於是，新的時代，新的社會和新的國家，需要一個新的指導思想。
董仲舒看到了，發現了。
於是，大一統理論出台。
大一統思想的橫空出世，徹底改變了整個中國的思想領域。
從此，君權天授，朕既天下！
但黃老學派的老學究們卻還抱著舊時代的陳舊觀念，不僅僅不願跟進，反而扯後腿。
在元鼎前後，大批的黃老學派和雜家的精英們，聚集在淮南王劉安的旗下，跟著這位大漢王叔跟中央掰手腕。
結果……自然是……團滅……
中央對於這些附逆者的定性也是簡單粗暴的很：日者淮南、衡山修文學，流貨賂，兩國接壤，怵於邪說，而造篡弒。
更讓人無語的是——說出來你可能不相信，在穀梁學派崛起以前，高舉和平口號的就是黃老學派。
而且和穀梁不同，黃老學派是在漢軍的全盛時期呼籲和平。
在衛青霍去病的光芒下高喊和平……
隻能說，不作死，就不會死！
當一個學派的訴求和政治目的，不僅僅與統治者本人的意誌相違背，還和天下人的訴求相背離的時候，這個學派不死誰死？
更別提，黃老學派的思想和訴求，實在是太繁雜了。
一般的人，尋常之人，哪怕從十八歲開始讀黃老之書，怕是要到六七十歲才能勉強可以和儒法的年輕人們一較高下。
若在過去，黃老學派握有資源，這個缺點倒也不算什麽問題。
天下人這麽多，一網撒下去，總能找到幾個天才。
可問題是，現在當政的是公羊學派的儒生。
沒有趕盡殺絕，已經是寬宏大量，怎麽可能雪中送炭甚至割肉飼之？
所以，黃老之衰，不僅僅是因為時代、歷史的發展，使其變得落伍、腐朽。
更因為黃老之士自己作死。
還因為這個學派的思想深度和內涵深度，太高了！
想要破局，張越知道，必須創新！
董仲舒提出了大一統思想，為儒家奠定了兩千年的統治根基，就是活生生的例子！
當然，張越也明白，暫時來說，他不可能完成一個類似董仲舒那樣的偉業。
但是……
世界和時代的發展，其實也為他提供了機會。
特別是當漢室不斷的擴張，越來越多的各式各樣的國家和人民，進入漢室視野，一個前所未有的，董仲舒和儒生們從未設想過的時代已經來臨！
在這樣的情況下，國家和人民以及當政者，自然也需要一種全新的思想或者思路來解決日益擴大的領土和日益繁瑣的國家事務，給國家帶來的問題和困擾。
而這正是張越的機會。
也是黃老學派，鳳凰涅槃的機會！
第0319章 新生（2）
當然了，儒皮還是要披一披的。
不然張越也不需要繞這麽一大圈，拚命的從儒家的思想裏去找突破口。
「保民之道，其一曰：富民，民不富則貧，貧則生困，困則生亂，亂則生盜，於是仁義不存，禮樂崩壞，如能富民，則必可致天下太平！」張越輕聲的闡述著自己的認知：「故孟子曰：保民而王，莫之能禦也！」
「其二則曰：護民，既保護人民的生命財產安全，使之不受外敵威脅，若太宗先帝之時，匈奴常有寇邊之事，自雁門、雲中至太原、邯鄲之間，萬民不寧，家家傾覆之危，鄉鄉有離亂之災，故民不安，常有逃亡之心！」
「及至今上，以大罰齏匈奴，單於遠遁，三十餘年間，北方百姓安居樂業，民皆頌陛下之德，服國家之威！」
「故《國語》曰：至於武王，昭前之光明加以慈和，事神保民，莫弗歡喜！」
這一套理論，張越還在構思，所以還沒有形成一個係統。
但不要緊，諸子百家的先賢們的思想，完全可以拿來擴充進來。反正他要做的，隻有一個事情：說服統治者，主要是劉進接受和認可這套理論。
這就夠了！
在中國，隻要能讓當政者認同，那基本上就沒有什麽事情辦不到了。
當然，除了理論，還得有一個能貫徹始終，並且作為戰鬥宣言和目標的口號。
就像公羊學派的口號就是『襄公復九世之讎，春秋大之』。
堅定不移的懟匈奴，匈奴不滅，我心難安！
每一個人都有責任和義務，貢獻自己的力量來打擊匈奴。
為什麽？
冒頓單於困高帝於平城七日，書辱呂後，火燒回中宮，三代天子受辱。
主辱臣死，不懟死匈奴，還是人嗎？
所以，公羊學派的士氣非常高昂。
於是，張越單膝跪下，拜道：「且夫殿下可知，自古受命之王，皆有昭昭天命之任！」
「堯禪舜，舜禪禹，皆有受命之符，湯伐桀，武王伐紂，必先昭告天地，宣明己誌！」
「如今，吾漢家之昭昭天命已顯，殿下可願見乎？」
天命這種殿下，沒有哪個統治者不想見見，更別提滿腦子都是想法的年輕長孫了。
劉進聽著，拜道：「願卿教之！」
張越長身對道：「如今，漢家南並三越，及至交趾、日南，西威西域，有輪台、樓蘭之國，北服匈奴，有烏恆、月氏之騎，東有朝鮮，置樂浪四郡！」
