而且以他對雲南當地政府的了解來看，此地政府便是應了那一句「幹啥啥不行，收稅第一名」。
不知是本地執政官能力有限還是所有的元政府機構都是如此，各方麵的辦事效率都低得嚇人，像是木白所居住的秀芒村以及附近的村落基本都是採取自治政策，一年到頭除了收繳稅款的時候幾乎就聽不到上頭有什麽動靜，就連稅款都是村長代收後再送過去的。
這次會反應這般大，莫非傅添此人的身份戳到了頂頭上司的痛腳，逼得芒布路行政官不得不嚴肅處理。
如此倒有些麻煩了。
木白試圖靠著頭腦風暴來麻痹身體的疲憊。
或許是看他是個小孩子實在沒什麽威脅力的緣故，也有可能是看在他是僧人的麵子上，這些官兵算是給了木白一點特殊照顧，並沒給他戴上枷鎖。
但即便如此，讓一個帶著小孩的少年人步行跨過半個芒布路也不是件容易事。
在元朝，【路】這個行政單位就相當於現代的市級，即便芒布路由於人口不多的緣故被分在了下等路，但麵積卻分毫不少，而且本地開發程度低，大部分都是崎嶇山路，這些虎視眈眈的騎兵部隊可不會有耐心的等待他們恢復體力。
或者說，他們精疲力竭的狀態才是官兵們真正想要的，隻有這樣人的精神防禦才會降到最低，若是再加上饑渴交加，到時候都不用上鞭子，一個熱饅頭放在麵前保管就能有問必答。
好在前進的隊伍裏還有一輛驢車，於是，在一個被抓的富商送上一塊銀錠子作為封口費之後，押送他們的兵士便對這群人輪流上驢車歇息的行為睜一隻眼閉一隻眼了。
木白兄弟全身上下隻有村長臨分別前匆匆塞給他的一枚紐扣大小的小銀餅，之後的路還長著，好錢要用在刀刃上，於是木白用給驢子找草料為代價請求富商，將不占地的木小文送上了驢車，自己則是跟著一起步行。
如此一來，他雖負重稍輕，但卻沒了休息時間。好在後來一同前行的鄉老們看他年紀小還有個手感不錯的光頭，都伸出了援手幫他收集草料，木白這才稍稍輕鬆了些。
如此長途跋涉五日，一行人終於抵達了芒布路的首府。當地的衙役沒有給他們歇口氣的機會，直接將他們分開審訊。
但心懷戒備且思考了一路的木白怎麽也沒有想到，他被拉入審問室後沒多久，便和兩個負責盤問他的小吏聊起了佛經，他一路上辛苦打好的腹稿完全沒用上。
按照元朝不成文的慣例，在求職上蒙古人和色目人優先，像是雲南這兒的行政機關哪怕是最底層的小吏也得是蒙古人出身，一方麵是給大老遠從北方跑到南方來的本族人一個鐵飯碗，另一方麵是能夠確保政權不被漢人「滲透」。
但哪怕是被元政府官方定位為上等人的蒙古族，如今的小日子也不太好過，不事生產的他們窮困潦倒的完全不在少數。
而當人陷入困境無法自拔的時候，便會將信仰交付給宗教。
蒙古族的國教是喇嘛教，在後世也被歸為藏傳佛教一係。不過，雖然他們信奉藏傳，卻也不影響他們接受漢化佛教以及南傳佛教。
所以，盡管木白學習的是漢化佛教，兩個小吏也在看到他光頭的一瞬間立刻給予了他足夠的尊重，他們甚至還將本應當給他記錄罪狀和口供的筆紙遞給了他，請他幫忙默寫經文好回去誦讀。
木白第一次感受到了所謂的【知識的力量】，心情就……還挺複雜的。
「那個——」作為被審問的犯人，木白十分主動地問道，「我不需要交代什麽內容嗎？」
「不用不用，你一個小娃能知道什麽？你們村長都說了，那賊人就是來找你畫畫的。」一小吏滿臉堆笑，鬍子拉碴的剛毅臉龐硬是擠出了點和善味道，就見他十分不在意地說道，「小大師放心，其實找你們來審問就是走個流程，也算是給昆明那兒的上峰一個交代。我們這兒又不是什麽軍事要地，就算有間諜又能有什麽好調查的。」
木白吸了口氣再緩緩吐出，雖然作為最終受益者來說這樣說有些矯情，但他是真的有些同情昆明的那位梁王了。
人家隔壁那位大明洪武帝從和尚變成皇帝那一路都是神隊友，這位梁王明明都已經抓住關鍵人物了，卻因為屬下的輕慢推脫導致沒辦法得到信息，真是沒有對比沒有傷害啊，這大概就是應了先人所說的那句「得道者多助，失道者寡助」吧。
所以說，這世界最不能小看的就是基層辦事人員，人要是不好好給你辦事，饒是你計謀百出都可能功虧一簣。
很有服務意識的木白於是買一送一，除了給人把紙張填滿外還特地寫了梵文版的六字大明咒給他們當作護身符。借著這份交情，他和弟弟在「審訊」後得以走後門被安排到了一間還不錯的單人牢房。
有馬桶有稻草窩，還有每天能曬到一個小時太陽的窗口，在本地的牢房中，這已經屬於top10的行列了。
順帶一提，排名前幾的那些牢房都是給準死刑犯的，屬於犯人的臨終關懷，除了木白目前所在牢房的配置外，還有一個桌椅板凳以及文房四寶，讓人可以寫點遺書什麽的。
為首的一個小吏粗聲粗氣地解釋：「那房子可不能住，怨氣大得很，誰住誰瘋，所以我們平時能不過去都不過去的。」
