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[女穿男]西漢皇子升職記 作者：六月飛熊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這番話堵得儒生無話可說。
畢竟這時還沒有《史記》，還沒有司馬遷狂塞私貨，搞出《烽火戲諸侯》的離譜故事。所以從民間到學術界都對周平王的繼位和周幽王之死，以及帝辛是否是昏君抱有疑問。
更絕的是，連子貢都說過「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」這種隱晦給帝辛洗冤的話。
至於孔丘所說的「殷商三仁」……
別發笑了，看看商朝滅亡時這三人中給周武王開城門的微子啟的下場吧！
接手了侄子的宋國，可周圍全是姬姓小國，說白了就是在你家塞滿了攝像頭。
記錄上為了美化滅商的正確性而對微子啟大加讚賞，可是給《詩經》《左轉》貢獻黑料的國君裏百分之六十是宋國國君，百分之三十是楚國國君，百分之十是秦國國君。
為啥？
還不是因為宋國在西周分封時先是分給帝辛之子武庚，再是分給微子啟；而秦國的祖先是帝辛的愛將惡來，戰國之前正與戎狄交換建議，還沒在多方羞辱後化身鈕祜祿·嬴秦。
至於楚國……
蠻夷之地，雖隨武王滅商，但給一個子爵的身份就夠了，希望你不要不識抬舉。
其實說白了就是這幾家，包括因《烽火戲諸侯》被黑出翔的褒國（大禹的兒子所建，滅商時陪帝辛死戰的崇國之後）都隻有一個罪名——那就是不姓姬，也不姓薑。
這也算是上古時對異姓王的隱晦排斥。
不過說到底也是殷商自己結出的惡果。
畢竟薑姓諸國的前身是羌人的各個部落，而殷商對羌人的態度就是沒把他們當人看，不是當人牲祭天，就是當人殉陪葬。
而被犬戎趕入岐山的周朝姬姓最初也是被殷商當成僕從國去抓俘虜，但是他們本就與羌人世代聯姻，加上殷商的那套祭祀法變態到把文王的父親季歷和長子伯邑考弄去祭天不說，還加工成食品分給諸方（商朝對國家的稱呼），作為對各地的賜福……
長此以往，誰受得了這個刺激？
所以宋國作為商人的後代被這麽對待也不算是無妄之災。
最憋屈的是楚人，殷商時被鎮壓也就罷了，跟著周武王滅了商卻隻得到子爵封號，之後跟著難兄難弟的秦國給周王室鞍前馬後，卻在朝貢時被羞辱去看火把。
也難怪楚人在春秋時第一個掀桌子胡來，滅了周圍的姬姓小國後喊出那句被玩壞的「我蠻夷也」。
作者有話說：
推薦大家看《東周列國》，真的很經典。越翻紀錄片越覺得司馬遷真的私貨好多，根本不像在寫歷史。而且歷史上的帝辛和周幽王真的被黑出了翔，但出土的甲骨文和戰國竹簡又證明這兩人真的沒毛病，一個是為了廢除人殉和打擊皇族壟斷而被裏外背叛了。一個是想攔住西周的頹勢，不想受限於坐大的申國而玩脫了。
更絕得是，如果說帝辛，始皇和楊廣被稱為煤球三兄弟，那在春秋戰國時的宋國，秦國，和楚國就被稱為煤球三國（笑）。
不過相較於淪為戰場的宋國，秦楚屬於被左右開弓地打臉後直接黑化了。楚國是直接掀桌子地表示老子就蠻夷，就不懂周禮，咋樣。秦國是以前那個助人為樂的舔狗死了，現在是鈕祜祿·秦國。
