幾度臨青道，凝眸血染空！
這後十字是結句（這裏應該"頌聖"），--真是令人不勝駭異了！ 再有：
錦瑟離宮曲，膻笳出塞聲。 --《驚秋詩二十韻》 同聲相與應，殊類故難參。 --《蕭然萬簌含虛清》 莫厭飛觴樂，於今不是唐。 --《美花多映竹》 亭沼非秦苑，山河詎漢家！ --《閑興四首·其四》 這簡直奇怪到極點了！這些句子，分明是諷怨當時滿洲貴族的統治的。在幹隆時候，這樣的話，不要說屢屢出現於一本詩集子裏，隻要有一例被摘，就足以殺身滅族了！（註：可參看第十七節。）--即使曾興文字大獄的那些例子也都隻是些隱語暗喻，還沒有見過這樣顯露激烈的！ 他的詩裏還有很多值得研究的地方，此處不能細論。隻舉較明白的，如《讀史有感》寫道： 拍手高歌嘆古今，閑披青史最驚心！
阿房宮盡綺羅色，銅雀台空弦管音；
韓信興劉無剩骨，郭開亡趙有餘金。
誰似尼山功烈永，殘篇斷簡尚堪尋。
這就隱涵了對當時政治的譏評。他的氣骨很硬，壯心不死，也時時流露出來；一方麵表示"首陽欣所躋"（不食周粟），一方麵又常思"驚兔""射鼷""獵虎豹""樵虯龍"，極有一種桀驁不馴之氣透出紙上，都不是泛泛常語可比。結合上麵所舉的那些令人駭異的句例而看，張宜泉的思想大有可以探討之處。（註：從張宜泉詩集看，其曾祖柩尚遺棄於張家灣荒廟中，曾往尋訪不獲；其死因不明，年久遺於張家灣以致失迷。情事亦覺可疑。似其先世曾有難言之故。宜泉思想，或亦與此事有關。） 所以，這位朋友也是一個具有叛逆性格、反抗思想的人物。這方麵，成為他和雪芹之間的友情基礎，因而也就幫助我們更深刻地了解雪芹的性格思想。 張宜泉的詩集裏有很多篇詩是涉及曹雪芹的。也有明白標示姓字於題中的。也有隻以"友"來暗指的（註：《春柳堂詩稿》諸詩排列法多有以類相從之例。如《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》《為過友人家陪飲諸宗室阻雪城西……》《題芹溪居士》《傷芹溪居士》四題相連，其中陪飲宗室即指陪敦氏弟兄，為指雪芹家無疑（不能設想張宜泉窮館師又認識其他友人亦恰與宗室交往）。是即以"友"代名之例。又如《春夜止友人宿即席分賦》《晴溪訪友》《懷曹芹溪》三題亦相連，而前二題內容全與雪芹特點恰合，故亦可推知其所稱友人實即雪芹。）。張宜泉和曹雪芹的過從相當頻繁密切。有時候雪芹去訪宜泉，主要就留他止宿，兩人"破灶添新火，春燈剪細花"分硯裁詩，檢魚對酒，直到月斜，還不肯睡。有時候宜泉去訪雪芹，攜琴載酒，徑隔溪幽，而"不便張皇過，輕移訪戴舟"，他們的來往，似乎還避人耳目，不欲世知。有時候宜泉竟找到僧寺裏去訪雪芹。有時候想念特甚，掃徑張筵，以待雪芹，而又"封書畀雁遲"，似又因故猶豫不發，因此嘆息"何當常聚會，促膝話新詩"。有時候敦氏弟兄到郊外來看雪芹，雪芹也特地邀宜泉來作陪共飲。宜泉歌頌雪芹的不為統治者服務、高情隻為山中白雲留住。及雪芹亡後，宜泉重訪故居，懷人不見，痛淚成行，嘆息雪芹的詩、畫、琴、劍諸般才藝，都成絕響，而破匣裏的遺劍，猶有鋩鋩的影氣-- 象徵著雪芹的叛逆精神的永遠不死。試看： -- 謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行。
北風圖冷魂難返，白雪歌殘夢正長。
琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影鋩鋩！
多情再問藏修地，--翠疊空山晚照涼。
（註：原詩見《春柳堂詩稿》葉四十七，題曰《傷芹溪居士》。） 雪芹的朋友，就是這樣地愛重他。
二十五 一別經年
