慶林又威脅在祥山到任前代理同知的陳符清，要他也拿出兩千兩，還嚇唬他說：「你代理此職半年，不能查明此事，失察分賠，理所當然。」陳符清也隻好乖乖就範。慶林又發專函到北京，讓祥璋自己也退出三千兩。這些錢都交到慶林那裏，由慶林派人送到府庫，並囑託我將揭參此事的詳文撤回。
我見缺口既然已經堵上，也就不再深究此事，畢竟我以後還要在這個地方混，犯不著為這件事得罪頂頭上司。
[1]「滿營兵」，即旗兵，俗稱「八旗子弟」，是清朝對滿族人進行軍民合一管理的一種形式。
1837年道光十七年
一月，林則徐出任湖廣總督。
三月，一代名將，陝甘總督楊遇春病逝。
六月，四川馬邊廳彝民攻擾，總督鄂山平之。
九月，廣東奏逐遣英吉利躉船及查禁鴉片窯口情形。
那些年，我們這樣滅蝗
賑災銀子難籌
你們現在的官員講政績，我們那時候也講政績，隻不過不像現在這麽看重gdp。老百姓豐衣足食安居樂業，當然是最好的政績——一般地方是很難做到的，差一點呢，就是基本解決溫飽問題，保證地方安定，也就是所謂的「維穩」。
為了救災的事，新年剛過，我就特地上了一趟省城。申啟賢巡撫問起關北的情形，我的回答是八個字：「民生凋敝，道有流亡。」
我請示申巡撫，能不能撥點銀子救濟一下嗷嗷待哺的百姓，可他的意思卻是讓我鼓勵朔平府的富人捐款救災。
「申巡撫啊申巡撫，您知不知道，雁門關以北根本就沒有富民，您讓我向誰去募捐呢？」我好說歹說磨破嘴皮，申巡撫才答應從藩庫裏撥出五百兩銀子，交給州縣辦理救災。區區五百兩，簡直就是杯水車薪，無濟於事。
我又請藩台慶林稍微增加一些援助，他卻說：「太原眼下也需要救濟，眼皮底下的事情我不能不管，至於遠處的我就顧不了啦。」
這像一個堂堂藩台說的話嗎？
我請示借糧與平價售糧一起進行，在這青黃不接之時，隻有這樣老百姓才能勉強活命。幸好我的手下將省裏的書吏照顧得不錯，巡撫批準了這個辦法。我想巧婦難為無米之炊，就帶頭捐出養廉銀三百兩作為縉紳耆老的表率，可惜還是沒有人響應。
災情很嚴重，路上到處可見餓死的人，地保並不報官檢驗，往往就是拿一張草蓆蓋上了事。風薰日蒸，惡臭陣陣，百姓因此感染瘟疫等疾病的亦不少。我拿出錢來，命令縣裏派人掩埋屍體，然後上報，府裏不定期派人檢查。
飛來蝗禍
去年，朔平府飛蝗蔽天，留下很多蟲卵。申巡撫很為此擔心，命令各地組織人手，挖蟲卵、滅幼蟲。
在我們那個時代，蝗蟲就像洪水猛獸一樣，令人談虎色變。蝗蟲有非常厲害的牙齒，最喜歡吃植物的肥厚的葉子——當然，植物的枝幹也很少放過。所以，大群的蝗蟲所到之處，真正是赤地千裏。水災、旱災和蝗災是我們那個時代最讓人擔心的「三害」。
交配後的雌蝗蟲把產卵管插入約十厘米深的土中，產下約50粒的卵。產卵時，雌蟲會分泌白色的物質形成圓筒形栓狀物，就像蠶繭一樣，然後再把卵粒產在裏麵。蝗蟲的卵約21天即可孵化。孵化的幼蟲從土中爬出來，外形和成蟲很像，隻是沒有翅膀，體色較淡。滅蝗的關鍵就是要在蟲卵還沒有孵化時將它銷毀，或者在幼蟲長翅膀之前將它殺死。