順帶一提，周滅商和周公旦製周禮真的算是思想的轉變。將天命從用人牲討好鬼神轉變為以仁德讓神明讚賞，就這點來看，周公旦真的很了不起，而且周朝確實比商朝文明的多。
第90章
劉瑞在孔丘的舊宅批《周禮》的事兒很快就傳遍開來，無疑是在關東一帶的學術圈裏投下一枚深水炸彈，導致有儒生跪在劉瑞下榻的驛站外，無言控訴劉瑞對孔丘的不敬，希望能藉此逼迫劉瑞低頭。
可劉瑞是會低頭的人嗎？
處於第二個中二期的太子表示直接無視掉他們，甚至問出「爾等要出第二個淳於越乎」這種殺人誅心的話。
跪在門口的儒生敢回嗎？
他們不敢。
別看儒家把秦始皇黑的體無完膚，但是跟劉氏相比，始皇對儒家真的算是很客氣了。且不談劉邦那個老流氓和劉啟那個暴脾氣，就算是以好脾氣著稱的先帝劉恆和惠帝劉盈，都不會對「一日為師，終身為父」的話毫無表示。
別看文人對伊尹的評價很高，但是在政壇上，「伊尹之事」可是非常嚴重的指控，嚴重到皇帝說出這詞時，要麽是皇帝死了，要麽是被指控的權臣死了。
況且劉瑞也不是孤身前來，他的身邊還跟著以晁錯為首的各方大臣，以及過來瞧瞧太子長啥樣的吃瓜群眾。
老劉家和後麵的老朱家都是比較接地氣的存在，還沒養成漢元帝的高高在上，所以對跟黔首接觸這事習以為常。這也導致劉瑞跟儒生的話成了吃瓜群眾的近日談資，被他們一傳十，十傳百，搞得儒家噴劉瑞的速度完全趕不上吃瓜群眾的嘴碎速度。
尤其是對底層黔首而言，什麽《詩經》啊！《周禮》啊！他們都不懂，但是他們有眼睛，看得見儒生被劉瑞問得啞口無言，更是用樸素的價值觀給周平王下了定論——這丫的不是個玩意。
連帶著對《周禮》也沒啥好感。
彼時的儒家雖然已經有搞輿論的意識，但是將其發揚光大的還是司馬遷的《史記》，一次造出「焚書坑儒」，「烽火戲諸侯」，「趙姬為邯鄲舞姬」，以及「終申子之身，國治兵強，無侵韓者」等離奇故事。
畢竟這時還沒有《史記》，還沒有司馬遷狂塞私貨，搞出《烽火戲諸侯》的離譜故事。所以從民間到學術界都對周平王的繼位和周幽王之死，以及帝辛是否是昏君抱有疑問。
更絕的是，連子貢都說過「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」這種隱晦給帝辛洗冤的話。
至於孔丘所說的「殷商三仁」……
別發笑了，看看商朝滅亡時這三人中給周武王開城門的微子啟的下場吧！
接手了侄子的宋國，可周圍全是姬姓小國，說白了就是在你家塞滿了攝像頭。
記錄上為了美化滅商的正確性而對微子啟大加讚賞，可是給《詩經》《左轉》貢獻黑料的國君裏百分之六十是宋國國君，百分之三十是楚國國君，百分之十是秦國國君。
為啥？
還不是因為宋國在西周分封時先是分給帝辛之子武庚，再是分給微子啟；而秦國的祖先是帝辛的愛將惡來，戰國之前正與戎狄交換建議，還沒在多方羞辱後化身鈕祜祿·嬴秦。
至於楚國……
蠻夷之地，雖隨武王滅商，但給一個子爵的身份就夠了，希望你不要不識抬舉。
其實說白了就是這幾家，包括因《烽火戲諸侯》被黑出翔的褒國（大禹的兒子所建，滅商時陪帝辛死戰的崇國之後）都隻有一個罪名——那就是不姓姬，也不姓薑。
這也算是上古時對異姓王的隱晦排斥。
不過說到底也是殷商自己結出的惡果。
畢竟薑姓諸國的前身是羌人的各個部落，而殷商對羌人的態度就是沒把他們當人看，不是當人牲祭天，就是當人殉陪葬。
