特別是年輕人和少壯派們，熱血沸騰，難以自抑。
從昭帝開始，一直到宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝。
公羊學派的年輕人和少壯派們就不斷鼓譟、串聯和喧譁。
發展到成帝的時候，公羊學派覺得——劉家已經不足以帶領大家繼續『致太平』了。
大家覺得，劉氏的製度和律法還有追求都太低級了。
所以他們強烈要求換一個人來，換一個君王。
而公羊學派強盛的時候，別說是公羊學派的學者了。
連帝王都已經被他們忽悠瘸了。
哀帝在世時就想著禪讓給他的寵臣董賢……
成帝晚年更是一臉憂慮，曾經深深的覺得，自己是不是找個賢人來禪讓？
就是在這樣的情況，在這樣的輿論影響下，一夜之間，西漢王朝變成了新王朝。
不然你以為王莽篡漢，為什麽國號要叫『新』？
而不是其他什麽？
因為，他要迎合社會的這種訴求和希望。
他要將自己塑造成公羊學派希望和要求的那個聖王，那個帶領天下人走向大同世界，開創太平盛世的聖王！
知道了這些，再去看王莽改製的那些改革方案，你就能知道，王莽其實不是穿越者。
他隻是被公羊學派架到了火盆上。
天下人給了他那麽高的期待，給了他那麽好的條件。
就必然要求他做出成績，做出政績來。
不然的話……
哥哥們可以扶你上台，也可以叫你滾蛋！
第0339章 三世發展理論（1）
微微整理了一下思緒，張越就道：「臣聞之，孔子曰：周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周！今漢監於三代，陛下以聖德，立垂垂之教，申春秋之義，故臣以為，使孔子生於當代，恐當嘆曰：漢監於三代，鬱鬱乎王哉！」
天子聽著滿意無比的點點頭，感覺張越的話真是說到他心坎裏麵去了，隻是這個態度，他就會極力的支持張越去控製公羊學派。
由此達到他對學術思想的鉗製目的。
能不鉗製嗎？
董仲舒那個緩則活著的時候，就已經大言不慚的宣稱：天之生民，非為王也，而天立王以為民也，故其德足以安民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之……故夏無道而殷伐之，殷無道則周伐之，周無道則秦伐之，秦無道則漢伐之，有道伐無道，從來久矣。
又說什麽：月編於時，時編於君，君編於天，天之所棄，天下弗佑，桀紂是也，天之所誅絕者，臣子弗得立！
簡直就是一派胡言，神經錯亂，該被楊教授拉去治療！
要不是這貨還有點自知之明，宣稱：道之原出於天，天不變則道亦不變。
當時他就想將這個渣渣剁碎得了！
看聽著張越繼續說道：「臣聞之，董子曰：春秋分十二世以為三等，所見、所聞、所傳聞，所見者三世，有聞四世，所傳聞者五世……臣愚以為，所見者當為昭、定、哀，巳與父時事也；所聞者，文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，隱、恆、莊、閔、僖，高祖、曾祖時事也！」
「臣愚鈍，私自揣測孔子之義，合孟子之所謂：其事則齊文晉恆，其文則史，孔子曰：其義則丘竊之，又聞孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉，以為見之空言，不如行事之深切著名！」
「故臣竊以為，孔子作《春秋》，乃見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，將以理人倫，序人類，因其治亂之法！」
「故其所見之世，恩已與父之臣猶生，而其所聞世，王父之臣恩少殺，其所傳聞世，見治起於衰亂之中！」
「故臣愚以為，所傳聞世者，為據亂世；其所聞世者，昇平世；其所見世，太平世也！非其事如之，乃孔子知後有劉季，當為新王，故借事喻之，以曉後王！」
張越一點也不客氣的將何休先生的《春秋公羊解詁》一書中的核心論述三世理論給抄襲了。
抄襲何休先生的這個理論，是他籌謀已久，處心積慮的謀劃。
為的就是在當代，給公羊學派套一個枷鎖和外衣，給這匹奔跑起來連自己都無法控製自己的烈馬，套一個韁繩，進行控製、調控它的速度，免得它跑的太快，將馬背上的人摔下去。
在事實上來說，三世論算是公羊學派最後的努力和自我救贖。
可惜，一切都來的太遲了。
在東漢末年的那個時代，流行於漢人士大夫之中的天命論已經開始破產，人們開始自我懷疑。
他們不再認為自己是特殊的那一個，也不再相信自己身負著世界的希望和重擔。
於是進入魏晉南北朝，清談之風席捲天下。
在後人看來，他們是作死。
但在當時，卻是因為理想破產，希望破滅，而導致的必然結果。
天子聽著，卻是臨襟正坐，問道：「以卿之見，朕當以何行而致太平世？」
在事實上來說，漢代君王，其實也很想致太平。
為什麽？
因為按照春秋的說法，若能致太平者，就是新王。
就是三代之後的第四代。
必將垂於青史，受萬民擁戴，國祚萬萬年。
所以，漢代帝王，自當今開始，無不孜孜以求。
哪怕當今這位和他的孫子宣帝，其實開始隻是想要掛著羊頭賣狗肉。
