然而泰州學派截然不同，他們打破了所謂『道』的神秘性和貴族性，強調道就在百姓的生活中，既所謂『百姓日用即道』。並由此發軔出一整套相當完善的平民主義、民本思想。
他們的『自然情慾論』反對滅人慾、存天理，主張尊重平民的正當生理心理需求，不能隻許自己斂財扒灰，不讓百姓貪財好色。
他們大力破除對古聖和書典的迷信，反對孔孟教條，主張『學者當盡掃古人之芻狗，從自己胸中辟出一片幹坤，方成真受用，何甘心死人腳下？』
他們甚至衝擊傳統的君臣父子倫理，認為應該人人平等，所有人都像朋友一樣相處。不存在誰天生就應該服從誰，誰天生就可以淩虐誰，所謂『無君無父非弒君弒父』……
他們還告訴百姓，不需要拋開正常的生活去向聖人學習。聖人反而應該向百姓的生活學習，這種學說當然會增強平民的自尊和自信，刺激平民階層的覺醒，讓他們千百年來頭一次，意識到自我的存在，明白自我的價值，追求自我的幸福！
這不是思想啟蒙又是什麽？這不是思想解放又是什麽？
更可貴的是，泰州學派還跳出了陽明後學袖手談心性的窠臼，身體力行的傳道受業解惑。且頭一次做到了真正的有教無類，傾心教授田間農夫、販夫走卒、市井小民。
泰州學派的創始人王艮講學時，便在門上寫明『此道不以老幼貴賤愚賢，有誌願學者，傳之！』
他一生無數，其中有名可查的弟子中，便計有農夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。這近五百名弟子，又繼續深入田間地頭，市井街道，將他說人話、通人情、啟人心的學說傳遍全國。
所以李贄並不是特例，他隻是泰州學派的代表人物而已。他的成功，建立在泰州學派無數同門默默教化百姓的基礎上。他收女弟子的行為，也隻是泰州學派一貫主張的延伸罷了。
第一百七十四章 何大俠的烏托邦
這天趙公子和羅汝芳聊得分外投機，大家果然從彼此身上，找到了許多共同點。
比如他們同樣是平民視角，科學和泰州學派的研究對象，都是百姓日用等一切治生之事；同樣重視基礎教育，同樣反對理學權威，同樣重視工商等等。
雖然雙方還存在本質的不同，但已經不妨礙彼此生出知音之感了。
說到入巷處，羅汝芳忽然滿臉遺憾的長長一嘆道：「若吾師山農先生在此，見到有公子這樣的知己，定然會欣慰的拍著大腿道，吾道不孤，吾道不絕也。」
「我也很仰慕山農先生。」趙公子終於明白了對方的來意，便關切問道：「聽聞他蒙難數載，不知今在何處？」
王艮去世後，顏鈞顏山農就是泰州學派的扛旗手。這種會嚴重動搖統治根基，擾亂社會秩序的學派，當然要被統治者打為大逆不道，坐牢殺頭都是理所應當的。
嘉靖四十五年，顏鈞到揚州買船南歸，被應天提學耿定向派人誘往太平府講學，未有幾日，即遭逮捕，解往南京監獄。但大明沒有思想罪，官方沒法因為目之為『少正卯』就開刀問斬，必須找到合適的罪名才行。
所以就給他按了個『倒賣淮安官船罪』，可反覆查證，『並無一處屬實』，便對他大刑伺候，企圖屈打成招。顏鈞身陷囹圄，受盡折磨，刑棒如漿爛，監餓七日，死三次，繼遭瘟痢，共將百日，幸喜未死。終經趙貞吉、羅汝芳等人多方設法營救，隆慶三年才募金『完贓出戍』……認下了罪名、交了罰款，發往嶺南戍邊。
聽到羅汝芳的含淚講述，趙公子不禁暗嘆，算起時間來，這顏山農和畫家作家還是獄友呢。當初自己去南刑部大牢時，八成也見過他吧？
他不禁扼腕嘆息，自己怎麽不早知道這事兒？不然當時憑著李春芳的條子，順道就把他也撈出來了。早一年就能超脫苦海，也免遭戍邊之苦了。
「唉，當時也不認識公子啊。」羅汝芳說完轉念一想，那時候李贄就已經跟趙昊混了，他要是開口還真能幫得上忙。可惜李贄也不知道，這孩子有那麽大能量，便把機會白白錯過了。
「不過好在家師運氣倒也不錯，他到嶺南入戍才七日，廣東俞總兵便發牌文敬聘他為軍師，還為他治好了傷病。之後，家師為俞總兵謀劃甚是得力，又被推薦到廣西巡撫幕中，所獻之策，著著皆奇，力助殷中丞平定韋銀豹之亂。」
「我們都指望他能憑此功勞，得釋返贛。」羅汝芳頗為自豪的說完，又黯然一嘆道：「然而前番敘功名單出來，並無家師之名……」
「這很正常，主帥將幕僚之功據為己有是常事，何況那殷正茂還是個貪贓枉法的小人。」何心隱冷聲道：「俞大猷倒是個厚道人，可惜放屁都不響。」
「趙閣老知道此事嗎？」趙昊輕聲問道。他知道趙貞吉與泰州學派淵源極深，素來與羅汝芳被視為泰州派的兩大柱石。
「當然是知道的，」羅汝芳嘆口氣道：「但如今他的處境有些微妙，不開口可能還有希望，一開口反倒沒戲了。」
「所以近溪先生的意思是……」趙昊緩緩點頭問道。
「勞煩公子此番進京，看看能不能替家師說兩句公道話？」羅汝芳巴望著趙昊道：「要是不方便就算了。」