我們那時候捕蝗，陣勢和行軍打仗差不多。以十人為一隊，兩人持鍬，挖一條一丈多長、三四尺深的溝，浮土堆在對麵；四人在後，二人在溝旁，一齊用長帚將蝗蟲轟入溝中；二人在持長帚的六人之後，用長柄皮掌，將轟不幹淨的蝗蟲拍死。一名官員，領二百人，分作二十隊，每日可捕捉蝗蟲幾十擔。蝗蟲進入溝中後，就將溝邊的浮土推入溝中，再用槌子捶結實。那些藏在秸稈中的蝗蟲，就讓婦女兒童轟出，捕捉後可以出售，也可以拿到官府換糧食，隨百姓自便。
躲在河邊亂石中的，就在石頭上撒石灰，然後澆上水，將蝗蟲煮死；在峭壁上長帚伸不到的，就用噴筒朝上噴藥。有蝗蟲的田裏，就將跳來跳去的幼蟲用皮掌拍死，然後再用牛將田翻耕一遍，將蟲卵撿出。蟲卵看起來和花生的形狀差不多。蟲卵撿盡後，再用石滾將地軋平，最後再用鐵鈀刨一遍。南宋董煟的《救荒活民書》說，平地用牛翻耕，用羊群來往踐踏；頃刻間，蟲卵就會化為爛泥。我們照著試了一下，效果果然不錯。
我覺得朔州府最大的問題還不是蝗蟲，而是人心。於是我借滅蝗的機會，告示朔州百姓：
蝗之為災，其害甚大，然而它們所經過的農田，有的莊稼被吃光了，有的莊稼卻好好地，即使緊挨著的兩塊田，遭遇也會完全不同，這大概是有神在指使吧。神奉上帝的命令，來守護這個地方，那麽這個地方年成的好壞，神一定會主宰的。這裏的人民孝悌慈良，不應遭受災難，神一定會保佑他們；否則，蝗蟲就會肆虐。社會風氣不同，人心善惡不同，神就分別予以獎勵或處罰，冥冥中自有天理，不可有僥倖之心。
雖然是這樣，人之於人，尚許其改過自新，何況上天仁慈，難道忍心看見小民受到蝗蟲禍害，而不許人們改過自新嗎？所以世俗的祈禱，擺設三牲和醴酒，對天禱告，就是改過自新的意思。洗心滌慮，父慈子孝，神明為證，這樣，再用掩捕的方法去對付蝗蟲，蝗災就不難消滅。
我見缺口既然已經堵上，也就不再深究此事，畢竟我以後還要在這個地方混，犯不著為這件事得罪頂頭上司。
[1]「滿營兵」，即旗兵，俗稱「八旗子弟」，是清朝對滿族人進行軍民合一管理的一種形式。
1837年道光十七年
一月，林則徐出任湖廣總督。
三月，一代名將，陝甘總督楊遇春病逝。
六月，四川馬邊廳彝民攻擾，總督鄂山平之。
九月，廣東奏逐遣英吉利躉船及查禁鴉片窯口情形。
那些年，我們這樣滅蝗
賑災銀子難籌
你們現在的官員講政績，我們那時候也講政績，隻不過不像現在這麽看重gdp。老百姓豐衣足食安居樂業，當然是最好的政績——一般地方是很難做到的，差一點呢，就是基本解決溫飽問題，保證地方安定，也就是所謂的「維穩」。
為了救災的事，新年剛過，我就特地上了一趟省城。申啟賢巡撫問起關北的情形，我的回答是八個字：「民生凋敝，道有流亡。」
我請示申巡撫，能不能撥點銀子救濟一下嗷嗷待哺的百姓，可他的意思卻是讓我鼓勵朔平府的富人捐款救災。
「申巡撫啊申巡撫，您知不知道，雁門關以北根本就沒有富民，您讓我向誰去募捐呢？」我好說歹說磨破嘴皮，申巡撫才答應從藩庫裏撥出五百兩銀子，交給州縣辦理救災。區區五百兩，簡直就是杯水車薪，無濟於事。
我又請藩台慶林稍微增加一些援助，他卻說：「太原眼下也需要救濟，眼皮底下的事情我不能不管，至於遠處的我就顧不了啦。」
