拔一把毫毛，嚼碎噴將去，叫聲：“變！”即變做百十個小行者，圍圍繞繞，將那白澤、狻猊、摶象、伏狸並金毛獅怪圍裹在中。沙僧、行者卻又上前攢打。到晚，拿住狻猊、白澤，走了伏狸、摶象。金毛報知老妖。老怪見失了二獅，分付：“把豬八戒捆了，不可傷他性命，待他還我二獅，卻將八戒與他。他若無知，壞了我二獅，即將八戒殺了對命。”當晚群妖安歇城外，不題.
卻說孫大聖把兩個獅子精抬近城邊。老王見了，即傳令開門，差二三十個校尉拿繩扛出門，綁了獅精，扛入城裏。孫大聖收了法毛，同沙僧徑至城樓上，見了唐僧。唐僧道：“這場事甚是利害呀！悟能性命，不知有無？”行者道：“沒事，我每把這兩個妖精拿了，他那裏斷不敢傷。且將二精牢拴緊縛，待明早抵換八戒也。”三個小王子對行者叩頭道：“師父先前賭鬥，隻見一身，及後佯輸而回，卻怎麽就有百十位師身？及至拿住妖精，近城來，還是一身。此是甚麽法力？”行者笑道：“我身上有八萬四千毫毛，以一化十，以十化百，百千萬億之變化，皆身外身之法也。”那王子一個個頂禮。即時擺上齋來，就在城樓上吃了。各垛口上都要燈籠旗幟，梆鈴鑼鼓，支更傳箭，放炮呐喊.
早又天明，老怪即喚黃獅精定計道：“汝等今日用心拿那行者、沙僧，等我暗自飛空上城，拿他那師父並那老王父子，先轉九曲盤桓洞，待你得勝回報。”黃獅領計，便引猱獅、雪獅、摶象、伏狸，各執兵器，到城邊，滾風踏霧的索戰。這裏行者與沙僧跳出城頭，厲聲罵道：“賊潑怪！快將我師弟八戒送還，我饒你性命！不然，都教你粉骨碎屍！”那妖精那容分說，一擁齊來。這大聖弟兄兩個，各運機謀，擋住五個獅子。這殺，比昨日又甚不同：呼呼刮地狂風惡，暗暗遮天黑霧濃。走石飛沙神鬼怕，推林倒樹虎狼驚。鋼槍狠狠鉞斧明，蒺藜簡鏟太毒情。恨不得囫圇吞行者，活活捉沙僧。這大聖一條如意棒，卷舒收放甚精靈；沙僧那柄降妖杖，靈霄殿外有名聲。今番幹運神通廣，西域施功掃蕩精.
這五個雜毛獅子精與行者、沙僧正廝殺到好處，那老妖駕著黑雲，徑直騰至城樓上，搖一搖頭，唬得那城上文武大小官員並守城人夫等，都滾下城去，被他奔入樓中，張開口，把三藏與老王父子一齊噙出；複至坎宮地下，將八戒也著口噙之。原來他九個頭就有九張口，一口噙著唐僧，一口噙著八戒，一口噙著老王，一口噙著大王子，一口噙著二王子，一口噙著三王子，六口噙著六人，還空了三張口，發聲喊，叫道：“我先去也！”這五個小獅精見他祖得勝，一個個愈展雄才.
行者聞得城上人喊嚷，情知中了他計，急喚沙僧仔細。他卻把臂膊上毫毛盡皆拔下，入口嚼爛噴出，變作千百個小行者，一擁攻上。當時拖倒猱獅，活捉了雪獅，拿住了摶象師，扛翻了伏狸獅，將黃獅打死，烘烘的嚷到州城之下，倒轉走脫了青臉兒與刁鑽古怪、古怪刁鑽兒二怪。那城上官看見，卻又開門，將繩把五個獅精又捆了，扛進城去。還未發落，隻見那王妃哭哭啼啼，對行者禮拜道：“神師嗬，我殿下父子並你師父性命休矣！這孤城怎生是好？”大聖收了法毛，對王妃作禮道：“賢後莫愁。隻因我拿他七個獅精，那老妖弄攝法，定將我師父與殿下父子攝去，料必無傷。待明日絕早，我兄弟二人去那山中，管情捉住老妖，還你四個王子。”那王妃並宮女聞得此言，都對行者下拜道：“願求殿下父子全生，皇圖堅固。”拜畢，一個個含淚還宮。行者分付各官：“將打死的黃獅精剝了皮，六個活獅精牢牢拴鎖。取些齋飯來，我們吃了睡覺。你們都放心，保你無事。”.