他也知道達官貴人們都不想跟思想犯扯上關係……
他們的『自然情慾論』反對滅人慾、存天理，主張尊重平民的正當生理心理需求，不能隻許自己斂財扒灰，不讓百姓貪財好色。
他們大力破除對古聖和書典的迷信，反對孔孟教條，主張『學者當盡掃古人之芻狗，從自己胸中辟出一片幹坤，方成真受用，何甘心死人腳下？』
他們甚至衝擊傳統的君臣父子倫理，認為應該人人平等，所有人都像朋友一樣相處。不存在誰天生就應該服從誰，誰天生就可以淩虐誰，所謂『無君無父非弒君弒父』……
他們還告訴百姓，不需要拋開正常的生活去向聖人學習。聖人反而應該向百姓的生活學習，這種學說當然會增強平民的自尊和自信，刺激平民階層的覺醒，讓他們千百年來頭一次，意識到自我的存在，明白自我的價值，追求自我的幸福！
這不是思想啟蒙又是什麽？這不是思想解放又是什麽？
更可貴的是，泰州學派還跳出了陽明後學袖手談心性的窠臼，身體力行的傳道受業解惑。且頭一次做到了真正的有教無類，傾心教授田間農夫、販夫走卒、市井小民。
泰州學派的創始人王艮講學時，便在門上寫明『此道不以老幼貴賤愚賢，有誌願學者，傳之！』
他一生無數，其中有名可查的弟子中，便計有農夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。這近五百名弟子，又繼續深入田間地頭，市井街道，將他說人話、通人情、啟人心的學說傳遍全國。
所以李贄並不是特例，他隻是泰州學派的代表人物而已。他的成功，建立在泰州學派無數同門默默教化百姓的基礎上。他收女弟子的行為，也隻是泰州學派一貫主張的延伸罷了。
第一百七十四章 何大俠的烏托邦
這天趙公子和羅汝芳聊得分外投機，大家果然從彼此身上，找到了許多共同點。
比如他們同樣是平民視角，科學和泰州學派的研究對象，都是百姓日用等一切治生之事；同樣重視基礎教育，同樣反對理學權威，同樣重視工商等等。
雖然雙方還存在本質的不同，但已經不妨礙彼此生出知音之感了。
說到入巷處，羅汝芳忽然滿臉遺憾的長長一嘆道：「若吾師山農先生在此，見到有公子這樣的知己，定然會欣慰的拍著大腿道，吾道不孤，吾道不絕也。」
「我也很仰慕山農先生。」趙公子終於明白了對方的來意，便關切問道：「聽聞他蒙難數載，不知今在何處？」
王艮去世後，顏鈞顏山農就是泰州學派的扛旗手。這種會嚴重動搖統治根基，擾亂社會秩序的學派，當然要被統治者打為大逆不道，坐牢殺頭都是理所應當的。
嘉靖四十五年，顏鈞到揚州買船南歸，被應天提學耿定向派人誘往太平府講學，未有幾日，即遭逮捕，解往南京監獄。但大明沒有思想罪，官方沒法因為目之為『少正卯』就開刀問斬，必須找到合適的罪名才行。
所以就給他按了個『倒賣淮安官船罪』，可反覆查證，『並無一處屬實』，便對他大刑伺候，企圖屈打成招。顏鈞身陷囹圄，受盡折磨，刑棒如漿爛，監餓七日，死三次，繼遭瘟痢，共將百日，幸喜未死。終經趙貞吉、羅汝芳等人多方設法營救，隆慶三年才募金『完贓出戍』……認下了罪名、交了罰款，發往嶺南戍邊。
聽到羅汝芳的含淚講述，趙公子不禁暗嘆，算起時間來，這顏山農和畫家作家還是獄友呢。當初自己去南刑部大牢時，八成也見過他吧？
他不禁扼腕嘆息，自己怎麽不早知道這事兒？不然當時憑著李春芳的條子，順道就把他也撈出來了。早一年就能超脫苦海，也免遭戍邊之苦了。
「唉，當時也不認識公子啊。」羅汝芳說完轉念一想，那時候李贄就已經跟趙昊混了，他要是開口還真能幫得上忙。可惜李贄也不知道，這孩子有那麽大能量，便把機會白白錯過了。
「不過好在家師運氣倒也不錯，他到嶺南入戍才七日，廣東俞總兵便發牌文敬聘他為軍師，還為他治好了傷病。之後，家師為俞總兵謀劃甚是得力，又被推薦到廣西巡撫幕中，所獻之策，著著皆奇，力助殷中丞平定韋銀豹之亂。」
「我們都指望他能憑此功勞，得釋返贛。」羅汝芳頗為自豪的說完，又黯然一嘆道：「然而前番敘功名單出來，並無家師之名……」
「這很正常，主帥將幕僚之功據為己有是常事，何況那殷正茂還是個貪贓枉法的小人。」何心隱冷聲道：「俞大猷倒是個厚道人，可惜放屁都不響。」
「趙閣老知道此事嗎？」趙昊輕聲問道。他知道趙貞吉與泰州學派淵源極深，素來與羅汝芳被視為泰州派的兩大柱石。
「當然是知道的，」羅汝芳嘆口氣道：「但如今他的處境有些微妙，不開口可能還有希望，一開口反倒沒戲了。」
「所以近溪先生的意思是……」趙昊緩緩點頭問道。
「勞煩公子此番進京，看看能不能替家師說兩句公道話？」羅汝芳巴望著趙昊道：「要是不方便就算了。」
他也知道達官貴人們都不想跟思想犯扯上關係……