曹雪芹自到西郊之後，雖是不常進城，但和好友敦敏、敦誠也並未失去聯繫。可是幹隆二十五年（庚辰·1760）的初秋，一個陰雨連綿的夜裏，敦敏閉門悶坐，自斟自飲，感懷往事，便想起曹雪芹，不相見者卻已一年多了。敦敏十分繫念，因此在題詩時已經說： 短檠（情）獨對酒頻傾，積悶連宵百感生。 近砌吟蛩侵夜語，隔鄰崩雨墮垣聲。
故交一別經年闊，往事重提如夢驚！
憶昨西風秋力健，看人鵬翮快雲程。
重陽以後不久，他偶然到友人明琳（註：關於明琳其人，可參看周汝昌《紅樓夢新證》。）的養石軒中去，忽然聽到隔著一道院子有人高聲大談，那聲音直傳到這邊來；敦敏入耳就聽出這是雪芹的語音聲口，除了他，別人是再沒有這種意氣風度的。他於是趕緊跑到那邊另院去，果然不出所料，雪芹竟然來了！相見之下，彼此都又驚又喜，十分意外。他們便在明琳那裏擺酒快敘，同話舊事。敦敏感而成詩一篇： 可知野鶴在雞群！--隔院驚呼意倍殷。 雅識我慚褚太傅，高談君是孟參軍（註：按此係用《晉書·孟嘉傳》褚裒暗識孟嘉故事。）。 秦淮舊夢人猶在，燕（yān)市悲歌酒易醺。 忽漫相逢頻把袂，年來聚散感浮雲！
隻要看一下敦敏的情詞之切，驚喜之深，就可知這一年多的離別，乃是他們這些年來的一次少有的離別，也是一次非比尋常的離別。 但是曹雪芹這一年多的時間，是往何處去了呢？他忽然離開北京西郊（如在這裏，是絕不致於如此之久和敦氏弟兄不見一麵的，他們此後的蹤跡說明了這一點）（註：另一方麵，當然可以是敦敏不在北京；但敦敏從幹隆二十三年戊寅夏就從錦州回到北京來了，此後他未再出門，詩集中歷歷可考。所以隻有雪芹離開一個可能。），又是由於什麽事故呢？ 尤其引人思索的是，如此一番稀有闊別之後，意外重逢、又驚又喜之下，趕緊把袂快談，那話題卻不是別的，就是"呼酒話舊事"，並因此"感成長句"，而詩句也說明所話的內容就是和"燕市悲歌"為對的"秦淮舊夢"。這就十分清楚地透露出，曹雪芹的此次離別，是和他祖上在南京做織造時的往事有所關聯的。
這後十字是結句（這裏應該"頌聖"），--真是令人不勝駭異了！ 再有：
錦瑟離宮曲，膻笳出塞聲。 --《驚秋詩二十韻》 同聲相與應，殊類故難參。 --《蕭然萬簌含虛清》 莫厭飛觴樂，於今不是唐。 --《美花多映竹》 亭沼非秦苑，山河詎漢家！ --《閑興四首·其四》 這簡直奇怪到極點了！這些句子，分明是諷怨當時滿洲貴族的統治的。在幹隆時候，這樣的話，不要說屢屢出現於一本詩集子裏，隻要有一例被摘，就足以殺身滅族了！（註：可參看第十七節。）--即使曾興文字大獄的那些例子也都隻是些隱語暗喻，還沒有見過這樣顯露激烈的！ 他的詩裏還有很多值得研究的地方，此處不能細論。隻舉較明白的，如《讀史有感》寫道： 拍手高歌嘆古今，閑披青史最驚心！
阿房宮盡綺羅色，銅雀台空弦管音；
韓信興劉無剩骨，郭開亡趙有餘金。
誰似尼山功烈永，殘篇斷簡尚堪尋。
這就隱涵了對當時政治的譏評。他的氣骨很硬，壯心不死，也時時流露出來；一方麵表示"首陽欣所躋"（不食周粟），一方麵又常思"驚兔""射鼷""獵虎豹""樵虯龍"，極有一種桀驁不馴之氣透出紙上，都不是泛泛常語可比。結合上麵所舉的那些令人駭異的句例而看，張宜泉的思想大有可以探討之處。（註：從張宜泉詩集看，其曾祖柩尚遺棄於張家灣荒廟中，曾往尋訪不獲；其死因不明，年久遺於張家灣以致失迷。情事亦覺可疑。似其先世曾有難言之故。宜泉思想，或亦與此事有關。） 所以，這位朋友也是一個具有叛逆性格、反抗思想的人物。這方麵，成為他和雪芹之間的友情基礎，因而也就幫助我們更深刻地了解雪芹的性格思想。 張宜泉的詩集裏有很多篇詩是涉及曹雪芹的。也有明白標示姓字於題中的。也有隻以"友"來暗指的（註：《春柳堂詩稿》諸詩排列法多有以類相從之例。