這像一個堂堂藩台說的話嗎？
我請示借糧與平價售糧一起進行，在這青黃不接之時，隻有這樣老百姓才能勉強活命。幸好我的手下將省裏的書吏照顧得不錯，巡撫批準了這個辦法。我想巧婦難為無米之炊，就帶頭捐出養廉銀三百兩作為縉紳耆老的表率，可惜還是沒有人響應。
災情很嚴重，路上到處可見餓死的人，地保並不報官檢驗，往往就是拿一張草蓆蓋上了事。風薰日蒸，惡臭陣陣，百姓因此感染瘟疫等疾病的亦不少。我拿出錢來，命令縣裏派人掩埋屍體，然後上報，府裏不定期派人檢查。
飛來蝗禍
去年，朔平府飛蝗蔽天，留下很多蟲卵。申巡撫很為此擔心，命令各地組織人手，挖蟲卵、滅幼蟲。
在我們那個時代，蝗蟲就像洪水猛獸一樣，令人談虎色變。蝗蟲有非常厲害的牙齒，最喜歡吃植物的肥厚的葉子——當然，植物的枝幹也很少放過。所以，大群的蝗蟲所到之處，真正是赤地千裏。水災、旱災和蝗災是我們那個時代最讓人擔心的「三害」。
交配後的雌蝗蟲把產卵管插入約十厘米深的土中，產下約50粒的卵。產卵時，雌蟲會分泌白色的物質形成圓筒形栓狀物，就像蠶繭一樣，然後再把卵粒產在裏麵。蝗蟲的卵約21天即可孵化。孵化的幼蟲從土中爬出來，外形和成蟲很像，隻是沒有翅膀，體色較淡。滅蝗的關鍵就是要在蟲卵還沒有孵化時將它銷毀，或者在幼蟲長翅膀之前將它殺死。
我們那時候捕蝗，陣勢和行軍打仗差不多。以十人為一隊，兩人持鍬，挖一條一丈多長、三四尺深的溝，浮土堆在對麵；四人在後，二人在溝旁，一齊用長帚將蝗蟲轟入溝中；二人在持長帚的六人之後，用長柄皮掌，將轟不幹淨的蝗蟲拍死。一名官員，領二百人，分作二十隊，每日可捕捉蝗蟲幾十擔。蝗蟲進入溝中後，就將溝邊的浮土推入溝中，再用槌子捶結實。那些藏在秸稈中的蝗蟲，就讓婦女兒童轟出，捕捉後可以出售，也可以拿到官府換糧食，隨百姓自便。
躲在河邊亂石中的，就在石頭上撒石灰，然後澆上水，將蝗蟲煮死；在峭壁上長帚伸不到的，就用噴筒朝上噴藥。有蝗蟲的田裏，就將跳來跳去的幼蟲用皮掌拍死，然後再用牛將田翻耕一遍，將蟲卵撿出。蟲卵看起來和花生的形狀差不多。蟲卵撿盡後，再用石滾將地軋平，最後再用鐵鈀刨一遍。南宋董煟的《救荒活民書》說，平地用牛翻耕，用羊群來往踐踏；頃刻間，蟲卵就會化為爛泥。我們照著試了一下，效果果然不錯。
我覺得朔州府最大的問題還不是蝗蟲，而是人心。於是我借滅蝗的機會，告示朔州百姓：
蝗之為災，其害甚大，然而它們所經過的農田，有的莊稼被吃光了，有的莊稼卻好好地，即使緊挨著的兩塊田，遭遇也會完全不同，這大概是有神在指使吧。神奉上帝的命令，來守護這個地方，那麽這個地方年成的好壞，神一定會主宰的。這裏的人民孝悌慈良，不應遭受災難，神一定會保佑他們；否則，蝗蟲就會肆虐。社會風氣不同，人心善惡不同，神就分別予以獎勵或處罰，冥冥中自有天理，不可有僥倖之心。
雖然是這樣，人之於人，尚許其改過自新，何況上天仁慈，難道忍心看見小民受到蝗蟲禍害，而不許人們改過自新嗎？所以世俗的祈禱，擺設三牲和醴酒，對天禱告，就是改過自新的意思。洗心滌慮，父慈子孝，神明為證，這樣，再用掩捕的方法去對付蝗蟲，蝗災就不難消滅。