不知是本地執政官能力有限還是所有的元政府機構都是如此，各方麵的辦事效率都低得嚇人，像是木白所居住的秀芒村以及附近的村落基本都是採取自治政策，一年到頭除了收繳稅款的時候幾乎就聽不到上頭有什麽動靜，就連稅款都是村長代收後再送過去的。
這次會反應這般大，莫非傅添此人的身份戳到了頂頭上司的痛腳，逼得芒布路行政官不得不嚴肅處理。
如此倒有些麻煩了。
木白試圖靠著頭腦風暴來麻痹身體的疲憊。
或許是看他是個小孩子實在沒什麽威脅力的緣故，也有可能是看在他是僧人的麵子上，這些官兵算是給了木白一點特殊照顧，並沒給他戴上枷鎖。
但即便如此，讓一個帶著小孩的少年人步行跨過半個芒布路也不是件容易事。
在元朝，【路】這個行政單位就相當於現代的市級，即便芒布路由於人口不多的緣故被分在了下等路，但麵積卻分毫不少，而且本地開發程度低，大部分都是崎嶇山路，這些虎視眈眈的騎兵部隊可不會有耐心的等待他們恢復體力。
或者說，他們精疲力竭的狀態才是官兵們真正想要的，隻有這樣人的精神防禦才會降到最低，若是再加上饑渴交加，到時候都不用上鞭子，一個熱饅頭放在麵前保管就能有問必答。
好在前進的隊伍裏還有一輛驢車，於是，在一個被抓的富商送上一塊銀錠子作為封口費之後，押送他們的兵士便對這群人輪流上驢車歇息的行為睜一隻眼閉一隻眼了。
木白兄弟全身上下隻有村長臨分別前匆匆塞給他的一枚紐扣大小的小銀餅，之後的路還長著，好錢要用在刀刃上，於是木白用給驢子找草料為代價請求富商，將不占地的木小文送上了驢車，自己則是跟著一起步行。
如此一來，他雖負重稍輕，但卻沒了休息時間。好在後來一同前行的鄉老們看他年紀小還有個手感不錯的光頭，都伸出了援手幫他收集草料，木白這才稍稍輕鬆了些。
如此長途跋涉五日，一行人終於抵達了芒布路的首府。當地的衙役沒有給他們歇口氣的機會，直接將他們分開審訊。
但心懷戒備且思考了一路的木白怎麽也沒有想到，他被拉入審問室後沒多久，便和兩個負責盤問他的小吏聊起了佛經，他一路上辛苦打好的腹稿完全沒用上。
按照元朝不成文的慣例，在求職上蒙古人和色目人優先，像是雲南這兒的行政機關哪怕是最底層的小吏也得是蒙古人出身，一方麵是給大老遠從北方跑到南方來的本族人一個鐵飯碗，另一方麵是能夠確保政權不被漢人「滲透」。
但哪怕是被元政府官方定位為上等人的蒙古族，如今的小日子也不太好過，不事生產的他們窮困潦倒的完全不在少數。
而當人陷入困境無法自拔的時候，便會將信仰交付給宗教。
蒙古族的國教是喇嘛教，在後世也被歸為藏傳佛教一係。不過，雖然他們信奉藏傳，卻也不影響他們接受漢化佛教以及南傳佛教。
所以，盡管木白學習的是漢化佛教，兩個小吏也在看到他光頭的一瞬間立刻給予了他足夠的尊重，他們甚至還將本應當給他記錄罪狀和口供的筆紙遞給了他，請他幫忙默寫經文好回去誦讀。
木白第一次感受到了所謂的【知識的力量】，心情就……還挺複雜的。
「那個——」作為被審問的犯人，木白十分主動地問道，「我不需要交代什麽內容嗎？」
「不用不用，你一個小娃能知道什麽？你們村長都說了，那賊人就是來找你畫畫的。」一小吏滿臉堆笑，鬍子拉碴的剛毅臉龐硬是擠出了點和善味道，就見他十分不在意地說道，「小大師放心，其實找你們來審問就是走個流程，也算是給昆明那兒的上峰一個交代。我們這兒又不是什麽軍事要地，就算有間諜又能有什麽好調查的。」
木白吸了口氣再緩緩吐出，雖然作為最終受益者來說這樣說有些矯情，但他是真的有些同情昆明的那位梁王了。
人家隔壁那位大明洪武帝從和尚變成皇帝那一路都是神隊友，這位梁王明明都已經抓住關鍵人物了，卻因為屬下的輕慢推脫導致沒辦法得到信息，真是沒有對比沒有傷害啊，這大概就是應了先人所說的那句「得道者多助，失道者寡助」吧。
所以說，這世界最不能小看的就是基層辦事人員，人要是不好好給你辦事，饒是你計謀百出都可能功虧一簣。
很有服務意識的木白於是買一送一，除了給人把紙張填滿外還特地寫了梵文版的六字大明咒給他們當作護身符。借著這份交情，他和弟弟在「審訊」後得以走後門被安排到了一間還不錯的單人牢房。
有馬桶有稻草窩，還有每天能曬到一個小時太陽的窗口，在本地的牢房中，這已經屬於top10的行列了。
順帶一提，排名前幾的那些牢房都是給準死刑犯的，屬於犯人的臨終關懷，除了木白目前所在牢房的配置外，還有一個桌椅板凳以及文房四寶，讓人可以寫點遺書什麽的。
為首的一個小吏粗聲粗氣地解釋：「那房子可不能住，怨氣大得很，誰住誰瘋，所以我們平時能不過去都不過去的。」