崇禎道：“韓大人不愧是韓大人，你說對了。”
周圍的大臣都忍不住悸動起來。
這是要做什麽?
明明是聖道興國，孔孟聖道才是國家教育根本，怎麽出了個科學來了?
“錢龍錫，你來跟朕說說，朕為何會認為是科教興國?”
錢龍錫出列道：“啟奏陛下，陛下在《國富論》中說到，科技是第一生產力。”
“那何為生產力?”
“按照《國富論》的說法，是具有勞動能力的人和生產資料相結合而形成的改造自然的能力。”
崇禎追問道：“何為生產資料?”
“例如良田，例如工廠的材質。”
看來自己的內閣大臣讀自己的《國富論》還是很認真的。
崇禎的《國富論》是融合了後世的軍事學、經濟學、金融學和政治哲學著作而成。
大明的這些官員，能做到部院大臣的位置上的，哪一個不是讀書的能人?
“那你認為，這科教興國的精髓在何處?”
錢龍錫猶豫了一下，道：“陛下在《國富論》的開篇還提到，實踐是檢驗真理的唯一標準，科學源於實踐，即創造、更新，以實際存在的規律，來教育人們，達成興國安邦的目的。”
錢龍錫這些話，其他大臣也都知道，因為他們都讀了皇帝的《國富論》。
至於皇帝的《國富論》在朝堂私下已經引起了爭議了。
也不是所有的大臣都反對，有的大臣讀完皇帝的《國富論》，就覺得驚為天人，可以與仲尼媲美。
例如溫體仁曾經就非常雅達的拍馬屁道：天不生崇禎，萬古如長夜。
這句話的原句是：天不生仲尼，萬古如長夜。
這句話的直接意思就是，孔子出生之前，人類以前的文明是一片混沌，孔子降生以後，萬古幽冥才有了光輝。
溫體仁這馬匹拍得是相當有水平的，直接就拿崇禎跟孔聖人放在一個高度了。
但是，有些大臣就非常反感了。
他們看完後，私下不屑道：滿紙荒唐言，盡是奇淫巧技，不登大雅之堂，有違聖道!
不過也不是拍了崇禎馬匹的溫體仁覺得好，例如錢龍錫，內心深處，也覺得皇帝的《國富論》確實不錯。
但是，他覺得這裏麵有諸多理論是違背聖道的。
崇禎在上麵坐著，道：“錢大人，你的書看得還是蠻認真的嘛，但不能光背書啊，得有點自己的東西，你來說說，朕的這些，你以為如何?”
錢龍錫猶豫起來，老實說，皇帝的《國富論》大多數他都是贊同的，覺得非常驚艷。
但是，與儒家聖道相違背。
錢龍錫畢竟是科舉出身的，從小對儒家的《四書五經》滾瓜爛熟，不可能這麽快就接受皇帝的實踐出真理的。
“臣覺得陛下的書所言極是，是治國良策，臣每日在家中研讀，廢寢忘食，不敢懈怠。”
“朕都說了，今日不以言獲罪，錢大人為何要言不由衷呢?難道朕是那種一言不合就殺人的暴君?”
聽到皇帝說這種話，某些大臣心中真是一萬隻草泥馬呼嘯而過啊。
臥槽!皇帝!殺不殺人，你心裏沒點逼數嗎!
錢龍錫連忙道：“陛下是聖明之君，怎麽可能是暴君呢?”
“那你倒是說說嘛，朕的《國富論》你到底是怎麽理解的，你是內閣大學士，總不能隻會背書，不會理解吧?”
其他人用同情的目光看著錢龍錫，錢龍錫額頭上冷汗直冒。
“陛下，那臣鬥膽直言了。”
“說說說，但說無妨。”
“臣以為，某些地方，可能還是欠妥，例如科學源於實踐，但實踐是不準的，或者說普通人從實踐得出來的基本上都是錯的，隻有大智慧的人，例如孔孟，朱子等人才能從實踐中得到真理。他們的認知和想法，是後世人的行為和道德準則。”
崇禎麵帶微笑，掃了一轉：“大家看看，錢大人還是有不同的想法的嘛，朕也不會因為他這種不同的想法，就治他的罪。”
“陛下聖明!”
“少扯淡，你們當中有人就在心裏罵朕這些都是歪理邪說，這北京大學裏麵的都是奇淫巧技，難登大雅之堂!”
“臣等不敢!”
“錢大人，朕問你幾個問題。”
“請陛下明示。”
“你吃的米飯、肉，是哪裏來的?”
“啟奏陛下，米飯來自從田裏長出來的稻穀，肉是牲畜身上來的。”
“那稻穀又是如何長出來的，牲畜身上的肉又是如何長出來的?”
“自然是百姓插秧，播種生長出稻穀，蓄養牲畜，長出肉來。”
“那插秧、蓄養牲畜，重不重要?”
“民以食為天，自然是非常重要，關乎天下興亡。”
“那朕來問你錢大人，這些都是聖人從實踐中得來的麽?”
錢龍錫微微一怔，頓時啞口無言。
其實錢龍錫的說法有很大的破綻，明朝的意識形態出現了很大的問題了。
什麽問題?
