但張越知道，一套精準的度量衡器，能起到多大的作用？
沒有規矩不成方圓。
沒有精確的度量衡，就無法進一步的提高漢家的工匠技術水平和製造水平。
所以，工商署掛牌後，張越交給這個機構的第一個重要任務，就是製造出一套符合國家標準的度量衡器。
桑鈞聽著張越的問話，連忙起身，拜道：「回稟侍中，下官與諸同僚，日夜不休，全力協作，又賴侍中授給文書與圖紙，如今，幸不辱命，已製造出了一套度量衡器，願請侍中一觀！」
說著，他就拍拍手，然後，十幾個吏員，便抬著一整套由銅、鐵等金屬鑄成的度量器走了進來。
張越起身，看向這些大小不一的器皿。
走到它們麵前仔細觀摩和研究。
與後世之人的普遍印象不同，秦漢兩代在度量衡的細分路上，堪稱登峰造極，幾乎已經達到了這個時代所能做到的上限。
就像現在，出現在張越視線中的這四套不同樣式的度量器。
在漢季，度量衡一分為四，分別被稱為『律、度、量、衡』，分別對應律器、容器、量器和衡器。
但其實，這四種度量器，係出一源。
它們都是從諸夏民族的始祖，傳說中黃帝製造的一種樂器的基礎上演變而來——龠！
於是，龠成為了中國自古以來最小單位的容器。
按照漢人的理解，一龠就是黃鍾樂器之中最小的那根定音管。
按照當年北平文侯張蒼規定的標準，一龠長九寸，直徑九方，既20.79厘米長，直徑0，72厘米。
這樣的一根小管，當可容納黍一千兩百粒，其重量當為十二銖。
於是就這樣完美的將度量衡統一在一個器物之上。
隻是可惜，理想是豐滿的，現實是骨幹的。
首先，黍這種作物果實顆粒，大小不一，重量不等。
雖然每一粒在肉眼看上去差不多，但當1200粒黍堆在一起的時候，量變產生了質變。
而這種龠又太大了，當人們企圖用它為標準來計算其他數據時，隨著單位的增加，偏差隨之出現。
但任何企圖廢棄以龠為單位的行為，都是不可饒恕的。
更是完全違背先王教訓和詩書教化的大逆不道之行為！
書曰：同律度量衡，又曰：先立算命，孔子曰：謹權量、審法度，廢修官，舉逸民，四方之政行焉！
在古老的諸夏哲學來看，樂律是萬物起源，一切文明和教化的根基所在。
它是數學的先驅，蘊含著先王無窮的智慧！
它是文明的火炬，照亮萬事萬物的光！
它能導人向善，它能指引迷途之人，回歸正確的道路。
它就是信仰！
它便是諸夏！
任何企圖否定這個理論的，在這個時代，等於自絕於天下！
而，另外一個作為關鍵衡量對照的黍也一樣是不能否定的！
因為，這是先民接觸到的第一種作物，是先民馴化的第一種植物。
在人民心裏，黍代表著祖先的智慧和精神。
放棄黍，意味著放棄祖先，等於背祖叛宗，要被發左袵進山當野人！
所以，張越隻能另闢蹊蹺。
好在，後世的文獻和考古發現，給他提供了無數靈感和幫助。
在新莽時期，王莽這個濃眉大眼的傢夥，在規則之內，做出了重要改變！
首先是，他大量製造了各種精準的度量器。
其次是，他在龠之下，細分出了兩種更小單位的標準——撮和分。
一撮大約2.07毫升，一分約1.2毫升。
然後他規定了一分容黍六十四粒，在時代技術局限的背景下，完美解決了龠的標準和黍顆粒帶來的問題。
張越摸著王莽過河，自然也有了思路。
在離開新豐前，張越讓丁緩做了一個精巧的權衡——類似於西方羅馬的等臂天平的稱具。
然後，讓丁緩進一步改進這種權衡，使之能夠做到精確衡量六十四粒黍，在天平另一端放上細沙。
於是，重量的標準單位問題被解決了。
在此基礎上，張越命令工商署製造，基於此數值的全新度量衡器。
此刻，望著眼前的這四套度量器。
張越伸手，輕輕的撥動了一下在最前麵的，由一根根大小不一的管子組成的『律器』。
清脆的聲音，迴蕩在官衙之中。
「參三以變，錯綜其數，先王之道美哉！」張越輕聲說著：「故自古王者統業，先立算術以命百事！」
他回頭看著官員們，語重心長的道：「諸君當要銘記先王之訓，數為萬物之母，為萬事之基，它事皆可廢，獨數不能廢也！」
「諾！」眾人恭身答著，心中也都各自有著想法。
但對張越的訓示，卻全部牢記於心。
張越卻是走上前去，看著律器之後的權器（衡器）。
漢季的權器，是環形的。
一層又一層堆磊在一起，最下麵的甚至隻有一層薄薄的銅片，它的重量隻有一銖。
張越輕輕的抬起它們，讓它們劃過自己的雙手，感受著它們的律動。
權器是對百姓最重要，也是最關鍵的造物！
