第一百七十五章 笨蛋，問題是經濟啊
科學號順著浩浩湯湯的長江疾馳而下，將無數的風景遠遠甩在身後。
麵對何心隱的疑問，趙公子微笑反問道：「請問夫山先生，如果聚合堂能按照你的理想狀態發展，那下一步你打算怎麽做呢？」
「當然是推而廣之，在全縣試行，繼而推廣到全府全省乃至全國了。」何心隱理所當然道。
「那麽最終呢？」趙昊追問道。
「最終，自然天下大同了。」何心隱撚須道。
「那麽何為天下大同？」趙公子又問道。
「《禮記》上說的清清楚楚，需要老夫重複嗎？」何心隱撇撇嘴道。
「需要呢。」趙公子笑道。
何心隱剛要發飆，才想起自己是求教方，隻好耐著性子背誦起『大道之行也，天下為公……』那長長的一段來。
其實這也是他當初興辦聚合堂時的最高指導思想，時隔多年背誦起來，自是別有一番滋味上心頭。
趙公子聽聞之後，笑問道：「不知當初聚合堂，做到哪些方麵了？」
「這個……」何心隱略一沉吟道：「僅在聚合堂範圍內，老夫自認為做得還不錯。『選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分、女有歸。』這些基本都做到了。」
「在很長一段時間裏，甚至也做到了『貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，路不拾遺，夜不閉戶』了。」頓一頓，他又麵現自豪之色道：「就連吾師也讚許說，『數年之間，幾一方之三代矣』。」
「可為什麽會難以為繼呢？」說完，他又陷入深深的困惑中。「不隻是帳目上入不敷出，更讓人絕望的是人們從最初的彬彬然禮教信義之風，變得漸漸敷衍麻木，勞作也不認真了，大量的稻穀被遺漏田間，沒有歸倉。成了『貨不必藏於己而棄於地，力不必為己出便惡其出』了。結果田地收成逐年下降，堂中物資緊缺卻依然浪費成風，家家窮困隻知道向堂中伸手……」
羅汝芳和李贄還是頭一次聽何心隱自曝其短。心說乖乖，怎麽把人都養成大爺了？怪不得老梁家財萬貫都頂不住。
「所以一定是哪裏出錯了，但到底錯在哪裏呢？」何心隱再度巴望著趙昊，迷茫無助的像個孩子。
「夫山先生的實踐已經幾近完美了，如果這樣還看不到實現大同世界的希望，那就隻能說明，這條路本身就是錯的。單靠道德教化，根本無法實現天下大同！」便聽趙昊字字如鍾道。
「單靠道德教化，無法實現天下大同？」三人異口同聲重複一句，李贄便笑道：「沒想到，你還是法家呢。」
「靠嚴刑峻法更不可能。」趙昊卻斬釘截鐵道：「一不小心就會被車裂腰斬的活地獄，與天下大同何幹？」
「那你是道家了？」李贄又問道：「無為而治，直至退到雞犬相聞，卻老死不相往來的小國寡民狀態？」
「那種日子誰想過啊？」趙昊哈哈大笑道：「所有人都靠種地為生，沒有百貨往來，也沒有文字詩歌，大家都成了原始人。至少咱們這些人，怕是都很難過吧，那算什麽天下大同？」
「那你到底是？」李贄不懂了。
「我是科學家啊。」趙公子一臉你這個問題好白癡的表情道：「科學的追求，是讓人民的生活更美好。科學對任何未經實證的說法都保持懷疑，所以我們不知道天下大同會不會實現，但我很清楚一點，那就是靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好。再漂亮也隻是虛幻的泡影，一戳就破！」
「靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好？」羅汝芳又重複了一遍，這次不帶任何恭維的稱讚道：「誠如吾師所言『人之好貪財色，皆自性生，其一時之所為，實天機之發，不可壅閼之。』看來我等確實是同道中人啊。」
「看，夫山先生但凡跟你師兄聊聊，也就知道問題所在了。」趙昊兩手一攤，玩味笑道：「我覺的最有意思的是，泰州學派秉承『情慾自然論』，你夫山先生更把孔夫子批的一文不值，視程朱如豬狗一般。為什麽在做事的時候，卻還是跳不出理學滅人慾、存天理的窠臼呢？」
「這……」何心隱臉漲得通紅，趙公子批評到了他的根子上，自然難以接受。「我從沒說過要滅人慾，隻是希望通過教化，來提高人們的道德。道德上去了，在欲望方麵自然就節製了，清心寡欲又有什麽錯？」
說著他想到趙昊那句『靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好』，不禁啞然。
是啊，自己可以清心寡欲，卻不能要求所有人都清心寡欲，不然那跟程朱又有什麽區別？
何心隱沉默許久，方喃喃道：「難道道德教化真的錯了？」
「道德教化本身當然沒錯，不然人與禽獸何異？」趙昊正色道：「然則，靠道德教化隻能決定一個社會的下限，卻不能決定其上限。不然我漢家王朝如何會敗在五胡遼金元手中？我們的道德再差，也遠比他們強吧？那時候讀書人的教化有什麽用？還不一樣被滅國、被屠戮、被當成兩腳羊？」
「這……」何心隱三人麵露欽佩之色，心說這小子尼瑪比我們還狂啊。泰州學派無論如何叛逆，也沒跳出儒道法的範疇。與理學的衝突依然是讀書人間的路線之爭。