至次日，大聖領沙僧駕起祥雲，不多時，到於竹節山頭。按雲頭觀看，好座高山！但見：峰排突兀，嶺峻崎嶇。深澗下潺湲水漱，陡崖前錦繡花香。回巒重疊，古道灣環。真是鶴來鬆有伴，果然雲去石無依。玄猿覓果向晴輝，麋鹿尋花歡日暖。青鸞聲淅嚦，黃鳥語綿蠻。春來桃李爭妍，夏至柳槐競茂，秋到黃花布錦，冬交白雪飛綿。四時八節好風光，不亞瀛洲仙景象.
他兩個正在山頭上看景，忽見那青臉兒手拿一條短棍，徑跑出崖穀之間。行者喝道：“那裏走！老孫來也！”唬得那小妖一翻一滾的跑下崖穀。他兩個一直追來，又不見蹤跡。向前又轉幾步，卻是一座洞府。兩扇花斑石門緊緊關閉，門楟上橫嵌著一塊石版，楷鐫了十個大字，乃是：“萬靈竹節山，九曲盤桓洞”.
那小妖原來跑進洞去，即把洞門閉了。到中間對老妖道：“爺爺，外麵又有兩個和尚來了。”老妖道：“你大王並猱獅、雪獅、摶象、伏狸可曾來？”小妖道：“不見，不見！隻是兩個和尚，在山峰高處眺望。我看見回頭就跑，他趕將來，我卻閉門來也。”老妖聽說，低頭不語。半晌，忽的吊下淚來，叫道：“苦阿！我黃獅孫死了！猱獅孫等，又盡被和尚捉進城去矣！此恨怎生報得？”八戒捆在旁邊，與王父子、唐僧俱攢簇一處，恓恓惶惶受苦，聽見老妖說聲“眾孫被和尚捉進城去”，暗暗喜道：“師父莫怕！殿下休愁！我師兄已得勝，捉了眾妖，尋到此間救拔吾等也。”說罷，又聽得老妖叫：“小的們，好生在此看守，等我出去拿那兩個和尚進來，一發懲治！”.
你看他身無披掛，手不拈兵，大踏步走到前邊，隻聞得孫行者吆喝哩。他就開了洞門，徑不打話，來奔行者。行者使鐵棒當頭支住，沙僧輪寶杖就打。那老妖把頭搖一搖，左右八個頭一齊張開口，把行者、沙僧輕輕的又銜於洞內，教：“取繩索來！”那刁鑽古怪、古怪刁鑽與青臉兒，是昨夜逃生而回者，即拿兩條繩，把他二人著實捆了。老妖問道：“你這潑猴，把我那七個兒孫捉了。我今拿住你和尚四個，王子四個，也足以抵得我兒孫之命。小的們，選荊條柳棍來，且打這猴頭一頓，與我黃獅孫報報冤仇！”那三個小妖各執柳棍，專打行者。行者本是熬煉過的身體，那些些柳棍兒隻好與他拂癢，他那裏做聲，憑他怎麽捶打，略不介意.
白話文
孫悟空、豬八戒和沙僧出城與妖精們碰麵，看到一群雜毛獅子精，有黃獅精在前，狻猊獅等在左右及後麵，中間是九頭獅子，旁邊還有青臉兒怪、刁鑽古怪兒和古怪刁鑽兒.
八戒罵黃獅精，二者交手，其他獅子精也來助戰，大聖三人與之大戰。雙方兵器碰撞，喊殺聲震天，直殺到天黑，八戒戰敗被擒，行者和沙僧也漸處下風，後來行者拔毫毛變分身才擒住部分獅精，回城以獅精抵換八戒.