因為它直接關係百姓的生產生活和交易。
沒有規矩不成方圓。
沒有精確的度量衡，就無法進一步的提高漢家的工匠技術水平和製造水平。
所以，工商署掛牌後，張越交給這個機構的第一個重要任務，就是製造出一套符合國家標準的度量衡器。
桑鈞聽著張越的問話，連忙起身，拜道：「回稟侍中，下官與諸同僚，日夜不休，全力協作，又賴侍中授給文書與圖紙，如今，幸不辱命，已製造出了一套度量衡器，願請侍中一觀！」
說著，他就拍拍手，然後，十幾個吏員，便抬著一整套由銅、鐵等金屬鑄成的度量器走了進來。
張越起身，看向這些大小不一的器皿。
走到它們麵前仔細觀摩和研究。
與後世之人的普遍印象不同，秦漢兩代在度量衡的細分路上，堪稱登峰造極，幾乎已經達到了這個時代所能做到的上限。
就像現在，出現在張越視線中的這四套不同樣式的度量器。
在漢季，度量衡一分為四，分別被稱為『律、度、量、衡』，分別對應律器、容器、量器和衡器。
但其實，這四種度量器，係出一源。
它們都是從諸夏民族的始祖，傳說中黃帝製造的一種樂器的基礎上演變而來——龠！
於是，龠成為了中國自古以來最小單位的容器。
按照漢人的理解，一龠就是黃鍾樂器之中最小的那根定音管。
按照當年北平文侯張蒼規定的標準，一龠長九寸，直徑九方，既20.79厘米長，直徑0，72厘米。
這樣的一根小管，當可容納黍一千兩百粒，其重量當為十二銖。
於是就這樣完美的將度量衡統一在一個器物之上。
隻是可惜，理想是豐滿的，現實是骨幹的。
首先，黍這種作物果實顆粒，大小不一，重量不等。
雖然每一粒在肉眼看上去差不多，但當1200粒黍堆在一起的時候，量變產生了質變。
而這種龠又太大了，當人們企圖用它為標準來計算其他數據時，隨著單位的增加，偏差隨之出現。
但任何企圖廢棄以龠為單位的行為，都是不可饒恕的。
更是完全違背先王教訓和詩書教化的大逆不道之行為！
書曰：同律度量衡，又曰：先立算命，孔子曰：謹權量、審法度，廢修官，舉逸民，四方之政行焉！
在古老的諸夏哲學來看，樂律是萬物起源，一切文明和教化的根基所在。
它是數學的先驅，蘊含著先王無窮的智慧！
它是文明的火炬，照亮萬事萬物的光！
它能導人向善，它能指引迷途之人，回歸正確的道路。
它就是信仰！
它便是諸夏！
任何企圖否定這個理論的，在這個時代，等於自絕於天下！
而，另外一個作為關鍵衡量對照的黍也一樣是不能否定的！
因為，這是先民接觸到的第一種作物，是先民馴化的第一種植物。
在人民心裏，黍代表著祖先的智慧和精神。
放棄黍，意味著放棄祖先，等於背祖叛宗，要被發左袵進山當野人！
所以，張越隻能另闢蹊蹺。
好在，後世的文獻和考古發現，給他提供了無數靈感和幫助。
在新莽時期，王莽這個濃眉大眼的傢夥，在規則之內，做出了重要改變！
首先是，他大量製造了各種精準的度量器。
其次是，他在龠之下，細分出了兩種更小單位的標準——撮和分。
一撮大約2.07毫升，一分約1.2毫升。
然後他規定了一分容黍六十四粒，在時代技術局限的背景下，完美解決了龠的標準和黍顆粒帶來的問題。
張越摸著王莽過河，自然也有了思路。
在離開新豐前，張越讓丁緩做了一個精巧的權衡——類似於西方羅馬的等臂天平的稱具。
然後，讓丁緩進一步改進這種權衡，使之能夠做到精確衡量六十四粒黍，在天平另一端放上細沙。
於是，重量的標準單位問題被解決了。
在此基礎上，張越命令工商署製造，基於此數值的全新度量衡器。
此刻，望著眼前的這四套度量器。
張越伸手，輕輕的撥動了一下在最前麵的，由一根根大小不一的管子組成的『律器』。
清脆的聲音，迴蕩在官衙之中。
「參三以變，錯綜其數，先王之道美哉！」張越輕聲說著：「故自古王者統業，先立算術以命百事！」
他回頭看著官員們，語重心長的道：「諸君當要銘記先王之訓，數為萬物之母，為萬事之基，它事皆可廢，獨數不能廢也！」
「諾！」眾人恭身答著，心中也都各自有著想法。
但對張越的訓示，卻全部牢記於心。
張越卻是走上前去，看著律器之後的權器（衡器）。
漢季的權器，是環形的。
一層又一層堆磊在一起，最下麵的甚至隻有一層薄薄的銅片，它的重量隻有一銖。
張越輕輕的抬起它們，讓它們劃過自己的雙手，感受著它們的律動。
權器是對百姓最重要，也是最關鍵的造物！
因為它直接關係百姓的生產生活和交易。