而被犬戎趕入岐山的周朝姬姓最初也是被殷商當成僕從國去抓俘虜，但是他們本就與羌人世代聯姻，加上殷商的那套祭祀法變態到把文王的父親季歷和長子伯邑考弄去祭天不說，還加工成食品分給諸方（商朝對國家的稱呼），作為對各地的賜福……
長此以往，誰受得了這個刺激？
所以宋國作為商人的後代被這麽對待也不算是無妄之災。
最憋屈的是楚人，殷商時被鎮壓也就罷了，跟著周武王滅了商卻隻得到子爵封號，之後跟著難兄難弟的秦國給周王室鞍前馬後，卻在朝貢時被羞辱去看火把。
也難怪楚人在春秋時第一個掀桌子胡來，滅了周圍的姬姓小國後喊出那句被玩壞的「我蠻夷也」。
作者有話說：
推薦大家看《東周列國》，真的很經典。越翻紀錄片越覺得司馬遷真的私貨好多，根本不像在寫歷史。而且歷史上的帝辛和周幽王真的被黑出了翔，但出土的甲骨文和戰國竹簡又證明這兩人真的沒毛病，一個是為了廢除人殉和打擊皇族壟斷而被裏外背叛了。一個是想攔住西周的頹勢，不想受限於坐大的申國而玩脫了。
更絕得是，如果說帝辛，始皇和楊廣被稱為煤球三兄弟，那在春秋戰國時的宋國，秦國，和楚國就被稱為煤球三國（笑）。
不過相較於淪為戰場的宋國，秦楚屬於被左右開弓地打臉後直接黑化了。楚國是直接掀桌子地表示老子就蠻夷，就不懂周禮，咋樣。秦國是以前那個助人為樂的舔狗死了，現在是鈕祜祿·秦國。
順帶一提，周滅商和周公旦製周禮真的算是思想的轉變。將天命從用人牲討好鬼神轉變為以仁德讓神明讚賞，就這點來看，周公旦真的很了不起，而且周朝確實比商朝文明的多。
第90章
劉瑞在孔丘的舊宅批《周禮》的事兒很快就傳遍開來，無疑是在關東一帶的學術圈裏投下一枚深水炸彈，導致有儒生跪在劉瑞下榻的驛站外，無言控訴劉瑞對孔丘的不敬，希望能藉此逼迫劉瑞低頭。
可劉瑞是會低頭的人嗎？
處於第二個中二期的太子表示直接無視掉他們，甚至問出「爾等要出第二個淳於越乎」這種殺人誅心的話。
跪在門口的儒生敢回嗎？
他們不敢。
別看儒家把秦始皇黑的體無完膚，但是跟劉氏相比，始皇對儒家真的算是很客氣了。且不談劉邦那個老流氓和劉啟那個暴脾氣，就算是以好脾氣著稱的先帝劉恆和惠帝劉盈，都不會對「一日為師，終身為父」的話毫無表示。
別看文人對伊尹的評價很高，但是在政壇上，「伊尹之事」可是非常嚴重的指控，嚴重到皇帝說出這詞時，要麽是皇帝死了，要麽是被指控的權臣死了。
況且劉瑞也不是孤身前來，他的身邊還跟著以晁錯為首的各方大臣，以及過來瞧瞧太子長啥樣的吃瓜群眾。
老劉家和後麵的老朱家都是比較接地氣的存在，還沒養成漢元帝的高高在上，所以對跟黔首接觸這事習以為常。這也導致劉瑞跟儒生的話成了吃瓜群眾的近日談資，被他們一傳十，十傳百，搞得儒家噴劉瑞的速度完全趕不上吃瓜群眾的嘴碎速度。
尤其是對底層黔首而言，什麽《詩經》啊！《周禮》啊！他們都不懂，但是他們有眼睛，看得見儒生被劉瑞問得啞口無言，更是用樸素的價值觀給周平王下了定論——這丫的不是個玩意。
連帶著對《周禮》也沒啥好感。
彼時的儒家雖然已經有搞輿論的意識，但是將其發揚光大的還是司馬遷的《史記》，一次造出「焚書坑儒」，「烽火戲諸侯」，「趙姬為邯鄲舞姬」，以及「終申子之身，國治兵強，無侵韓者」等離奇故事。