第二天天亮，黃獅精等又來叫戰，行者和沙僧出城迎敵，雙方打得難解難分之時，九頭獅子趁機擒走了唐僧、八戒及玉華王父子，行者和沙僧雖努力救援但也被擒.
行者被小妖用柳棍捶打，毫不在意，後來使遁法脫身，又解救了沙僧，之後根據土地神的指點，前往東極妙岩宮請太乙救苦天尊幫忙，天尊帶著獅奴下界，收服了九頭獅子，解救了眾人，行者燒了妖洞，八戒殺獅泄憤，之後師徒四人繼續西行.
三、寓意主題思想指導思想文化傳承天地人之道奧秘
寓意與主題思想
《西遊記》第90回的故事展現了正義與邪惡的較量，孫悟空等人代表正義，九頭獅子精等妖怪代表邪惡，最終正義戰勝邪惡，體現了邪不壓正的寓意。
唐僧師徒在麵對強大妖怪時，毫不退縮，曆經波折最終降伏妖怪，繼續西行，彰顯了不畏艱難險阻、勇往直前的精神，也深化了全書主題，即隻有曆經磨難，才能取得成功.
指導思想
儒釋道思想融合：從佛教角度看，唐僧師徒西天取經是對佛教教義的踐行與弘揚，體現了佛教的堅韌與慈悲。從道教角度講，諸多神仙妖怪的設定，如太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子精等，反映出道教的神仙體係與文化內涵。同時，故事中也蘊含著儒家的積極入世、尊師重道等思想，如孫悟空對唐僧的敬重與保護.
三教合一的價值觀傳遞：這種融合的思想體係，傳遞出三教合一的價值觀，教導人們在追求目標時，要堅守正義、尊師重道、不畏困難，以達到道德與精神的升華。
文化傳承
神話傳說與民間故事傳承：第90回中的九頭獅子精等妖怪形象，以及相關的神奇法術和故事情節，都源自中國豐富的神話傳說和民間故事，使其得以傳承和發揚，成為中華民族文化寶庫中的經典元素。
文學藝術形式傳承：作為中國古典小說的巔峰之作，其章回體的敘事結構、生動形象的人物塑造、奇幻絢麗的想象力等，為後世文學創作提供了寶貴的借鑒與範例，影響了無數作家和作品。
天地人之道奧秘
順應自然與遵循規律：在故事中，孫悟空等雖有超凡能力，但也需遵循自然規律和天地法則行事。這啟示人們要敬畏自然、順應自然，不可逆天而行。
人性的修煉與升華：唐僧師徒在取經過程中，不斷克服自身弱點，實現人性的修煉與升華。這體現了天地人之道中對人性完善的追求，強調通過自我約束與努力，達到與天地和諧共生的境界。
天人合一的理想境界：作品中描繪的神仙世界與人間社會相互交融，體現了天人合一的思想。唐僧師徒最終取得真經，修成正果，也象征著達到了天人合一的理想境界，實現了人與自然、人與社會的完美統一 。
四、用周易哲學從幾個方麵深度解析“師兄弟施為變化，眾妖精混戰禪林”的內容：
1. 變易與常則：師兄弟的變化和眾妖精的混戰體現了變易的思想，一切都在不斷變化之中。但同時也存在著一些常則，如正義終將戰勝邪惡。
2. 陰陽平衡：變化與混戰反映了陰陽兩種力量的相互作用與平衡。師兄弟代表陽剛之力，妖精則代表陰邪之力，兩者在鬥爭中尋求平衡。
3. 象數象征：可以從各種變化和戰鬥的象數中解讀出更深層次的意義，比如不同的形態和招式可能象征著不同的事物或品質。
4. 時位與應對：師兄弟根據當時的情境和位置來施為變化，體現了時位的重要性，他們能因時製宜地采取合適的策略。
5. 和諧與衝突：禪林的寧靜與妖精的混戰形成鮮明對比，反映了和諧與衝突的辯證關係，以及在衝突中追求和諧的努力。
