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天時正吉，陰氣茂長，一陽使動之時。逢春默向祖師祈禱片刻，按小冊記載默念了口訣，仔細找來鏈接處輕輕就撥開玉瓶。隻見瓶中有金光溢出，倒來掌心冰冰涼涼，滴溜溜轉個不停，好似隨時要破空飛去。丹色赤朱，李子大小，有金符玉籙流轉其上。
逢春識得此既是神道法籙，麵色一喜，毫不猶疑仰頭吞下，與津.液一融即化甘泉流入腹中。冷逢春不敢怠慢，默念口訣調和心氣。此時逢春妄心初去，遊思不起。按照杜祖所傳，將念頭則止於臍堂之後，命門之前；其中稍下，有一個虛無圈子。心止於是，而內觀之，心照空中，與氣相守，維係乎規矩之間，來往於方圓之內，息息歸根，合自然之造化；巍巍不動，立清淨之元基。從此一線心光，與一縷真氣相接，渾渾灝灝，安安閑閑，此煉心養氣之初功成也。
忽而覺得神府微微顫了三顫，似有物於頂門而出，酥酥麻麻。逢春知道此必是三屍神每月出竅，於值日功曹處搬弄是非去了。若非今天過了心劫，神魄清明，又於靜坐下使身心氣血調達合一的情況下，普通人是怎麽也察覺不了的。
於此時，逢春隻覺丹田真氣滾滾，猶如滾鍋，絲絲熱氣直衝心輪。心輪之上一道赤金符籙光芒大熾，紅光紫氣延著中脈上衝泥丸。淡藍色的中脈，一時皆被紫氣充滿擴展，幾近透明。逢春渾身冒汗，疼痛難忍，但其知道這是藥力過猛所致，這也是速成的弊端。不敢分心他顧，連忙將心神融入赤金符籙，觀想赤金符籙化為一團紫氣，光照大千，紅光赫赫，又於光中現出白色月輪，輪盤之上化出自身真容，五官毛發絲絲分明，使身中之氣盡化為神。此時可將麵貌調整，但逢春一沒精力調整；二也不覺得自己有什麽需要改變的。
“赤肉.團上一個真人坐！”古修士所說的真人指的就是這個赤子元嬰，逢春隻覺得飄飄然身如輕羽，由下麵丹田之氣所托緩緩上升，隻是頂門被阻擋。古修士多是這一關最難，佛教有破瓦法以及道家修煉都是必先開頂，使天門貫通，再修元神，或元神通脈同時修行，將來一起完滿，道成功滿之日元神從此處去，一舉衝霄。而逢春本就是偷天之功，少了他人多少寒暑之苦，依靠丹藥符籙立馬生成元神，不過弊端也大，衝不破天門一切皆修，必然身死道消。但是衝過去了也不得不馬上飛升，因為肉體壞了不得不飛升。雖然是嬰兒成道，舍去了肉身，又沒悟本來麵目，隻能算得散仙道行。
自古修士有天門雖開或半開，但狹小窄係之士，外劫來時不得不飛升，依靠多年苦功練就的真氣強行衝關的不少。至少逢春就聽乃父說過其做紅小兵時批鬥一密宗活佛，其不能忍受人劫之苦，在天門未開之下強行衝穴。把多年養就的寶瓶真氣直接衝頂，強衝之下有頂骨裂開，雙眼爆出的情況。不過這也是好的，雖然肉身死相難看了點，但是成就了法身一具皮囊自然不再要了，好比衣服破了換上更好的，你還會留戀那一具破衣服嗎？是以佛家不重肉身修行，肉身成聖的非常罕見，譏笑道士是擔屍漢子，比喻不知勞累成天挑著屍體到處晃悠；而道士又嘲笑和尚隻修性功不修命功。
逢春丹田之氣一再鼓蕩，而逢春也配合擠壓丹田強行衝穴。強衝了幾次，顱骨飽脹，疼痛難忍之時。原本逢春已經做好腦裂頭破的準備，不想正在這時，包裹元神嬰兒的紫氣，突然旋轉起來。越來越快，猶如鑽頭來回打磨天門。不過片刻功夫就有針眼大小的一個孔洞，不過此洞亦不夠元嬰出去，元神嬰兒在體內看上去雖隻有芥子大小，但在體外卻是一肘之高。人體本就是個小宇宙，內世界就有生命空間。
