甲申，宰相韓琦加門下侍郎兼兵部尚書，進封衛國公；
曾公亮加中書侍郎兼禮部尚書；
樞密使張昪、參知政事歐陽修趙槩並加戶部侍郎；
樞密副使胡宿、吳奎並加給事中。
新領導核心班子成立。
乙酉，作受命寶，命歐陽修篆，其文曰「皇帝恭膺天命之寶。」
所有官員，進一等。蘇油因此成了直寶文閣，朝散郎，賜銀魚袋，雲騎尉，知夔州軍州事，兼夔州路轉運判官。
寶文閣是仁宗經常進行文化活動的場所，如今是收藏仁宗文字，禦書的地方。現在還未設學士，侍講之類。直閣為外州監臣貼職，正七品，給蘇油非常合適。
發諸路卒四萬六千七百八十人，修奉山陵。
丁亥，吸取仁宗的教訓，早立儲嗣。
趙曙以皇子、右千牛衛將軍仲鍼為安州觀察使、光國公；右內率府副率仲糾為和州防禦使、樂安郡公；仲恪為博州防禦使、大寧郡公。
癸巳，權三司使蔡襄奏大行山陵一用永定製度。
永定陵是宋真宗趙恆的陵墓，比較宏大，這與趙禎遺詔中厲行節儉不符。
群臣紛紛上言，表示反對。
同修起居注鄭獬上言：「今國用空乏，財賦不給，近者賞軍，已見橫斂，富室嗟怨，流聞京師……竊惟先帝節儉愛民，出於天性，無珠玉奇麗之好，無犬馬遊觀之樂，服禦至於澣濯，器玩極於樸陋，此天下所共知也。今山陵製度，乃取幹興最盛之時為準，獨不傷先帝節儉之德乎！」
嘴炮堂哥如今是禮院編纂，對宰相韓琦開炮了，說他如華元之不臣，一炮打得「琦為變色。」
這裏有個典故。
《春秋左氏傳·成公二年》：八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉。重器備，槨有四阿，棺有翰檜。
君子謂：「華元、樂舉，於是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。今二子者，君生則縱其惑，死又益其侈，是棄君於惡也。何臣之為？」
春秋大義，臣子的職責，在於幫助君主處理複雜的政務，去除君主的困惑，讓他成為清明之君。
君主活著的時候，不規勸引導；君主死後，葬禮鋪張浪費。這叫「棄君於惡」，與不臣是同等的罪名。
老堂哥這一炮威力的關鍵在於，華元不臣，是被《春秋》定性了的，偏偏這個人卻和韓琦具有極大的可比性。
這娃是春秋是宋國大臣，四朝元老。
曾經在軍中分肉羹不公平，自己的司機沒分到。
結果打戰的時候司機說：「分肉羹的時候你做主，現在輪到我做主了。」直接把車開到敵軍之中投降，導致宋軍大敗。
後來華元被宋國贖了回來，在監督造城牆的時候，老百姓作歌諷刺他：「睅其目，皤其腹，棄甲而復。於思於思，棄甲復來。」
意思是「鼓眼睛，大肚子！棄甲回來的大鬍子！」
華元命司機回喊：「隻要有牛，就有牛皮！犀兕的皮也很多！丟了皮甲，有什麽大不了？！」
百姓回應也刁鑽：「縱然有皮，塗在皮甲上的丹漆也沒有了啊！」
華元隻好說：「這幫人嘴多，說不過他們，咱走！」
韓琦讀到這裏的時候，腦海中絕對會浮現出好水川大敗而回時，軍人家屬攀著馬鞍，爭問他自家子弟今在何處的那幅場景。
一輩子裏最大的傷心事，心理陰影麵積大到不可求。
然而還是老堂哥歪靶子機槍的一貫的風格，說事兒三成，人身攻擊七成。
……
春耕時節，蘇油很忙，忙到連給狐大仙的夥食標準都降了，這些都是在稻田邊上，聽趕來匯報工作的通判孫修給他說的。
蘇油在田坎上牽麻繩，插秧的是梁家的佃客，種稻子是新手，有了這個，才能把秧苗插直。
聞言笑道：「老堂哥果然還是那麽犀利。隻有一個問題。」
孫修問道：「什麽問題？」
蘇油說道：「造陵墓的錢需要多少？」
孫修說道：「五十萬貫。」
「大行皇帝將遺產分給眾臣，價值多少？」
孫修一下醒悟過來：「百萬有餘！」
蘇油說道：「照啊！要是大行皇帝用那筆錢給自己造陵，造兩座都有剩！所以問題就來了——為什麽當時隻有一個司馬光仗義執言，群臣裝聾作啞一言不發；而今卻一個個跳出來找存在感？！」
「既然當時隻有一個司馬光敢言，如今也就隻有一個司馬光有資格反對！這叫己所不欲，勿施於人。反過來說，自己做到了，才有資格要求別人也做到！」
不過自己是山高地遠一小官，雖然如今剛剛名列朝官序列，有了上言的資格，但是卻不是那種將鳳翔衙前從豐水期調整到枯水期，都要寫信給宰相的性格。
幾次提起筆來想寫點什麽，最終還是擱筆而嘆。
五月，富弼既除喪，戊午，授樞密使、禮部尚書、同平章事。
夏汛到來了。
夔州型縱帆船，正式下水。
相比長江中下遊的巨型寬體吳船，夔州型在載重量上不具備優勢。
然而在操控性，靈活性，方便性，速度，安全……
種種方麵，甩出吳船幾條街去。
第一次首航，蘇油要求，夔州號在抵達揚州後，不要急著掉頭，在揚州就地招募海航老手，駛出江口，嚐試沿著海岸線前往浙江，如果可能，前往廣州。