科學號順著浩浩湯湯的長江疾馳而下，將無數的風景遠遠甩在身後。
麵對何心隱的疑問，趙公子微笑反問道：「請問夫山先生，如果聚合堂能按照你的理想狀態發展，那下一步你打算怎麽做呢？」
「當然是推而廣之，在全縣試行，繼而推廣到全府全省乃至全國了。」何心隱理所當然道。
「那麽最終呢？」趙昊追問道。
「最終，自然天下大同了。」何心隱撚須道。
「那麽何為天下大同？」趙公子又問道。
「《禮記》上說的清清楚楚，需要老夫重複嗎？」何心隱撇撇嘴道。
「需要呢。」趙公子笑道。
何心隱剛要發飆，才想起自己是求教方，隻好耐著性子背誦起『大道之行也，天下為公……』那長長的一段來。
其實這也是他當初興辦聚合堂時的最高指導思想，時隔多年背誦起來，自是別有一番滋味上心頭。
趙公子聽聞之後，笑問道：「不知當初聚合堂，做到哪些方麵了？」
「這個……」何心隱略一沉吟道：「僅在聚合堂範圍內，老夫自認為做得還不錯。『選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分、女有歸。』這些基本都做到了。」
「在很長一段時間裏，甚至也做到了『貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，路不拾遺，夜不閉戶』了。」頓一頓，他又麵現自豪之色道：「就連吾師也讚許說，『數年之間，幾一方之三代矣』。」
「可為什麽會難以為繼呢？」說完，他又陷入深深的困惑中。「不隻是帳目上入不敷出，更讓人絕望的是人們從最初的彬彬然禮教信義之風，變得漸漸敷衍麻木，勞作也不認真了，大量的稻穀被遺漏田間，沒有歸倉。成了『貨不必藏於己而棄於地，力不必為己出便惡其出』了。結果田地收成逐年下降，堂中物資緊缺卻依然浪費成風，家家窮困隻知道向堂中伸手……」
羅汝芳和李贄還是頭一次聽何心隱自曝其短。心說乖乖，怎麽把人都養成大爺了？怪不得老梁家財萬貫都頂不住。
「所以一定是哪裏出錯了，但到底錯在哪裏呢？」何心隱再度巴望著趙昊，迷茫無助的像個孩子。
「夫山先生的實踐已經幾近完美了，如果這樣還看不到實現大同世界的希望，那就隻能說明，這條路本身就是錯的。單靠道德教化，根本無法實現天下大同！」便聽趙昊字字如鍾道。
「單靠道德教化，無法實現天下大同？」三人異口同聲重複一句，李贄便笑道：「沒想到，你還是法家呢。」
「靠嚴刑峻法更不可能。」趙昊卻斬釘截鐵道：「一不小心就會被車裂腰斬的活地獄，與天下大同何幹？」
「那你是道家了？」李贄又問道：「無為而治，直至退到雞犬相聞，卻老死不相往來的小國寡民狀態？」
「那種日子誰想過啊？」趙昊哈哈大笑道：「所有人都靠種地為生，沒有百貨往來，也沒有文字詩歌，大家都成了原始人。至少咱們這些人，怕是都很難過吧，那算什麽天下大同？」
「那你到底是？」李贄不懂了。
「我是科學家啊。」趙公子一臉你這個問題好白癡的表情道：「科學的追求，是讓人民的生活更美好。科學對任何未經實證的說法都保持懷疑，所以我們不知道天下大同會不會實現，但我很清楚一點，那就是靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好。再漂亮也隻是虛幻的泡影，一戳就破！」
「靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好？」羅汝芳又重複了一遍，這次不帶任何恭維的稱讚道：「誠如吾師所言『人之好貪財色，皆自性生，其一時之所為，實天機之發，不可壅閼之。』看來我等確實是同道中人啊。」
「看，夫山先生但凡跟你師兄聊聊，也就知道問題所在了。」趙昊兩手一攤，玩味笑道：「我覺的最有意思的是，泰州學派秉承『情慾自然論』，你夫山先生更把孔夫子批的一文不值，視程朱如豬狗一般。為什麽在做事的時候，卻還是跳不出理學滅人慾、存天理的窠臼呢？」
「這……」何心隱臉漲得通紅，趙公子批評到了他的根子上，自然難以接受。「我從沒說過要滅人慾，隻是希望通過教化，來提高人們的道德。道德上去了，在欲望方麵自然就節製了，清心寡欲又有什麽錯？」
說著他想到趙昊那句『靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好』，不禁啞然。
是啊，自己可以清心寡欲，卻不能要求所有人都清心寡欲，不然那跟程朱又有什麽區別？
何心隱沉默許久，方喃喃道：「難道道德教化真的錯了？」
「道德教化本身當然沒錯，不然人與禽獸何異？」趙昊正色道：「然則，靠道德教化隻能決定一個社會的下限，卻不能決定其上限。不然我漢家王朝如何會敗在五胡遼金元手中？我們的道德再差，也遠比他們強吧？那時候讀書人的教化有什麽用？還不一樣被滅國、被屠戮、被當成兩腳羊？」
「這……」何心隱三人麵露欽佩之色，心說這小子尼瑪比我們還狂啊。泰州學派無論如何叛逆，也沒跳出儒道法的範疇。與理學的衝突依然是讀書人間的路線之爭。