逢春一時大喜，不用破頭了，這也是佛家和道家真氣的區別，佛家和儒家一樣中正平和，而道家往往劍走偏鋒。好比對於妖魔，佛家講究降妖伏魔，而道家就是斬妖除魔。一個降服一個就是斬殺，就是練武之人，江湖上也說：寧遇少林，莫逢武當。因教義思想之間的差異，衍生出來的功法也不盡同，慈悲不殺和除惡就是揚善的思想在這裏碰撞。無有對錯，隻是理念不同，各人的道不同，但根本都是善道。
逢春立馬加大鑽攢的力度，使得天門好比被竹箭穿通之大小的孔穴之時，力度漸漸衰弱，直至消失。
逢春心中歡喜無限，道成就在今朝，從此脫離五濁，拋棄病軀逍遙於天外。天空似有箜篌管樂之妙音；旃檀沉麝之寶香。步虛天香飄蕩洞府之中，天空放出光明，似有門戶開闔？幢幡寶蓋飛舞，白雲仙鶴翱翔。這一切果如經中記載的一樣，有人成道時的瑞相，此時逢春才覺古人真實不虛，從不欺我呀！大道之門從來未絕，絕的隻是世道人心，不知天心慈悲，最喜有人成道，而人心向惡，僅有的幾個善人又不敬天不修道。天道雖有心接引，可惜人不自去，奈何奈何！
種種明悟，種種道義，種種玄妙好比漆桶脫底，豁然貫通！
卻還不是大意之時，嬰兒未出，況九天之上罡風凜冽，還不是慶賀的時候。逢春依照法決收縮真氣，壓縮到力盡之時。突然，大吼了一聲，將生命元氣全部抽幹，匯聚紫府真元，在力有不逮之時，忽然莫名的從虛空中湧出一股溫和的氣息，化作滾滾真元催熟元嬰。刹時元嬰猶如射箭般從中脈飛出，向九天之上天門所在處衝去。
遺脫以肉眼可見的速度幹癟下去，本來一步步走來的修士是不會出現這種情況的，這是逢春沒有經過煉體修命，生命元氣突然大量枯竭的表現。否則他人成道少有如此的，好比抱樸子即葛洪仙翁飛升後的遺脫就栩栩如生，隻是身體變輕很多，故道家稱為‘蟬蛻’‘羽化’，用蟬的由蟲變蛾來比喻道人羽化飛升的過程。
紫氣真元包裹元嬰穿過層層罡風的時候，逢春並不知道他肉身所在的洞穴中來了一位麵色驚慌焦急的中年女尼。
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逢春識得此既是神道法籙，麵色一喜，毫不猶疑仰頭吞下，與津.液一融即化甘泉流入腹中。冷逢春不敢怠慢，默念口訣調和心氣。此時逢春妄心初去，遊思不起。按照杜祖所傳，將念頭則止於臍堂之後，命門之前；其中稍下，有一個虛無圈子。心止於是，而內觀之，心照空中，與氣相守，維係乎規矩之間，來往於方圓之內，息息歸根，合自然之造化；巍巍不動，立清淨之元基。從此一線心光，與一縷真氣相接，渾渾灝灝，安安閑閑，此煉心養氣之初功成也。
忽而覺得神府微微顫了三顫，似有物於頂門而出，酥酥麻麻。逢春知道此必是三屍神每月出竅，於值日功曹處搬弄是非去了。若非今天過了心劫，神魄清明，又於靜坐下使身心氣血調達合一的情況下，普通人是怎麽也察覺不了的。
於此時，逢春隻覺丹田真氣滾滾，猶如滾鍋，絲絲熱氣直衝心輪。心輪之上一道赤金符籙光芒大熾，紅光紫氣延著中脈上衝泥丸。淡藍色的中脈，一時皆被紫氣充滿擴展，幾近透明。逢春渾身冒汗，疼痛難忍，但其知道這是藥力過猛所致，這也是速成的弊端。不敢分心他顧，連忙將心神融入赤金符籙，觀想赤金符籙化為一團紫氣，光照大千，紅光赫赫，又於光中現出白色月輪，輪盤之上化出自身真容，五官毛發絲絲分明，使身中之氣盡化為神。此時可將麵貌調整，但逢春一沒精力調整；二也不覺得自己有什麽需要改變的。
