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柳傳誌曾經獲得第二屆全國科技實業家創業獎金獎第一名，全國有突出貢獻中青年專家，中國改革風雲人物，1995年全國勞動模範，1997年當選為全國工商聯副主席，1998年當選九屆全國人大代表，2000年1月被《財富》雜誌評選為「亞洲最佳商業人士」，2000年6月被《商業周刊》評選為「亞洲之星」。各種英雄的榮譽和光環令人眩目和欽佩，但即使如此，他還要不斷地創新，英雄是需要不斷地挑戰自我的，這也就造成雖然把楊、郭兩位才俊培養成帥，雖然已經從身先士卒的前沿陣地退了下來，但是沒有就此罷休，而是苦修另一種武功――風險投資。
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在聯想已經步入了一個良性循環的時候，柳傳誌急流勇退，但沒有退出江湖，隻是開始了新的追求。這是英雄的追求和不斷地完善。在資本市場，柳傳誌還將給我們譜寫一段英雄的故事，雖然我們不知道將來的柳傳誌能再造出怎樣的輝煌，但是我們知道英雄是不會讓人失望的，我們惟有寄予更多的關注和垂目。
在一個渴望英雄造就大俠的時代，我們看到了無數的豪傑在誕生和閃亮登場，我們也看到了江湖上已經風雲再起，雖然目前是黎明前的黑暗，但是在沉寂中所迸發出來的豪氣和過人武功才是我們所嚮往和追隨的。對此，我們深深地懂得。
丐幫的退休製度
----○
武林代有才人出，江湖兒女日減少。
能夠雄據武林，垂治天下，真正萬壽無疆的千年政黨，隻有兩個。一個是廟堂之上的執
政黨——少林寺，一個是處江湖之遠的在野黨——丐幫。能夠保守技術秘密，長治久安，實
現可持續性發展，自然是各有法門了。我今日單單隻說那丐幫竄起於草莽之中，能夠長期和
武林中的主流意識形態形成二元對峙，堅持社會正義和草根立場，防止江湖的自由化傾向，
除了其人多勢眾，耳目又遍布天下，與別家隱居深山老林的團體相比，有信息不對稱狀態下
的優勢。更重要的，就是這個幫會在演進之中，漸漸形成了有自己特色的，與波斯西域等異
邦不同的退休製度和政治格局。
○
比如自由化傾向嚴重的星宿派。那丁春秋老怪堅持領袖人物的終身製，行政首腦（大師
兄）則搞什麽唯力是舉的輪流製。通過武功進行殘酷的競選，誰的武功高，誰就可以倒閣，
自己上台。這種物競天擇的市場經濟，就顯出其道德淪喪的弊病。使星宿派失去了安定團結
的政治局麵，內閣不穩，紀律渙散，在關鍵時候就不能集中精力辦大事。果然就逃不脫覆滅
的命運。
丐幫不同。丐幫不搞領導幹部終身製，但也吸取了像星宿派那樣的教訓，決不照搬那些
換屆選舉的過場。所以第一，丐幫的幫主不是論「屆」、而是論「代」。像黃蓉就是第十九
代而不是第十九屆的幫主。第二，新幫主的產生乃是由前任幫主擇賢而定。這個政黨苦大仇
深，比較看重道德人品。武功當然也重要，但隻要選定了你，將隻傳幫主的降龍十八掌和打
狗棍法傾囊相授，還怕你武功不行嗎？所以不是你武功好就能當幫主，但當了幫主自然能讓
你的武功好。簡而言之，說你行你就行不行也行。
自九指神丐洪七公起，幫主之位連傳三代，都是在前任幫主武功鼎盛的時候傳位的。這
是丐幫不簡單的地方，從不謀求一統武林，卻事實上領袖群倫千年之久。恐怕就是高人所講
的「無為而無不為」了。為什麽要退位讓賢呢？洪七公武功卓絕，又好食貪杯，食不厭精，
有脫離丐幫事業的個人誌趣和江湖地位。不當幫主之後，失去的隻是鎖鏈，得到的才是一
切。像有人說遠古的君王搞禪讓，是因為君王做起來辛苦，卻沒有許多的享受。退位乃是解
脫。黃蓉就更不同了，本身就是桃花島的少主，富貴與她如雲煙。當幫主一來是洪七公臨危
受命，二來不過玩玩，始終是個票友。不當就不當，輕鬆之至。如果是個窮小子，好不容易
爬上來，一切富貴地位都全賴於此，說到退位讓賢，哪有那麽撒脫，就算七老八十，也是打
死都不肯的了。比如那個莊聚賢。這就是另有人說的一種觀點，領導一定要讓有產者來當，
要有獨立於職位以外的個人財產和地位，並不是光靠這個（政治）吃飯維生。
接下來一個問題：那上一代的領導核心仍健在，且一掌之內說不定就能取我性命。這個
幫主當得豈不是有些尷尬。新幫主還如何開展工作呢？比如黃蓉傳位於魯有腳後，丐幫就是
三代領導核心共處一室的局麵。這個問題要是解決不了，丐幫的退休製度就還沒有到家，算
不上獨步天下。而且，埋藏禍根。
○
所以光講領導幹部不搞終身製，是不靈光的。總不能像星宿派一樣把過氣的老傢夥都幹
掉。也不能光靠自覺，當年丐幫杏子林政變，密謀搞掉喬峰時，那徐長老遠遠趕來，就頗有