6. 周而複始：戰鬥的過程也體現了事物發展的周期性，有起有伏，循環往複，這也是周易哲學中的一個重要觀點。
五、《用奇門遁甲五行哲學深度解析〈西遊記〉第 90 回——天地人之道奧秘與中心思想文化》
《西遊記》作為中國文學史上的經典之作，其每一回都蘊含著豐富的思想內涵和文化底蘊。第 90 回“師獅授受同歸一，盜道纏禪靜九靈”更是如此，通過奇門遁甲五行哲學的視角來深入剖析這一回，我們可以更深刻地理解其中所蘊含的天地人之道的奧秘以及中心思想文化。
在奇門遁甲五行哲學中，天地人是相互關聯、相互影響的。天代表著宇宙的宏觀力量，地代表著物質世界的穩定與堅實，人則是天地之間的連接者和參與者。在第 90 回中，我們可以看到這種天地人關係的體現。
首先，從“天”的角度來看，這一回中出現的各種神奇力量和奇幻情節，如九靈元聖的神通廣大，都可以被視為宇宙中神秘力量的顯現。這些力量超越了人類的認知和理解，體現了宇宙的無限奧秘和神奇。九靈元聖作為太乙天尊的坐騎，其強大的實力象征著宇宙中某種至高無上的力量。它的出現讓唐僧師徒感受到了宇宙力量的威嚴和不可抗拒，也讓讀者感受到了宇宙的宏大與神秘。
而從“地”的角度來看，這一回中所描繪的各種場景和環境，如天竺國的宮殿、山林等，都代表著物質世界的具體表現。這些場景為故事的發展提供了舞台，也讓讀者能夠更加直觀地感受到物質世界的豐富多彩。同時，這些場景中的各種事物和現象，也反映了物質世界的規律和法則。比如，九靈元聖能夠利用地形和環境來施展自己的神通，這體現了物質世界對力量的影響和製約。
在“人”的方麵，唐僧師徒在這一回中的經曆和表現，體現了人類在天地之間的探索和成長。他們麵對九靈元聖的挑戰，不畏艱險，勇往直前，展現了人類的勇氣和智慧。同時，他們在與各種妖魔鬼怪的鬥爭中，也不斷地反思自己的行為和思想，逐漸認識到天地之道的真諦。唐僧作為取經的核心人物，他的慈悲、善良和堅定信念，代表了人類的高尚品質和精神追求。而孫悟空等徒弟的神通和機智，也體現了人類在麵對困難時的創造力和應變能力。
五行哲學在這一回中也有著深刻的體現。五行即金、木、水、火、土，它們相互製約、相互生克，構成了世界的基本元素。在第 90 回中，我們可以看到五行元素在故事中的具體表現。
金代表著銳利和剛強，在這一回中，孫悟空的金箍棒就是金的象征。金箍棒威力無窮，能夠斬妖除魔，體現了金的力量和威嚴。同時，九靈元聖的獠牙和利爪也可以被視為金的體現，它利用這些武器來攻擊唐僧師徒，展現了金的攻擊性。
木代表著生機和成長，在這一回中，山林中的樹木和花草就是木的象征。這些植物為故事增添了生機和美感，也反映了木對環境的重要作用。同時，一些妖魔鬼怪也能夠利用植物來施展法術，這體現了木的神奇力量。
水代表著柔韌和變化，在這一回中，河流、湖泊等水域就是水的象征。水的存在為故事增添了靈動和變化，也讓讀者感受到了水的魅力。同時，一些妖魔鬼怪也能夠利用水來攻擊唐僧師徒，這體現了水的威力。
火代表著熱情和活力，在這一回中，火焰和火光就是火的象征。火的出現為故事增添了緊張和刺激，也讓讀者感受到了火的熱烈。同時，一些妖魔鬼怪也能夠利用火來施展法術，這體現了火的破壞性。
土代表著穩定和堅實，在這一回中，大地和山脈就是土的象征。土的存在為故事提供了堅實的基礎，也讓讀者感受到了土的重要性。同時，一些妖魔鬼怪也能夠利用土來攻擊唐僧師徒，這體現了土的防禦力。
