幾乎所有鄉亭的土地，都已經開裂。
每天都有無數人絕望的自殺。
甚至出現了闔家服毒自殺的例子。
劉據抵達之時，鬱夷全縣已經被憤怒、絕望和恐懼所籠罩。
就差兩個人和一句話，整個鬱夷就要爆炸！
幸虧，他去了，也幸虧，有眼前的這個年輕侍中官，更幸虧鬱夷縣的縣令還算愛民，竭盡全力的在他的能力範圍內，調集了糧食和力量和救災。
不然……
劉據已經不敢想像這後果了！
一定是身敗名裂，臭名昭著，青史之上，他將成為一個徹頭徹尾的笑柄。
而聽著太子的話，殿中無數士大夫，頓時就隻感覺自己被人用大棒錘在了腦袋上，暈乎乎的，有些疼。
不少人甚至感到了名為羞愧的神色，悄悄的低下頭。
正所謂食君之祿，忠君之事。
在當世，士大夫們的價值觀很有意思，他們依然秉持了一些戰國遺風。
『忠』的解釋也是依然『盡心為忠』。
既然是太子之臣，拿的是太子的俸祿，就應該為太子辦事。
若不能盡職盡責，就是不忠。
而鬱夷的問題，現在全部暴露了，沒有絲毫可以隱瞞的可能性。
於是，以士大夫們的價值觀和視角來看，他們這些太子之臣，已然統統落入了『不忠』的深淵之中。
若按照公羊學派的理解，則是已然『墜墮諸淵』，死後將蒙『春秋之誅』。
史官會在他們所有人的蓋棺定論裏加一句『事太子，不忠』。
如他們是公羊學派的人，現在已經可以舉劍自刎，用鮮血來洗刷自己身上的罪孽，以此祈求天地和君王的原諒。
當然，他們不是公羊之士，倒還不用遭受來自內心和靈魂上的日夜拷問。
但『忠孝』方麵出了問題，卻已經是事實了。
對於一個儒生，甚至可以這麽說對於任何一個自詡為『士人』的漢人來說，忠孝觀出了問題，都是了不得的大事！
尤其是對於穀梁學派而言，不是忠臣，那就一定是逆賊！
亂臣賊子，人人得而誅之！
要是換了其他人，出了這種問題，發生了這種事情。
他們都知道，自己此刻必然早已經拍案而起，提劍而出，來到了那人家門口。
脾氣儒雅一點的，隻會在他家門口唱輓歌，催促他趕快自殺。
脾氣暴躁一點的話，那就會堵他家門，將他的罪名和罪證公之於眾。
然後召集鄉黨、鄉賢，鳴鼓而擊之。
這種事情，他們中有不少人曾經做過。
套路熟悉的很。
譬如，一個多月前，鄭全就是這樣不得不自殺的。
門口圍了一堆大聲唱輓歌的人，誰敢不死？誰又能不死？
但這種事情發生在自己身上的時候。
很多人都發現……
自古艱難唯一死啊！
特別是，很多人都想起了鄭全的死狀和死後的悽慘。
鄭全的死狀，現在就縈繞在他們的腦海裏，讓他們不寒而慄。
但更讓人恐懼的卻是鄭全死後的恐怖！
因為是有罪自殺，所以，鄭氏不敢將他的棺槨葬入宗族的陵園，更不敢在宗祀裏祭祀他的神主牌，令其與祖先同在，享受香火血食。
隻能另外為他選了一塊荒山，匆匆下葬。
因為是戴罪而死，所以沒有陪葬品。
甚至，隻是簡單的裹了一張蓆子，就抬入棺槨中。
入葬前，必須將他的頭髮散開，反過來遮住臉頰，以示無顏見祖宗與歷代先王、先師於九泉之下。
更讓人恐懼的是——鄭全的墳塋，不敢起塚，隻好由其子為其立碑做計，其墓碑銘曰：不忠之臣、故太子家令鄭某之墓。
連名諱也不敢署，極有可能，等鄭全之子這一代後，連他的名字也要消散在世界。
不會有人記得他，哪怕是他的直係子孫後代。
他唯一能顯示存在的地方，就是史官筆下記錄的那一筆：延和元年夏太子家令鄭全有罪自殺。
而這就是春秋之誅！
不是刑罰，但卻懸在所有士大夫頭頂上的達摩克利斯之劍！
穀梁學派雖然不是公羊學派，但終究也是春秋學派。
《春秋》是他們共同的源頭。
而史書之上，白紙黑字，寫的清清楚楚：孔子做《春秋》，而亂臣賊子懼。
是故，現在他們的內心真是糾結、矛盾、慚愧、羞愧等種種情緒糅雜在一起。
對於自身的羞愧和本身『不忠』事實的恥辱，令他們心如刀割，而鄭全、李循等人死後的悽慘模樣和悲慘經歷，則刺痛著他們。
並將他們的內心的恥辱、憤怒、恐懼和恐怖，糅合到一起。
最終變成了力量，變成了仇恨！
「都怪你！」不止一個人壓低了聲音，用著血紅的雙眼，惡狠狠的看著那個站在殿中，被太子親切的扶起來的侍中官身上。
在他們看來，自己有可能落入『不忠』的深淵，甚至將蒙春秋之誅。
都是這個侍中官帶來的。
要不是他多管閑事，鬱夷的事情就不會揭露於世人之前，大家也不用受『不忠』之恥，蒙春秋之誅！
