這個事情，甚至可能關乎未來天下。
張越對此有深刻而清楚的認知。
就像現在，天子問這個事情，其實根本就是醉翁之意不在酒，而是在問他：卿覺得公羊學派未來要往哪裏走？
更直接一點，其實就是在問：公羊學派打算跟朕走，還是跟董仲舒走？
這個問題很要命！
為什麽？
在回答這個問題之前，首先要解答，什麽是公羊學派？公羊學派有什麽主張？公羊學派是怎麽在歷史之中，成功上位，又是為什麽衰落下去？
張越現在對此，已經有了足夠清晰而深刻的認知。
腦海之中，那一本本被牢記的公羊學派的論述，此刻都在心裏浮現著。
那些文字，就像一顆顆釘子，釘在他心中。
隻是隨便看了看，他就明白，假如不做改變和變革，公羊學派遲早會被君王懟死！
第0338章 君前對奏（2）
公羊學派是什麽？它的主張是什麽？它因何崛起，因何衰落。
這個事情講起來很複雜，恐怕三天三夜也說不清楚。
即使是現在的張越，一時間也難以理清楚頭緒，但他心裏卻差不多有個底了。
此刻，他望著已經蒼老的天子，心裏麵卻是想起了兩個故事。
第一個是再過大約十八九年，有一個叫眭弘的儒生，會上書昭帝說：先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百裏，如殷、周二王後，以承順天命！
意思就是說啊：我的祖師爺董仲舒說了，即使有即皇帝位並且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一點也不會妨礙有比他更好的聖王從天下人中脫穎而出，老劉家是堯帝之後，有讓位禪賢的天命，所以陛下您趕緊找到那位賢人，把帝位讓給他吧……
於是，眭弘先生，被毫不猶豫的砍了腦袋。
順便說一句，這位眭弘先生是正兒八經的公羊學派董係大儒。
他老師是董仲舒的門徒贏公，他的門徒裏也有著嚴彭祖、顏安樂這樣名留青史的鴻儒。
而且，他沒有發神經，是真的發自內心這樣希望的。
第二個故事，則是成帝大臣穀永。
這也是一位大能！
著名的成語，捕風捉影就是他發明的。
漢書之中記載了穀永曾經給成帝上的一封奏疏。
穀永是這麽說的——天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之，方治海內，非為天子列土封疆，非為諸侯，皆以為民也！垂三統，列三正，開有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！
而很不湊巧，這位穀永先生也是公羊學派董係的門徒。
想著這兩個故事，張越就感覺有些毛骨悚然，甚至渾身顫抖。
因為在他回溯的史料和他現在所見所聞所接觸的公羊學士子之中，像眭弘和穀永這樣認為的人，不是一個兩個，而是一抓一大把。
按筐裝，按鬥載，多到你想像不到。
當然，現在來說，像穀永那樣去想的是少數，而像眭弘那樣去想的是多數。
在事實上來說，董仲舒和公羊學派的理想與訴求，根本不是後世儒生所謂的『輔佐君王，修身治國平天下』。
他們想做的是，將自己淩駕於君王頭頂上。
讓他們的思想與主張，淩駕在世間萬物之上。
所以，後來的君王，毫不客氣的將它懟死了。
尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之軀，親自下場，給左傳學派撐場子，極力打壓和限製公羊學派。
這才是公羊思想在東漢衰落的根源。
在事實上來說，在東漢，玩讖諱的早就不止一個公羊了。
穀梁、左傳也都在玩，而且玩的不亦樂乎。
所謂的公羊思想過於枯燥、迂腐和宣揚封建迷信，那隻是別人攻擊它的藉口。
在事實上來說，公羊思想是儒家所有派係中最適合中國，也最有進取心和開拓性的思想。
不然，晚清的仁人誌士們，也不會從故紙堆裏將它翻出來，抖落抖落，然後企圖以此為基礎，重振諸夏，維新變法，再造中國了。
可惜，在那個時候，一切都已經遲了。
滿清的權貴，又捨不得和北魏鮮卑氏一樣，徹底化夷為夏，反而死守著自己那個小群體的利益，說什麽寧與友邦不與家奴。
想著公羊學派的那些主張和思想，再想著那些公羊學的知識分子們，在歷史長河中的所作所為。
張越就嘆了口氣。
在中國這樣的社會，想限製君權，搞什麽虛君共和，垂拱而治聖天子？
那是不可能的。
更別提，公羊學派的野心，實在是太大了！
大到根本不可能實現！
至少在現在，在目前這個生產力的情況下，公羊學派的那些理想，還是先收著吧。
學術終究不敵權勢。
而作為穿越者，而且還是一個前公務員。
張越麵對這個情況，卻是一點壓力沒有的。
這個事情，他已經知道應該怎麽處置和回應天子的問題了。
在目前來說，類似穀永那樣的緩則，在公羊學派內部隻是少數派中的少數派。
所以，要解決的是眭弘那樣的理想主義派。