通過五行哲學的分析，我們可以更加深入地理解故事中各種元素的相互作用和影響，以及它們對故事發展的推動作用。
在天地人之道的奧秘中，“道”是一個核心概念。在第 90 回中，我們可以看到“道”的多種表現形式。首先，“道”體現在九靈元聖對唐僧師徒的考驗上。九靈元聖作為一個強大的存在，它的行為並非是單純的惡意，而是有著一定的目的和意義。它通過與唐僧師徒的交鋒，考驗他們的修行和信念，讓他們更加堅定地追求正道。這種考驗體現了“道”對人的磨礪和提升作用。
其次，“道”也體現在唐僧師徒對“道”的理解和踐行上。他們在取經的過程中，不斷地領悟和踐行“道”的真諦，通過自己的努力和堅持，逐漸接近“道”的境界。他們在麵對九靈元聖的挑戰時，不畏懼、不退縮，以堅定的信念和勇氣應對困難，這體現了他們對“道”的堅守和追求。
此外，“道”還體現在故事中所傳達的價值觀和思想觀念上。第 90 回強調了慈悲、善良、正義等價值觀，這些價值觀都是“道”的具體體現。通過對這些價值觀的宣揚和傳承，故事向讀者傳遞了積極向上的精神力量，引導人們樹立正確的人生觀和價值觀。
天地人之道的奧秘還體現在故事中的各種矛盾和衝突上。在第 90 回中，我們可以看到唐僧師徒與九靈元聖之間的矛盾和衝突，這不僅是力量的較量，更是理念的碰撞。九靈元聖代表著一種強大的力量和權威，而唐僧師徒則代表著正義和善良。他們之間的矛盾和衝突反映了天地人之間的不平衡和不協調，也促使他們不斷地去尋求解決問題的方法和途徑。
在解決這些矛盾和衝突的過程中，唐僧師徒逐漸認識到天地人之道的平衡和協調的重要性。他們明白了隻有遵循“道”的原則，才能實現真正的和諧與穩定。這種認識和理解，讓他們在麵對困難和挑戰時，更加從容和堅定，也為他們最終取得真經奠定了堅實的基礎。
經典典故在這一回中也有著豐富的體現。比如，九靈元聖的故事就可以被視為一個經典典故。它不僅展現了九靈元聖的強大實力和獨特性格，也反映了中國傳統文化中對神獸和神靈的崇拜和想象。這個典故通過對九靈元聖的描繪和敘述，向讀者傳達了一種神秘而莊嚴的氛圍，讓人們感受到了中國傳統文化的博大精深。
此外，唐僧師徒在這一回中的經曆和表現，也可以被視為一些經典典故。比如，孫悟空與九靈元聖的戰鬥，就可以被視為一個經典的英雄與怪獸的戰鬥場景。這個典故通過對孫悟空的英勇和智慧的描繪，向讀者傳達了一種勇敢和堅定的精神力量，讓人們感受到了英雄的偉大和崇高。
總的來說，通過奇門遁甲五行哲學的視角來分析《西遊記》第 90 回，我們可以更加深入地理解其中所蘊含的天地人之道的奧秘以及中心思想文化。這不僅有助於我們更好地欣賞和理解這部經典作品，也為我們提供了一個思考人生和世界的新視角。讓我們在欣賞《西遊記》的同時，也能從中汲取天地人之道的智慧和力量，不斷提升自己的思想境界和人生追求。
六、用不同詞牌名來解析的示例：
《卜算子·〈西遊〉第 90 回》
變化妙無窮，混戰禪林處。周易哲思蘊慧光，奧秘誰能悟。
師兄弟施為，眾妖紛爭怒。歲月悠悠故事傳，經典心中駐。
《浣溪沙·〈西遊〉第 90 回解析》
周易哲思透禪林，變化混戰意深深。玄機奧秘待探尋。
西遊佳話千古吟，九十回中見真心。智慧光芒照古今。
《鷓鴣天·〈西遊〉第 90 回之思》
西遊奇景展眼前，九十回中變萬千。周易哲學啟心智，混戰禪林情相連。
思無盡，意綿綿，奧秘深藏歲月間。經典之作永流傳，光芒閃耀照人寰。
待續