不過就是餓死、吊死幾個泥腿子嘛？
每天都有無數人絕望的自殺。
甚至出現了闔家服毒自殺的例子。
劉據抵達之時，鬱夷全縣已經被憤怒、絕望和恐懼所籠罩。
就差兩個人和一句話，整個鬱夷就要爆炸！
幸虧，他去了，也幸虧，有眼前的這個年輕侍中官，更幸虧鬱夷縣的縣令還算愛民，竭盡全力的在他的能力範圍內，調集了糧食和力量和救災。
不然……
劉據已經不敢想像這後果了！
一定是身敗名裂，臭名昭著，青史之上，他將成為一個徹頭徹尾的笑柄。
而聽著太子的話，殿中無數士大夫，頓時就隻感覺自己被人用大棒錘在了腦袋上，暈乎乎的，有些疼。
不少人甚至感到了名為羞愧的神色，悄悄的低下頭。
正所謂食君之祿，忠君之事。
在當世，士大夫們的價值觀很有意思，他們依然秉持了一些戰國遺風。
『忠』的解釋也是依然『盡心為忠』。
既然是太子之臣，拿的是太子的俸祿，就應該為太子辦事。
若不能盡職盡責，就是不忠。
而鬱夷的問題，現在全部暴露了，沒有絲毫可以隱瞞的可能性。
於是，以士大夫們的價值觀和視角來看，他們這些太子之臣，已然統統落入了『不忠』的深淵之中。
若按照公羊學派的理解，則是已然『墜墮諸淵』，死後將蒙『春秋之誅』。
史官會在他們所有人的蓋棺定論裏加一句『事太子，不忠』。
如他們是公羊學派的人，現在已經可以舉劍自刎，用鮮血來洗刷自己身上的罪孽，以此祈求天地和君王的原諒。
當然，他們不是公羊之士，倒還不用遭受來自內心和靈魂上的日夜拷問。
但『忠孝』方麵出了問題，卻已經是事實了。
對於一個儒生，甚至可以這麽說對於任何一個自詡為『士人』的漢人來說，忠孝觀出了問題，都是了不得的大事！
尤其是對於穀梁學派而言，不是忠臣，那就一定是逆賊！
亂臣賊子，人人得而誅之！
要是換了其他人，出了這種問題，發生了這種事情。
他們都知道，自己此刻必然早已經拍案而起，提劍而出，來到了那人家門口。
脾氣儒雅一點的，隻會在他家門口唱輓歌，催促他趕快自殺。
脾氣暴躁一點的話，那就會堵他家門，將他的罪名和罪證公之於眾。
然後召集鄉黨、鄉賢，鳴鼓而擊之。
這種事情，他們中有不少人曾經做過。
套路熟悉的很。
譬如，一個多月前，鄭全就是這樣不得不自殺的。
門口圍了一堆大聲唱輓歌的人，誰敢不死？誰又能不死？
但這種事情發生在自己身上的時候。
很多人都發現……
自古艱難唯一死啊！
特別是，很多人都想起了鄭全的死狀和死後的悽慘。
鄭全的死狀，現在就縈繞在他們的腦海裏，讓他們不寒而慄。
但更讓人恐懼的卻是鄭全死後的恐怖！
因為是有罪自殺，所以，鄭氏不敢將他的棺槨葬入宗族的陵園，更不敢在宗祀裏祭祀他的神主牌，令其與祖先同在，享受香火血食。
隻能另外為他選了一塊荒山，匆匆下葬。
因為是戴罪而死，所以沒有陪葬品。
甚至，隻是簡單的裹了一張蓆子，就抬入棺槨中。
入葬前，必須將他的頭髮散開，反過來遮住臉頰，以示無顏見祖宗與歷代先王、先師於九泉之下。
更讓人恐懼的是——鄭全的墳塋，不敢起塚，隻好由其子為其立碑做計，其墓碑銘曰：不忠之臣、故太子家令鄭某之墓。
連名諱也不敢署，極有可能，等鄭全之子這一代後，連他的名字也要消散在世界。
不會有人記得他，哪怕是他的直係子孫後代。
他唯一能顯示存在的地方，就是史官筆下記錄的那一筆：延和元年夏太子家令鄭全有罪自殺。
而這就是春秋之誅！
不是刑罰，但卻懸在所有士大夫頭頂上的達摩克利斯之劍！
穀梁學派雖然不是公羊學派，但終究也是春秋學派。
《春秋》是他們共同的源頭。
而史書之上，白紙黑字，寫的清清楚楚：孔子做《春秋》，而亂臣賊子懼。
是故，現在他們的內心真是糾結、矛盾、慚愧、羞愧等種種情緒糅雜在一起。
對於自身的羞愧和本身『不忠』事實的恥辱，令他們心如刀割，而鄭全、李循等人死後的悽慘模樣和悲慘經歷，則刺痛著他們。
並將他們的內心的恥辱、憤怒、恐懼和恐怖，糅合到一起。
最終變成了力量，變成了仇恨！
「都怪你！」不止一個人壓低了聲音，用著血紅的雙眼，惡狠狠的看著那個站在殿中，被太子親切的扶起來的侍中官身上。
在他們看來，自己有可能落入『不忠』的深淵，甚至將蒙春秋之誅。
都是這個侍中官帶來的。
要不是他多管閑事，鬱夷的事情就不會揭露於世人之前，大家也不用受『不忠』之恥，蒙春秋之誅！
不過就是餓死、吊死幾個泥腿子嘛？