從昭帝開始，一直到宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝。
公羊學派的年輕人和少壯派們就不斷鼓譟、串聯和喧譁。
發展到成帝的時候，公羊學派覺得——劉家已經不足以帶領大家繼續『致太平』了。
大家覺得，劉氏的製度和律法還有追求都太低級了。
所以他們強烈要求換一個人來，換一個君王。
而公羊學派強盛的時候，別說是公羊學派的學者了。
連帝王都已經被他們忽悠瘸了。
哀帝在世時就想著禪讓給他的寵臣董賢……
成帝晚年更是一臉憂慮，曾經深深的覺得，自己是不是找個賢人來禪讓？
就是在這樣的情況，在這樣的輿論影響下，一夜之間，西漢王朝變成了新王朝。
不然你以為王莽篡漢，為什麽國號要叫『新』？
而不是其他什麽？
因為，他要迎合社會的這種訴求和希望。
他要將自己塑造成公羊學派希望和要求的那個聖王，那個帶領天下人走向大同世界，開創太平盛世的聖王！
知道了這些，再去看王莽改製的那些改革方案，你就能知道，王莽其實不是穿越者。
他隻是被公羊學派架到了火盆上。
天下人給了他那麽高的期待，給了他那麽好的條件。
就必然要求他做出成績，做出政績來。
不然的話……
哥哥們可以扶你上台，也可以叫你滾蛋！
第0339章 三世發展理論（1）
微微整理了一下思緒，張越就道：「臣聞之，孔子曰：周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周！今漢監於三代，陛下以聖德，立垂垂之教，申春秋之義，故臣以為，使孔子生於當代，恐當嘆曰：漢監於三代，鬱鬱乎王哉！」
天子聽著滿意無比的點點頭，感覺張越的話真是說到他心坎裏麵去了，隻是這個態度，他就會極力的支持張越去控製公羊學派。
由此達到他對學術思想的鉗製目的。
能不鉗製嗎？
董仲舒那個緩則活著的時候，就已經大言不慚的宣稱：天之生民，非為王也，而天立王以為民也，故其德足以安民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之……故夏無道而殷伐之，殷無道則周伐之，周無道則秦伐之，秦無道則漢伐之，有道伐無道，從來久矣。
又說什麽：月編於時，時編於君，君編於天，天之所棄，天下弗佑，桀紂是也，天之所誅絕者，臣子弗得立！
簡直就是一派胡言，神經錯亂，該被楊教授拉去治療！
要不是這貨還有點自知之明，宣稱：道之原出於天，天不變則道亦不變。
當時他就想將這個渣渣剁碎得了！
看聽著張越繼續說道：「臣聞之，董子曰：春秋分十二世以為三等，所見、所聞、所傳聞，所見者三世，有聞四世，所傳聞者五世……臣愚以為，所見者當為昭、定、哀，巳與父時事也；所聞者，文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，隱、恆、莊、閔、僖，高祖、曾祖時事也！」
「臣愚鈍，私自揣測孔子之義，合孟子之所謂：其事則齊文晉恆，其文則史，孔子曰：其義則丘竊之，又聞孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉，以為見之空言，不如行事之深切著名！」
「故臣竊以為，孔子作《春秋》，乃見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，將以理人倫，序人類，因其治亂之法！」
「故其所見之世，恩已與父之臣猶生，而其所聞世，王父之臣恩少殺，其所傳聞世，見治起於衰亂之中！」
「故臣愚以為，所傳聞世者，為據亂世；其所聞世者，昇平世；其所見世，太平世也！非其事如之，乃孔子知後有劉季，當為新王，故借事喻之，以曉後王！」
張越一點也不客氣的將何休先生的《春秋公羊解詁》一書中的核心論述三世理論給抄襲了。
抄襲何休先生的這個理論，是他籌謀已久，處心積慮的謀劃。
為的就是在當代，給公羊學派套一個枷鎖和外衣，給這匹奔跑起來連自己都無法控製自己的烈馬，套一個韁繩，進行控製、調控它的速度，免得它跑的太快，將馬背上的人摔下去。
在事實上來說，三世論算是公羊學派最後的努力和自我救贖。
可惜，一切都來的太遲了。
在東漢末年的那個時代，流行於漢人士大夫之中的天命論已經開始破產，人們開始自我懷疑。
他們不再認為自己是特殊的那一個，也不再相信自己身負著世界的希望和重擔。
於是進入魏晉南北朝，清談之風席捲天下。
在後人看來，他們是作死。
但在當時，卻是因為理想破產，希望破滅，而導致的必然結果。
天子聽著，卻是臨襟正坐，問道：「以卿之見，朕當以何行而致太平世？」
在事實上來說，漢代君王，其實也很想致太平。
為什麽？
因為按照春秋的說法，若能致太平者，就是新王。
就是三代之後的第四代。
必將垂於青史，受萬民擁戴，國祚萬萬年。
所以，漢代帝王，自當今開始，無不孜孜以求。
哪怕當今這位和他的孫子宣帝，其實開始隻是想要掛著羊頭賣狗肉。