道德至上，空談聖道，對儒學的認知也越來越保守。
周圍的大臣都忍不住悸動起來。
這是要做什麽?
明明是聖道興國，孔孟聖道才是國家教育根本，怎麽出了個科學來了?
“錢龍錫，你來跟朕說說，朕為何會認為是科教興國?”
錢龍錫出列道：“啟奏陛下，陛下在《國富論》中說到，科技是第一生產力。”
“那何為生產力?”
“按照《國富論》的說法，是具有勞動能力的人和生產資料相結合而形成的改造自然的能力。”
崇禎追問道：“何為生產資料?”
“例如良田，例如工廠的材質。”
看來自己的內閣大臣讀自己的《國富論》還是很認真的。
崇禎的《國富論》是融合了後世的軍事學、經濟學、金融學和政治哲學著作而成。
大明的這些官員，能做到部院大臣的位置上的，哪一個不是讀書的能人?
“那你認為，這科教興國的精髓在何處?”
錢龍錫猶豫了一下，道：“陛下在《國富論》的開篇還提到，實踐是檢驗真理的唯一標準，科學源於實踐，即創造、更新，以實際存在的規律，來教育人們，達成興國安邦的目的。”
錢龍錫這些話，其他大臣也都知道，因為他們都讀了皇帝的《國富論》。
至於皇帝的《國富論》在朝堂私下已經引起了爭議了。
也不是所有的大臣都反對，有的大臣讀完皇帝的《國富論》，就覺得驚為天人，可以與仲尼媲美。
例如溫體仁曾經就非常雅達的拍馬屁道：天不生崇禎，萬古如長夜。
這句話的原句是：天不生仲尼，萬古如長夜。
這句話的直接意思就是，孔子出生之前，人類以前的文明是一片混沌，孔子降生以後，萬古幽冥才有了光輝。
溫體仁這馬匹拍得是相當有水平的，直接就拿崇禎跟孔聖人放在一個高度了。
但是，有些大臣就非常反感了。
他們看完後，私下不屑道：滿紙荒唐言，盡是奇淫巧技，不登大雅之堂，有違聖道!
不過也不是拍了崇禎馬匹的溫體仁覺得好，例如錢龍錫，內心深處，也覺得皇帝的《國富論》確實不錯。
但是，他覺得這裏麵有諸多理論是違背聖道的。
崇禎在上麵坐著，道：“錢大人，你的書看得還是蠻認真的嘛，但不能光背書啊，得有點自己的東西，你來說說，朕的這些，你以為如何?”
錢龍錫猶豫起來，老實說，皇帝的《國富論》大多數他都是贊同的，覺得非常驚艷。
但是，與儒家聖道相違背。
錢龍錫畢竟是科舉出身的，從小對儒家的《四書五經》滾瓜爛熟，不可能這麽快就接受皇帝的實踐出真理的。
“臣覺得陛下的書所言極是，是治國良策，臣每日在家中研讀，廢寢忘食，不敢懈怠。”
“朕都說了，今日不以言獲罪，錢大人為何要言不由衷呢?難道朕是那種一言不合就殺人的暴君?”
聽到皇帝說這種話，某些大臣心中真是一萬隻草泥馬呼嘯而過啊。
臥槽!皇帝!殺不殺人，你心裏沒點逼數嗎!
錢龍錫連忙道：“陛下是聖明之君，怎麽可能是暴君呢?”
“那你倒是說說嘛，朕的《國富論》你到底是怎麽理解的，你是內閣大學士，總不能隻會背書，不會理解吧?”
其他人用同情的目光看著錢龍錫，錢龍錫額頭上冷汗直冒。
“陛下，那臣鬥膽直言了。”
“說說說，但說無妨。”
“臣以為，某些地方，可能還是欠妥，例如科學源於實踐，但實踐是不準的，或者說普通人從實踐得出來的基本上都是錯的，隻有大智慧的人，例如孔孟，朱子等人才能從實踐中得到真理。他們的認知和想法，是後世人的行為和道德準則。”
崇禎麵帶微笑，掃了一轉：“大家看看，錢大人還是有不同的想法的嘛，朕也不會因為他這種不同的想法，就治他的罪。”
“陛下聖明!”
“少扯淡，你們當中有人就在心裏罵朕這些都是歪理邪說，這北京大學裏麵的都是奇淫巧技，難登大雅之堂!”
“臣等不敢!”
“錢大人，朕問你幾個問題。”
“請陛下明示。”
“你吃的米飯、肉，是哪裏來的?”
“啟奏陛下，米飯來自從田裏長出來的稻穀，肉是牲畜身上來的。”
“那稻穀又是如何長出來的，牲畜身上的肉又是如何長出來的?”
“自然是百姓插秧，播種生長出稻穀，蓄養牲畜，長出肉來。”
“那插秧、蓄養牲畜，重不重要?”
“民以食為天，自然是非常重要，關乎天下興亡。”
“那朕來問你錢大人，這些都是聖人從實踐中得來的麽?”
錢龍錫微微一怔，頓時啞口無言。
其實錢龍錫的說法有很大的破綻，明朝的意識形態出現了很大的問題了。
什麽問題?
道德至上，空談聖道，對儒學的認知也越來越保守。