張越對此有深刻而清楚的認知。
就像現在，天子問這個事情，其實根本就是醉翁之意不在酒，而是在問他：卿覺得公羊學派未來要往哪裏走？
更直接一點，其實就是在問：公羊學派打算跟朕走，還是跟董仲舒走？
這個問題很要命！
為什麽？
在回答這個問題之前，首先要解答，什麽是公羊學派？公羊學派有什麽主張？公羊學派是怎麽在歷史之中，成功上位，又是為什麽衰落下去？
張越現在對此，已經有了足夠清晰而深刻的認知。
腦海之中，那一本本被牢記的公羊學派的論述，此刻都在心裏浮現著。
那些文字，就像一顆顆釘子，釘在他心中。
隻是隨便看了看，他就明白，假如不做改變和變革，公羊學派遲早會被君王懟死！
第0338章 君前對奏（2）
公羊學派是什麽？它的主張是什麽？它因何崛起，因何衰落。
這個事情講起來很複雜，恐怕三天三夜也說不清楚。
即使是現在的張越，一時間也難以理清楚頭緒，但他心裏卻差不多有個底了。
此刻，他望著已經蒼老的天子，心裏麵卻是想起了兩個故事。
第一個是再過大約十八九年，有一個叫眭弘的儒生，會上書昭帝說：先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百裏，如殷、周二王後，以承順天命！
意思就是說啊：我的祖師爺董仲舒說了，即使有即皇帝位並且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一點也不會妨礙有比他更好的聖王從天下人中脫穎而出，老劉家是堯帝之後，有讓位禪賢的天命，所以陛下您趕緊找到那位賢人，把帝位讓給他吧……
於是，眭弘先生，被毫不猶豫的砍了腦袋。
順便說一句，這位眭弘先生是正兒八經的公羊學派董係大儒。
他老師是董仲舒的門徒贏公，他的門徒裏也有著嚴彭祖、顏安樂這樣名留青史的鴻儒。
而且，他沒有發神經，是真的發自內心這樣希望的。
第二個故事，則是成帝大臣穀永。
這也是一位大能！
著名的成語，捕風捉影就是他發明的。
漢書之中記載了穀永曾經給成帝上的一封奏疏。
穀永是這麽說的——天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之，方治海內，非為天子列土封疆，非為諸侯，皆以為民也！垂三統，列三正，開有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！
而很不湊巧，這位穀永先生也是公羊學派董係的門徒。
想著這兩個故事，張越就感覺有些毛骨悚然，甚至渾身顫抖。
因為在他回溯的史料和他現在所見所聞所接觸的公羊學士子之中，像眭弘和穀永這樣認為的人，不是一個兩個，而是一抓一大把。
按筐裝，按鬥載，多到你想像不到。
當然，現在來說，像穀永那樣去想的是少數，而像眭弘那樣去想的是多數。
在事實上來說，董仲舒和公羊學派的理想與訴求，根本不是後世儒生所謂的『輔佐君王，修身治國平天下』。
他們想做的是，將自己淩駕於君王頭頂上。
讓他們的思想與主張，淩駕在世間萬物之上。
所以，後來的君王，毫不客氣的將它懟死了。
尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之軀，親自下場，給左傳學派撐場子，極力打壓和限製公羊學派。
這才是公羊思想在東漢衰落的根源。
在事實上來說，在東漢，玩讖諱的早就不止一個公羊了。
穀梁、左傳也都在玩，而且玩的不亦樂乎。
所謂的公羊思想過於枯燥、迂腐和宣揚封建迷信，那隻是別人攻擊它的藉口。
在事實上來說，公羊思想是儒家所有派係中最適合中國，也最有進取心和開拓性的思想。
不然，晚清的仁人誌士們，也不會從故紙堆裏將它翻出來，抖落抖落，然後企圖以此為基礎，重振諸夏，維新變法，再造中國了。
可惜，在那個時候，一切都已經遲了。
滿清的權貴，又捨不得和北魏鮮卑氏一樣，徹底化夷為夏，反而死守著自己那個小群體的利益，說什麽寧與友邦不與家奴。
想著公羊學派的那些主張和思想，再想著那些公羊學的知識分子們，在歷史長河中的所作所為。
張越就嘆了口氣。
在中國這樣的社會，想限製君權，搞什麽虛君共和，垂拱而治聖天子？
那是不可能的。
更別提，公羊學派的野心，實在是太大了！
大到根本不可能實現！
至少在現在，在目前這個生產力的情況下，公羊學派的那些理想，還是先收著吧。
學術終究不敵權勢。
而作為穿越者，而且還是一個前公務員。
張越麵對這個情況，卻是一點壓力沒有的。
這個事情，他已經知道應該怎麽處置和回應天子的問題了。
在目前來說，類似穀永那樣的緩則，在公羊學派內部隻是少數派中的少數派。
所以，要解決的是眭弘那樣的理想主義派。