些倚老賣老、垂簾訓政的味道。他忽然南巡而來，說一聲把機密文書給他看，喬峰就乖乖交
柳傳誌曾經獲得第二屆全國科技實業家創業獎金獎第一名，全國有突出貢獻中青年專家，中國改革風雲人物，1995年全國勞動模範，1997年當選為全國工商聯副主席，1998年當選九屆全國人大代表，2000年1月被《財富》雜誌評選為「亞洲最佳商業人士」，2000年6月被《商業周刊》評選為「亞洲之星」。各種英雄的榮譽和光環令人眩目和欽佩，但即使如此，他還要不斷地創新，英雄是需要不斷地挑戰自我的，這也就造成雖然把楊、郭兩位才俊培養成帥，雖然已經從身先士卒的前沿陣地退了下來，但是沒有就此罷休，而是苦修另一種武功――風險投資。
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在聯想已經步入了一個良性循環的時候，柳傳誌急流勇退，但沒有退出江湖，隻是開始了新的追求。這是英雄的追求和不斷地完善。在資本市場，柳傳誌還將給我們譜寫一段英雄的故事，雖然我們不知道將來的柳傳誌能再造出怎樣的輝煌，但是我們知道英雄是不會讓人失望的，我們惟有寄予更多的關注和垂目。
在一個渴望英雄造就大俠的時代，我們看到了無數的豪傑在誕生和閃亮登場，我們也看到了江湖上已經風雲再起，雖然目前是黎明前的黑暗，但是在沉寂中所迸發出來的豪氣和過人武功才是我們所嚮往和追隨的。對此，我們深深地懂得。
丐幫的退休製度
----○
武林代有才人出，江湖兒女日減少。
能夠雄據武林，垂治天下，真正萬壽無疆的千年政黨，隻有兩個。一個是廟堂之上的執
政黨——少林寺，一個是處江湖之遠的在野黨——丐幫。能夠保守技術秘密，長治久安，實
現可持續性發展，自然是各有法門了。我今日單單隻說那丐幫竄起於草莽之中，能夠長期和
武林中的主流意識形態形成二元對峙，堅持社會正義和草根立場，防止江湖的自由化傾向，
除了其人多勢眾，耳目又遍布天下，與別家隱居深山老林的團體相比，有信息不對稱狀態下
的優勢。更重要的，就是這個幫會在演進之中，漸漸形成了有自己特色的，與波斯西域等異
邦不同的退休製度和政治格局。
○
比如自由化傾向嚴重的星宿派。那丁春秋老怪堅持領袖人物的終身製，行政首腦（大師
兄）則搞什麽唯力是舉的輪流製。通過武功進行殘酷的競選，誰的武功高，誰就可以倒閣，
自己上台。這種物競天擇的市場經濟，就顯出其道德淪喪的弊病。使星宿派失去了安定團結
的政治局麵，內閣不穩，紀律渙散，在關鍵時候就不能集中精力辦大事。果然就逃不脫覆滅
的命運。
丐幫不同。丐幫不搞領導幹部終身製，但也吸取了像星宿派那樣的教訓，決不照搬那些
換屆選舉的過場。所以第一，丐幫的幫主不是論「屆」、而是論「代」。像黃蓉就是第十九
代而不是第十九屆的幫主。第二，新幫主的產生乃是由前任幫主擇賢而定。這個政黨苦大仇
深，比較看重道德人品。武功當然也重要，但隻要選定了你，將隻傳幫主的降龍十八掌和打
狗棍法傾囊相授，還怕你武功不行嗎？所以不是你武功好就能當幫主，但當了幫主自然能讓
你的武功好。簡而言之，說你行你就行不行也行。
自九指神丐洪七公起，幫主之位連傳三代，都是在前任幫主武功鼎盛的時候傳位的。這
是丐幫不簡單的地方，從不謀求一統武林，卻事實上領袖群倫千年之久。恐怕就是高人所講
的「無為而無不為」了。為什麽要退位讓賢呢？洪七公武功卓絕，又好食貪杯，食不厭精，
有脫離丐幫事業的個人誌趣和江湖地位。不當幫主之後，失去的隻是鎖鏈，得到的才是一
切。像有人說遠古的君王搞禪讓，是因為君王做起來辛苦，卻沒有許多的享受。退位乃是解
脫。黃蓉就更不同了，本身就是桃花島的少主，富貴與她如雲煙。當幫主一來是洪七公臨危
受命，二來不過玩玩，始終是個票友。不當就不當，輕鬆之至。如果是個窮小子，好不容易
爬上來，一切富貴地位都全賴於此，說到退位讓賢，哪有那麽撒脫，就算七老八十，也是打
死都不肯的了。比如那個莊聚賢。這就是另有人說的一種觀點，領導一定要讓有產者來當，
要有獨立於職位以外的個人財產和地位，並不是光靠這個（政治）吃飯維生。
接下來一個問題：那上一代的領導核心仍健在，且一掌之內說不定就能取我性命。這個
幫主當得豈不是有些尷尬。新幫主還如何開展工作呢？比如黃蓉傳位於魯有腳後，丐幫就是
三代領導核心共處一室的局麵。這個問題要是解決不了，丐幫的退休製度就還沒有到家，算
不上獨步天下。而且，埋藏禍根。
○
所以光講領導幹部不搞終身製，是不靈光的。總不能像星宿派一樣把過氣的老傢夥都幹
掉。也不能光靠自覺，當年丐幫杏子林政變，密謀搞掉喬峰時，那徐長老遠遠趕來，就頗有
些倚老賣老、垂簾訓政的味道。他忽然南巡而來，說一聲把機密文書給他看，喬峰就乖乖交