董仲舒看到了，發現了。
於是，大一統理論出台。
大一統思想的橫空出世，徹底改變了整個中國的思想領域。
從此，君權天授，朕既天下！
但黃老學派的老學究們卻還抱著舊時代的陳舊觀念，不僅僅不願跟進，反而扯後腿。
在元鼎前後，大批的黃老學派和雜家的精英們，聚集在淮南王劉安的旗下，跟著這位大漢王叔跟中央掰手腕。
結果……自然是……團滅……
中央對於這些附逆者的定性也是簡單粗暴的很：日者淮南、衡山修文學，流貨賂，兩國接壤，怵於邪說，而造篡弒。
更讓人無語的是——說出來你可能不相信，在穀梁學派崛起以前，高舉和平口號的就是黃老學派。
而且和穀梁不同，黃老學派是在漢軍的全盛時期呼籲和平。
在衛青霍去病的光芒下高喊和平……
隻能說，不作死，就不會死！
當一個學派的訴求和政治目的，不僅僅與統治者本人的意誌相違背，還和天下人的訴求相背離的時候，這個學派不死誰死？
更別提，黃老學派的思想和訴求，實在是太繁雜了。
一般的人，尋常之人，哪怕從十八歲開始讀黃老之書，怕是要到六七十歲才能勉強可以和儒法的年輕人們一較高下。
若在過去，黃老學派握有資源，這個缺點倒也不算什麽問題。
天下人這麽多，一網撒下去，總能找到幾個天才。
可問題是，現在當政的是公羊學派的儒生。
沒有趕盡殺絕，已經是寬宏大量，怎麽可能雪中送炭甚至割肉飼之？
所以，黃老之衰，不僅僅是因為時代、歷史的發展，使其變得落伍、腐朽。
更因為黃老之士自己作死。
還因為這個學派的思想深度和內涵深度，太高了！
想要破局，張越知道，必須創新！
董仲舒提出了大一統思想，為儒家奠定了兩千年的統治根基，就是活生生的例子！
當然，張越也明白，暫時來說，他不可能完成一個類似董仲舒那樣的偉業。
但是……
世界和時代的發展，其實也為他提供了機會。
特別是當漢室不斷的擴張，越來越多的各式各樣的國家和人民，進入漢室視野，一個前所未有的，董仲舒和儒生們從未設想過的時代已經來臨！
在這樣的情況下，國家和人民以及當政者，自然也需要一種全新的思想或者思路來解決日益擴大的領土和日益繁瑣的國家事務，給國家帶來的問題和困擾。
而這正是張越的機會。
也是黃老學派，鳳凰涅槃的機會！
第0319章 新生（2）
當然了，儒皮還是要披一披的。
不然張越也不需要繞這麽一大圈，拚命的從儒家的思想裏去找突破口。
「保民之道，其一曰：富民，民不富則貧，貧則生困，困則生亂，亂則生盜，於是仁義不存，禮樂崩壞，如能富民，則必可致天下太平！」張越輕聲的闡述著自己的認知：「故孟子曰：保民而王，莫之能禦也！」
「其二則曰：護民，既保護人民的生命財產安全，使之不受外敵威脅，若太宗先帝之時，匈奴常有寇邊之事，自雁門、雲中至太原、邯鄲之間，萬民不寧，家家傾覆之危，鄉鄉有離亂之災，故民不安，常有逃亡之心！」
「及至今上，以大罰齏匈奴，單於遠遁，三十餘年間，北方百姓安居樂業，民皆頌陛下之德，服國家之威！」
「故《國語》曰：至於武王，昭前之光明加以慈和，事神保民，莫弗歡喜！」
這一套理論，張越還在構思，所以還沒有形成一個係統。
但不要緊，諸子百家的先賢們的思想，完全可以拿來擴充進來。反正他要做的，隻有一個事情：說服統治者，主要是劉進接受和認可這套理論。
這就夠了！
在中國，隻要能讓當政者認同，那基本上就沒有什麽事情辦不到了。
當然，除了理論，還得有一個能貫徹始終，並且作為戰鬥宣言和目標的口號。
就像公羊學派的口號就是『襄公復九世之讎，春秋大之』。
堅定不移的懟匈奴，匈奴不滅，我心難安！
每一個人都有責任和義務，貢獻自己的力量來打擊匈奴。
為什麽？
冒頓單於困高帝於平城七日，書辱呂後，火燒回中宮，三代天子受辱。
主辱臣死，不懟死匈奴，還是人嗎？
所以，公羊學派的士氣非常高昂。
於是，張越單膝跪下，拜道：「且夫殿下可知，自古受命之王，皆有昭昭天命之任！」
「堯禪舜，舜禪禹，皆有受命之符，湯伐桀，武王伐紂，必先昭告天地，宣明己誌！」
「如今，吾漢家之昭昭天命已顯，殿下可願見乎？」
天命這種殿下，沒有哪個統治者不想見見，更別提滿腦子都是想法的年輕長孫了。
劉進聽著，拜道：「願卿教之！」
張越長身對道：「如今，漢家南並三越，及至交趾、日南，西威西域，有輪台、樓蘭之國，北服匈奴，有烏恆、月氏之騎，東有朝鮮，置樂浪四郡！」