如《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》《為過友人家陪飲諸宗室阻雪城西……》《題芹溪居士》《傷芹溪居士》四題相連，其中陪飲宗室即指陪敦氏弟兄，為指雪芹家無疑（不能設想張宜泉窮館師又認識其他友人亦恰與宗室交往）。是即以"友"代名之例。又如《春夜止友人宿即席分賦》《晴溪訪友》《懷曹芹溪》三題亦相連，而前二題內容全與雪芹特點恰合，故亦可推知其所稱友人實即雪芹。）。張宜泉和曹雪芹的過從相當頻繁密切。有時候雪芹去訪宜泉，主要就留他止宿，兩人"破灶添新火，春燈剪細花"分硯裁詩，檢魚對酒，直到月斜，還不肯睡。有時候宜泉去訪雪芹，攜琴載酒，徑隔溪幽，而"不便張皇過，輕移訪戴舟"，他們的來往，似乎還避人耳目，不欲世知。有時候宜泉竟找到僧寺裏去訪雪芹。有時候想念特甚，掃徑張筵，以待雪芹，而又"封書畀雁遲"，似又因故猶豫不發，因此嘆息"何當常聚會，促膝話新詩"。有時候敦氏弟兄到郊外來看雪芹，雪芹也特地邀宜泉來作陪共飲。宜泉歌頌雪芹的不為統治者服務、高情隻為山中白雲留住。及雪芹亡後，宜泉重訪故居，懷人不見，痛淚成行，嘆息雪芹的詩、畫、琴、劍諸般才藝，都成絕響，而破匣裏的遺劍，猶有鋩鋩的影氣-- 象徵著雪芹的叛逆精神的永遠不死。試看： -- 謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行。
北風圖冷魂難返，白雪歌殘夢正長。
琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影鋩鋩！
多情再問藏修地，--翠疊空山晚照涼。
（註：原詩見《春柳堂詩稿》葉四十七，題曰《傷芹溪居士》。） 雪芹的朋友，就是這樣地愛重他。
二十五 一別經年
曹雪芹自到西郊之後，雖是不常進城，但和好友敦敏、敦誠也並未失去聯繫。可是幹隆二十五年（庚辰·1760）的初秋，一個陰雨連綿的夜裏，敦敏閉門悶坐，自斟自飲，感懷往事，便想起曹雪芹，不相見者卻已一年多了。敦敏十分繫念，因此在題詩時已經說： 短檠（情）獨對酒頻傾，積悶連宵百感生。 近砌吟蛩侵夜語，隔鄰崩雨墮垣聲。
故交一別經年闊，往事重提如夢驚！
憶昨西風秋力健，看人鵬翮快雲程。
重陽以後不久，他偶然到友人明琳（註：關於明琳其人，可參看周汝昌《紅樓夢新證》。）的養石軒中去，忽然聽到隔著一道院子有人高聲大談，那聲音直傳到這邊來；敦敏入耳就聽出這是雪芹的語音聲口，除了他，別人是再沒有這種意氣風度的。他於是趕緊跑到那邊另院去，果然不出所料，雪芹竟然來了！相見之下，彼此都又驚又喜，十分意外。他們便在明琳那裏擺酒快敘，同話舊事。敦敏感而成詩一篇： 可知野鶴在雞群！--隔院驚呼意倍殷。 雅識我慚褚太傅，高談君是孟參軍（註：按此係用《晉書·孟嘉傳》褚裒暗識孟嘉故事。）。 秦淮舊夢人猶在，燕（yān)市悲歌酒易醺。 忽漫相逢頻把袂，年來聚散感浮雲！
隻要看一下敦敏的情詞之切，驚喜之深，就可知這一年多的離別，乃是他們這些年來的一次少有的離別，也是一次非比尋常的離別。 但是曹雪芹這一年多的時間，是往何處去了呢？他忽然離開北京西郊（如在這裏，是絕不致於如此之久和敦氏弟兄不見一麵的，他們此後的蹤跡說明了這一點）（註：另一方麵，當然可以是敦敏不在北京；但敦敏從幹隆二十三年戊寅夏就從錦州回到北京來了，此後他未再出門，詩集中歷歷可考。所以隻有雪芹離開一個可能。），又是由於什麽事故呢？ 尤其引人思索的是，如此一番稀有闊別之後，意外重逢、又驚又喜之下，趕緊把袂快談，那話題卻不是別的，就是"呼酒話舊事"，並因此"感成長句"，而詩句也說明所話的內容就是和"燕市悲歌"為對的"秦淮舊夢"。這就十分清楚地透露出，曹雪芹的此次離別，是和他祖上在南京做織造時的往事有所關聯的。