“赤肉.團上一個真人坐！”古修士所說的真人指的就是這個赤子元嬰，逢春隻覺得飄飄然身如輕羽，由下麵丹田之氣所托緩緩上升，隻是頂門被阻擋。古修士多是這一關最難，佛教有破瓦法以及道家修煉都是必先開頂，使天門貫通，再修元神，或元神通脈同時修行，將來一起完滿，道成功滿之日元神從此處去，一舉衝霄。而逢春本就是偷天之功，少了他人多少寒暑之苦，依靠丹藥符籙立馬生成元神，不過弊端也大，衝不破天門一切皆修，必然身死道消。但是衝過去了也不得不馬上飛升，因為肉體壞了不得不飛升。雖然是嬰兒成道，舍去了肉身，又沒悟本來麵目，隻能算得散仙道行。
自古修士有天門雖開或半開，但狹小窄係之士，外劫來時不得不飛升，依靠多年苦功練就的真氣強行衝關的不少。至少逢春就聽乃父說過其做紅小兵時批鬥一密宗活佛，其不能忍受人劫之苦，在天門未開之下強行衝穴。把多年養就的寶瓶真氣直接衝頂，強衝之下有頂骨裂開，雙眼爆出的情況。不過這也是好的，雖然肉身死相難看了點，但是成就了法身一具皮囊自然不再要了，好比衣服破了換上更好的，你還會留戀那一具破衣服嗎？是以佛家不重肉身修行，肉身成聖的非常罕見，譏笑道士是擔屍漢子，比喻不知勞累成天挑著屍體到處晃悠；而道士又嘲笑和尚隻修性功不修命功。
逢春丹田之氣一再鼓蕩，而逢春也配合擠壓丹田強行衝穴。強衝了幾次，顱骨飽脹，疼痛難忍之時。原本逢春已經做好腦裂頭破的準備，不想正在這時，包裹元神嬰兒的紫氣，突然旋轉起來。越來越快，猶如鑽頭來回打磨天門。不過片刻功夫就有針眼大小的一個孔洞，不過此洞亦不夠元嬰出去，元神嬰兒在體內看上去雖隻有芥子大小，但在體外卻是一肘之高。人體本就是個小宇宙，內世界就有生命空間。
逢春一時大喜，不用破頭了，這也是佛家和道家真氣的區別，佛家和儒家一樣中正平和，而道家往往劍走偏鋒。好比對於妖魔，佛家講究降妖伏魔，而道家就是斬妖除魔。一個降服一個就是斬殺，就是練武之人，江湖上也說：寧遇少林，莫逢武當。因教義思想之間的差異，衍生出來的功法也不盡同，慈悲不殺和除惡就是揚善的思想在這裏碰撞。無有對錯，隻是理念不同，各人的道不同，但根本都是善道。
逢春立馬加大鑽攢的力度，使得天門好比被竹箭穿通之大小的孔穴之時，力度漸漸衰弱，直至消失。
逢春心中歡喜無限，道成就在今朝，從此脫離五濁，拋棄病軀逍遙於天外。天空似有箜篌管樂之妙音；旃檀沉麝之寶香。步虛天香飄蕩洞府之中，天空放出光明，似有門戶開闔？幢幡寶蓋飛舞，白雲仙鶴翱翔。這一切果如經中記載的一樣，有人成道時的瑞相，此時逢春才覺古人真實不虛，從不欺我呀！大道之門從來未絕，絕的隻是世道人心，不知天心慈悲，最喜有人成道，而人心向惡，僅有的幾個善人又不敬天不修道。天道雖有心接引，可惜人不自去，奈何奈何！
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卻還不是大意之時，嬰兒未出，況九天之上罡風凜冽，還不是慶賀的時候。逢春依照法決收縮真氣，壓縮到力盡之時。突然，大吼了一聲，將生命元氣全部抽幹，匯聚紫府真元，在力有不逮之時，忽然莫名的從虛空中湧出一股溫和的氣息，化作滾滾真元催熟元嬰。刹時元嬰猶如射箭般從中脈飛出，向九天之上天門所在處衝去。
遺脫以肉眼可見的速度幹癟下去，本來一步步走來的修士是不會出現這種情況的，這是逢春沒有經過煉體修命，生命元氣突然大量枯竭的表現。否則他人成道少有如此的，好比抱樸子即葛洪仙翁飛升後的遺脫就栩栩如生，隻是身體變輕很多，故道家稱為‘蟬蛻’‘羽化’，用蟬的由蟲變蛾來比喻道人羽化飛升的過程。
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