曾公亮加中書侍郎兼禮部尚書；
樞密使張昪、參知政事歐陽修趙槩並加戶部侍郎；
樞密副使胡宿、吳奎並加給事中。
新領導核心班子成立。
乙酉，作受命寶，命歐陽修篆，其文曰「皇帝恭膺天命之寶。」
所有官員，進一等。蘇油因此成了直寶文閣，朝散郎，賜銀魚袋，雲騎尉，知夔州軍州事，兼夔州路轉運判官。
寶文閣是仁宗經常進行文化活動的場所，如今是收藏仁宗文字，禦書的地方。現在還未設學士，侍講之類。直閣為外州監臣貼職，正七品，給蘇油非常合適。
發諸路卒四萬六千七百八十人，修奉山陵。
丁亥，吸取仁宗的教訓，早立儲嗣。
趙曙以皇子、右千牛衛將軍仲鍼為安州觀察使、光國公；右內率府副率仲糾為和州防禦使、樂安郡公；仲恪為博州防禦使、大寧郡公。
癸巳，權三司使蔡襄奏大行山陵一用永定製度。
永定陵是宋真宗趙恆的陵墓，比較宏大，這與趙禎遺詔中厲行節儉不符。
群臣紛紛上言，表示反對。
同修起居注鄭獬上言：「今國用空乏，財賦不給，近者賞軍，已見橫斂，富室嗟怨，流聞京師……竊惟先帝節儉愛民，出於天性，無珠玉奇麗之好，無犬馬遊觀之樂，服禦至於澣濯，器玩極於樸陋，此天下所共知也。今山陵製度，乃取幹興最盛之時為準，獨不傷先帝節儉之德乎！」
嘴炮堂哥如今是禮院編纂，對宰相韓琦開炮了，說他如華元之不臣，一炮打得「琦為變色。」
這裏有個典故。
《春秋左氏傳·成公二年》：八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉。重器備，槨有四阿，棺有翰檜。
君子謂：「華元、樂舉，於是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。今二子者，君生則縱其惑，死又益其侈，是棄君於惡也。何臣之為？」
春秋大義，臣子的職責，在於幫助君主處理複雜的政務，去除君主的困惑，讓他成為清明之君。
君主活著的時候，不規勸引導；君主死後，葬禮鋪張浪費。這叫「棄君於惡」，與不臣是同等的罪名。
老堂哥這一炮威力的關鍵在於，華元不臣，是被《春秋》定性了的，偏偏這個人卻和韓琦具有極大的可比性。
這娃是春秋是宋國大臣，四朝元老。
曾經在軍中分肉羹不公平，自己的司機沒分到。
結果打戰的時候司機說：「分肉羹的時候你做主，現在輪到我做主了。」直接把車開到敵軍之中投降，導致宋軍大敗。
後來華元被宋國贖了回來，在監督造城牆的時候，老百姓作歌諷刺他：「睅其目，皤其腹，棄甲而復。於思於思，棄甲復來。」
意思是「鼓眼睛，大肚子！棄甲回來的大鬍子！」
華元命司機回喊：「隻要有牛，就有牛皮！犀兕的皮也很多！丟了皮甲，有什麽大不了？！」
百姓回應也刁鑽：「縱然有皮，塗在皮甲上的丹漆也沒有了啊！」
華元隻好說：「這幫人嘴多，說不過他們，咱走！」
韓琦讀到這裏的時候，腦海中絕對會浮現出好水川大敗而回時，軍人家屬攀著馬鞍，爭問他自家子弟今在何處的那幅場景。
一輩子裏最大的傷心事，心理陰影麵積大到不可求。
然而還是老堂哥歪靶子機槍的一貫的風格，說事兒三成，人身攻擊七成。
……
春耕時節，蘇油很忙，忙到連給狐大仙的夥食標準都降了，這些都是在稻田邊上，聽趕來匯報工作的通判孫修給他說的。
蘇油在田坎上牽麻繩，插秧的是梁家的佃客，種稻子是新手，有了這個，才能把秧苗插直。
聞言笑道：「老堂哥果然還是那麽犀利。隻有一個問題。」
孫修問道：「什麽問題？」
蘇油說道：「造陵墓的錢需要多少？」
孫修說道：「五十萬貫。」
「大行皇帝將遺產分給眾臣，價值多少？」
孫修一下醒悟過來：「百萬有餘！」
蘇油說道：「照啊！要是大行皇帝用那筆錢給自己造陵，造兩座都有剩！所以問題就來了——為什麽當時隻有一個司馬光仗義執言，群臣裝聾作啞一言不發；而今卻一個個跳出來找存在感？！」
「既然當時隻有一個司馬光敢言，如今也就隻有一個司馬光有資格反對！這叫己所不欲，勿施於人。反過來說，自己做到了，才有資格要求別人也做到！」
不過自己是山高地遠一小官，雖然如今剛剛名列朝官序列，有了上言的資格，但是卻不是那種將鳳翔衙前從豐水期調整到枯水期，都要寫信給宰相的性格。
幾次提起筆來想寫點什麽，最終還是擱筆而嘆。
五月，富弼既除喪，戊午，授樞密使、禮部尚書、同平章事。
夏汛到來了。
夔州型縱帆船，正式下水。
相比長江中下遊的巨型寬體吳船，夔州型在載重量上不具備優勢。
然而在操控性，靈活性，方便性，速度，安全……
種種方麵，甩出吳船幾條街去。
第一次首航，蘇油要求，夔州號在抵達揚州後，不要急著掉頭，在揚州就地招募海航老手，駛出江口，嚐試沿著海岸線前往浙江，如果可能，前往廣州。